"БРАТСКИЙ ВЕСТНИК"

...⇓...

Что из себя представляет христианин? (часть 2)

Христианин - это ученик Христа

Познавать Бога мы можем, изучая Священное Писание. Библия - это неисчерпаемая книга; сколько бы мы ее ни читали, мы все время будем находить в ней все новые и новые мысли.

Многие люди, считающие себя христианами, не растут в познании Бога, в изучении Библии. Увлекаясь обрядами, они не углубляются в Библию. Такие христиане имеют мертвую веру. Надо изучать всю Библию, а не отдельные ее места, и притом ежедневно. Христос сказал: "Если пребудете в Слове Моем, то вы истинно Мои ученики" (Иоан. 8, 31). Всякий человек с момента отдачи своего сердца Христу и рождения свыше становится не только дитятей небесного Отца, но и учеником в школе Христа, о чем мы также находим указание Христа: "Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим" (Матф. 11, 29). Не должен ученик Христа по нескольку лет сидеть в одном классе, каждый год он должен переходить из класса в класс, то есть с каждым годом он должен все глубже и глубже познавать Бога через изучение Слова Его. Быть учеником Христа - это значит пребывать в Слове Его, лично читая Писания, а также посещая богослужения, где опытные проповедники, хорошо знающие Слово Божие и всем сердцем преданные Богу, проповедуют истину Божию, не засоренную никакими ложными человеческими преданиями.

В каждой школе занятия бывают теоретические и практические. И в школе Христа также занятия бывают теоретические и практические. Когда мы, ученики Христа, читаем или слушаем Слово Божие - это есть теоретическое занятие в школе Христа. Но, находясь в разных обстоятельствах нашей жизни, мы свои знания должны применять на практике, это и будет нашими практическими занятиями в школе Христа. Дух Святой, дарованный нам в день рождения свыше, помогает нам наши знания применять на практике.

Христианин - это человек, получающий откровения от Бога

"Нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого", - пишет Ап. Павел в 1 Кор. 2, 10-13. Дух Святой открывает рожденному свыше человеку многие тайны, недоступные для не рожденных свыше людей. По мере духовного роста человека Дух Святой открывает все больше и больше тайн, и человек начинает глубже понимать Слово Божие; ранее непонятные вопросы становятся ему понятными.

В древние времена Дух Святой сходил на особо избранных людей - пророков, открывая им то, что было вначале и что будет дальше; и они, руководимые Духом Святым, писали пророчества, помещенные на страницах Библии. В настоящее время все, что должно произойти, уже предсказано, поэтому Дух Святой теперь не предсказывает, а изъясняет детям Божиим пророчества, ранее написанные, и дает откровения в смысле глубокого понимания Слова Божия. Много вопросов может возникать у всякого мыслящего верующего человека. Например: почему пророчества в Библии написаны аллегорическим (иносказательным) языком; почему Всемогущий Бог в один миг не обратит весь мир к Себе; почему Он допустил зло в этом мире; почему Он допустил, чтобы неверие в Бога поднялось на столь головокружительную высоту, и т. д. На все эти вопросы верующий человек получает ясные ответы по мере своего духовного роста.

Дух Святой постепенно открывает дитяти Божьему глубины божественной мудрости. И в вечности будут продолжаться эти откровения для дитяти Божьего. Вся жизнь в вечности будет заполнена этими откровениями, которые будут нас, детей Божиих, приводить в неописуемое восхищение. Там мы узнаем, в чем выражалось творчество Бога до создания нашей вселенной и как Его творчество будет проявляться в дальнейшем; там мы узнаем такие тайны, которые совсем непостижимы для ограниченного ума живущих на земле людей.

Христианин - это "нищий духом" человек

Христос сказал: "Блаженны нищие духом, ибо их есть царство небесное" (Матф. 5, 3). "Нищий духом"... "Как это унизительно звучит", - скажут некоторые люди. Но посмотрим, что же означает быть нищим духом? Быть нищим духом - это значит сознавать, что ты еще очень мало имеешь познаний в духовных вопросах. Вообще во всех вопросах люди имеют очень мало познаний. Один великий мыслитель сказал: "Я знаю только одно, а именно: что я еще ничего не знаю". Этот ученый считал себя нищим в своих знаниях.

В настоящее время наука и техника достигли больших успехов, но то, что люди сейчас знают, это еще лишь небольшая капля из безграничного, еще неизвестного океана. Только когда человек понимает это, у него есть стимул двигаться вперед, делая новые открытия. Но если человек вообразит, что он уже достиг вершины знаний, то его движение вперед не может продолжаться. То же происходит и в духовной жизни. Христианин должен стремиться к постоянному духовному росту.

Если же верующий человек вообразит, что он уже все знает, то он остановится в своем духовном росте, а остановка в духовной жизни означает постепенное духовное умирание. Нищий духом человек - это человек, сознающий, что без силы Духа Святого он не может идти путем освящения. Только человек, осознающий необходимость в силе Духа Святого, получает ее.

Христианин - это человек, скорбящий о несовершенствах своих

Мы знаем, что новорожденный младенец не сразу становится полноценным человеком. Он постепенно растет, постепенно учится ходить, постепенно учится говорить. Так бывает и в духовной жизни. Новорожденный - духовно младенец, то есть человек, только что родившийся свыше, не сразу делается подобным Христу. Из Слова Божия мы знаем, что полного возраста Христова, то есть полного подобия Христу, дети Божии достигнут в вечности. А здесь, в земной жизни, все мы, рожденные свыше, являемся в духовном отношении детьми в полном смысле этого слова. Но одни из детей Божиих более совершенны, другие менее совершенны, то есть одни более похожи на Христа, а другие менее похожи на Него. Это зависит от нашего духовного роста, а наш духовный рост зависит также и от нас.

Без помощи Христа мы ничего не сможем сделать, но если и с нашей стороны не будет стараний, то мы не будем двигаться с места. Изучая Слово Божие, взирая на лучезарную личность Христа и сопоставляя себя с Ним, мы на фоне Его ослепительной белизны должны видеть свои пятна, свои недостатки, свои ошибки, свои неверные шаги.

Человек, искренне любящий Христа, не может не скорбеть, видя свои недостатки, свои несовершенства. Но это благословенная скорбь, она является стимулом к дальнейшему духовному росту. Мы читаем: "Блаженны плачущие, ибо они утешатся" (Матф. 5, 4), Под плачущими Христос имеет здесь в виду людей, плачущих (скорбящих) о несовершенствах своих.

Христианин - это человек, обращающийся каждодневно ко Христу как к единственному ходатаю перед божественным правосудием

"Мы знаем, что всякий рожденный от Бога не грешит; но рожденный от Бога хранит себя..." (1 Иоан. 5, 18). Как это понять? Это значит, что человек, рожденный свыше, уже не может совершать сознательно, обдуманно, преднамеренно явные грубые грехи. Если тот или иной человек, считающий себя христианином, с легким сердцем совершенно обдуманно и сознательно делает грубый грех, то ясно, что такой человек не рожден от Бога, то есть не рожден свыше и не является дитятей Божиим. Итак, дети Божии не могут делать сознательных, грубых грехов, но невольных согрешений у них много.

Маленький ребенок часто падает, прежде чем научится твердо стоять на ногах. И дитя Божие часто спотыкается в своем следовании за Христом, прежде чем приобретает большой духовный опыт. Истинный христианин, спотыкаясь, скорбит о своих неверных шагах. Но мало только скорбеть. Ап. Иоанн в 1 Иоан. 2, 1-2 пишет: "Дети мои! Сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая перед Отцом, Иисуса Христа, праведника. Он есть умилостивление за грехи наши..." "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (1 Иоан. 1, 9).

Всех людей, отдавших Ему сердце, Христос одел в момент отдачи Ему сердца в белоснежные одежды Своей праведности. Но дети Божии часто спотыкаются и пачкают белоснежные одежды спасения. Эти одежды нуждаются в каждодневном омытии, которое совершает Христос во время искреннего раскаяния детей Божиих. Поэтому истинный христианин каждодневно обращается к единственному ходатаю перед правосудием Божиим - Иисусу Христу. Причем истинный христианин приносит такое покаяние не из страха наказания за совершенный поступок, а из сокрушения о том, что своим неверным поступком он огорчил своего небесного Отца и своего дорогого Спасителя.

Если же христианин не приносит каждодневного раскаяния, то положение его весьма печально. Во-первых, потому что без искреннего раскаяния о своих неверных шагах не может быть дальнейшего исправления, во-вторых, потому что без искренних раскаяний одежда спасения, дарованная Христом, покроется пятнами и перестанет быть одеждой спасения, ибо пламенеющая Божия святость в небесных чертогах не может вынести ничего нечистого. Только ради заслуг Христа, ради Его пролитой крови прощаются все согрешения. Если же христианин не просит прощения за свои ошибки и неверные шаги, то, значит, у него нет должной любви к Господу. Упавший в грязь человек заботится о том, чтобы вычистить свой костюм. Так должно быть и в духовной жизни.

Христианин - это человек, распинающий в себе все неугодное Христу

Мало скорбеть о своих ошибках и неверных шагах, мало просить прощения у Господа за свои ошибки, но надо стремиться их впредь не повторять. Господь помогает детям Своим изживать эти недостатки только в том случае, если дети Божии осознают эти недостатки, скорбят о них, просят прощения у Господа и со своей стороны делают необходимые усилия для их преодоления. В таком случае Господь укрепляет Духом Своим Святым волю Своего ученика и такой ученик может сказать словами Павла: "Все могу в укрепляющем меня Христе" (Филип. 4, 13).

Кроме того, мы читаем такие слова Христа: "...Кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня" (Матф. 10, 38). "...кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною" (Матф. 16, 24). Но что значит взять крест? О каком кресте идет речь? Это символический крест нашего повседневного расписания. Христос ради нашего спасения претерпел крест, то есть смерть на кресте, и мы, верой восприняв спасение, должны делами своими отблагодарить Христа за полученное через веру спасение, идя путем освящения.

Идти путем освящения - это значит распинать (то есть умерщвлять) в нашей жизни все неугодное Христу. Символом такого распинания служит крест. Мы должны распинать все наши плохие привычки, все нехорошие наклонности, все нехорошие черты нашего характера. Каждый день мы, дети Божии, должны умирать на таком кресте нашего повседневного распинания; только тогда мы сможем в себе сохранять и развивать духовную жизнь; только таким образом мы можем доказать, что мы любим Христа не на словах, а на деле; только таким образом мы можем преображаться в образ Христа.

Как же производится это распинание? Предположим, мы, дети Божии, наблюдаем у себя жадность. Чтобы распять эту черту нашего характера, надо, сделав над собой усилие, раздать все, что только возможно раздать. Или, предположим; мы находим у себя пустомыслие, или даже нечистые мысли, надо немедленно, сделав некоторое усилие, переключить свои мысли на чудесную личность Христа, на Его Слово, на Его заповеди и обетования. Это и будет распинанием всего неугодного Христу в нашей жизни, ношением креста. Другими словами, это есть путь к постепенному преображению в образ Христа, духовный рост дитяти Божия.

По мере своего духовного роста дитя Божие получает все больше и больше силы Духа Святого. Но такое распинание всего неугодного Христу дается не сразу, а постепенно. Тогда мы сможем сказать словами Ап. Павла: "Я сораспялся Христу" (Гал. 3, 19). Обращаясь к детям Божиим, он говорит далее: "Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны" (Гал. 5, 24-25).

Христианин - это человек, исполняющий заповеди Христа

Христос сказал: "Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня, а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим..." (Иоан. 14, 21). Нашего дорогого Спасителя Христа мы благодарим за дарованное Им людям спасение от грядущего суда, при исполнении заповеди Его. Исполнением заповедей мы доказываем свою любовь ко Христу на деле. Все заповеди, оставленные нам Христом, направлены к нашему же благу, ибо, исполняя заповеди, мы развиваем в себе духовную жизнь, полученную нами в день отдачи сердца Христу. Исполнять заповеди Христа - это значит распинать все неугодное Христу в нашей жизни. Исполнять заповеди Христа - это значит идти за Христом. Исполнять заповеди Христа - это значит идти путем освящения. Исполнять заповеди Христа - это значит преображаться в образ Христа, приобретать чудесные черты Его характера. К этому направлены все новозаветные заповеди Христа, оставленные Им на страницах Евангелия. Не исполнять заповеди Христа - это значит идти путем духовного умирания к духовной смерти, к потере живой веры и к потере спасения, воспринятого нами верой. Если мы действительно любим Христа, то нам приятно исполнять Его заповеди. Дух Святой, находящийся в нашем сердце, побуждает нас к этому. Апостол Иоанн пишет: "...Что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: "Я познал Его", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец и нет в нем истины. А кто соблюдает Слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась, из сего узнаем, что мы в Нем" (1 Иоан. 2, 3-5).

Христианин - это человек, давший обещание Господу умирать для греха и жить для Христа

Все рожденные свыше должны идти путем освящения, преображаясь в образ Христа, распиная в себе все неугодное Христу. Для того чтобы все дети Божии чувствовали большую ответственность в следовании за Христом, Христос установил заповедь о крещении. Крещение не спасает человека; спасается человек только верой, а крещение - это есть обещание рожденного свыше человека следовать за Христом, исполнять Его волю, которая натравлена ко благу человека.

Воля Его состоит в том, чтобы дитя Божие преображалось в образ Христа. Дать обещание исполнять волю Божию может только человек, переживший рождение свыше и горящий желанием исполнять волю Божию. Вот почему всякий истинный христианин, переживший рождение свыше, принимает водное крещение, то есть дает Богу, обещание исполнять Его волю.

Слово "крещение" означает погружение. Что символически изображает это погружение? Когда Христос принимал крещение в реке Иордане, то для Него крещение имело такое символическое значение: погружение Христа в воду означало, что Он дает обещание небесному Отцу погрузиться в волны страшных страданий и смерти для искупления грешников, а выход Христа из воды после погружения означал, что Он воскреснет, - волны страданий и смерти не потопят Его.

Когда же мы, ученики Христа, давая обещание исполнять волю Христа, принимаем водное крещение, то наше погружение в воду символически означает, что мы даем обещание умирать для греха, для всего того, что чуждо Христу, а наш выход из воды после погружения символически означает, что, умирая для греха, мы воскресаем к новой жизни во Христе. Апостол Павел напоминает детям Божиим, принявшим крещение: "Мы умерли для греха: как же нам жить в нем? Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо, если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения..." (Римл. 6, 2-5).

День крещения является памятником в сознании верующего человека, который напоминает ему об обещании, данном Христу, умирать для всего того, что мешает следовать за Христом. Каждый истинный христианин должен принять крещение (то есть дать обещание) в сознательном возрасте, пережив рождение свыше и горя желанием исполнять волю Божию.

Крещение младенцев никакой пользы дать не может и не соответствует Слову Божьему. Все люди, умирающие в детском возрасте, наследуют Царство Небесное, а в сознательном возрасте человек оправдывается верою. Крещение же есть обещание быть верным Господу в следовании за Ним. К крещению могут быть допущены такие верующие, которые доказали, что они уже вступили на путь следования за Христом. Вот почему после обращения (то есть отдачи сердца Христу и рождения свыше) полагается перед принятием крещения пройти некоторый испытательный срок. Когда же становится совершенно очевидным, что человек начал идти путем освящения, то он может быть допущен до крещения, то есть может принести присягу на верность Богу, и эта присяга налагает на него большую ответственность.

 Христианин - это овца небесного Пастыря

В Евангелии от Иоанна мы читаем такие слова Христа: "Я есмь Пастырь добрый, и знаю Моих, и Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, так и я знаю Отца, и жизнь Мою полагаю за овец" (Иоан. 10, 14-15). Каждый истинный христианин является овцой небесного Пастыря. Некоторые люди скажут, что это весьма унизительное сравнение.

Но посмотрим, в каком смысле мы являемся овцами Христа. Овцы не сами выбирают себе место для прогулок и кормежки; они идут туда, куда их ведет пастырь (то есть пастух). А пастух знает, куда вести своих овец; он ведет их в безопасное место, где много корма и воды.

Человек, принявший в свое сердце Христа, уже идет не своим греховным путем, а святым путем, которым ведет его небесный Пастырь. Овцой небесного Пастыря мы становимся с момента отдачи нашего сердца Христу, положившему за нас Свою жизнь, а в день нашего крещения мы даем торжественное обещание нашему небесному Пастырю слушаться Его голоса и идти Его путем. Мы говорим Ему словами одного из наших гимнов:

"Дай глубже нам познать
Премудрость слов Твоих!
Учи Твой голос различать
От голосов иных".

Христианин должен различать голос небесного Пастыря от иных голосов. Довериться Христу и слушаться Его голоса - это значит слушаться голоса вечной правды, это значит идти в царство вечной жизни, вечной любви и вечного счастья. Если мы по неопытности в каком-либо вопросе заблудимся, то наш небесный Пастырь поможет нам встать на верный путь. Если мы споткнемся и духовно поранимся, Он перевяжет нас; если кто-либо попытается повернуть нас с Господнего пути, то Он вернет нас, лишь бы только в нашем сердце было стремление к Нему. А кто перестает проявлять послушание небесному Пастырю, тот сам себя исключает из числа овец Его, как и написано: "Я буду пасти овец Моих, и Я буду покоить их, - говорит Господь Бог. - Потерявшуюся отыщу, и угнанную возвращу, и пораненную перевяжу, и больную укреплю, а разжиревшую и буйную истреблю; буду пасти их по правде" (Иезекииль 34, 15-16).

Человек, отдавшийся в полное распоряжение небесного Пастыря, может воскликнуть вместе с псалмопевцем Давидом: "Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться. Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим; подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего. Если я пойду и долиною смертной тени, .не убоюсь зла, потому что Ты со мною; Твой жезл и Твой посох - они успокаивают меня..." (Пс. 22).

Христианин - это человек, приносящий плоды Духа Святого

По мере распинания в себе всего неугодного Христу дитя Божие получает все большее подкрепление Духа Святого и растет духовно. В жизни такого дитяти Божьего появляются благословенные плоды. Обращаясь к Своим ученикам, Христос говорит: "Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец Мой - виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое я проповедовал вам. Пребудьте во Мне и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есмь Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне и Я в Нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не может делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают" (Иоан. 15, 1-6).

В этой притче Христос сравнивает Себя с виноградной лозой, а учеников Своих с ветвями. Мы знаем, что сок из виноградной лозы поступает в ветви, которые и приносят плоды. Если мы отдали свое сердце Христу, родились свыше и имеем непрерывное молитвенное общение с Ним, то от Христа, от этой божественной Лозы, поступает в наше сердце "божественный сок" - сила Духа Святого, которая производит в нашей жизни благословенные плоды. И чем больше мы распинаем в себе все неугодное Христу, тем больший доступ мы открываем для этого "божественного сока" - силы Духа Святого - в нашу бессмертную душу; а эта сила Духа Святого в свою очередь помогает нам распинать все неугодное Христу. И тогда в нашей жизни появляется прекрасный плод Духа Святого. Что же это за плод?

О нем мы читаем в Послании Ап. Павла к Галатам 5, 22, 23: "Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание". Христос хочет видеть в нас не мимолетное чувство, а постоянную и глубокую любовь. Он хочет видеть проявление нашей любви к Нему в распинании всего чуждого Ему в нашей жизни. По мере этого распинания Христос делается для дитяти Божьего все ближе и дороже. По мере этого распинания все явственнее виден плод Духа Святого в жизни рожденного свыше человека.

Христианин, приносящий плод Духа Святого, подобен светильнику

Плоды Духа Святого - радость, мир, кротость - в совокупности своей можно назвать светом Христовым. Человек, имеющий такие плоды в своей жизни, светит светом Христовым. Христос сказал ученикам Своим: "Вы свет мира" (Матф. 5, 14). "Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего небесного" (Матф. 5, 16). Светильники бывают разные по своей силе, но все они выполняют одну функцию - излучают свет. Таково назначение каждого христианина.

Не все дети Божии в одинаковой мере светят светом Христа. Это зависит от того, в какой степени дитя Божие распинает в себе все неугодное Христу. К сожалению, немало среди нас, детей Божиих, таких, которые являются коптящими светильниками; едва мерцающий свет Христа сочетается у них с копотью многих нехороших черт их характера. Есть дети Божии, которых по силе света можно уподобить свече; есть такие, которых можно уподобить маленькой лампочке; есть и такие, которых можно уподобить сильной электрической лампочке. История христианства знает и таких детей Божиих, которые светили светом Христа, как мощные прожекторы. Но даже у тех детей Божиих, которые достигнут того, что станут такими мощными прожекторами, есть стимул к дальнейшему преображению в образ Христа, ибо Христос - это Солнце, при свете Которого меркнет самый мощный прожектор. Лишь в вечности все дети Божии достигнут полного подобия Христу и каждый из них засияет как солнце.

Христианин, приносящий плод Духа Святого, подобен книге, автором которой является Христос

Апостол Павел обращается к людям, уверовавшим через него и через других Апостолов во Христа и ставшими детьми Божьими, с такими словами: "Вы показываете собою, что вы - письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живого, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца" (2 Кор. 3, 3). Христианин, приносящий плод духа Святого, является книгой, автором которой является сам Христос. Соприкасаясь с христианином, приносящим плод Духа Святого, люди невольно читают страницы книги его жизни, которая проходит у них на глазах. Чем явственнее плод Духа Святого в жизни христианина, тем более убедительны страницы книги его жизни, свидетельствующие о Христе.

Христианин, приносящий плод Духа Святого, подобен зеркалу, отображающему Христа

Апостол Павел жаждал, чтобы уверовавшие через него во Христа люди преображались в образ Христа. Он мучительно переживал все неполадки в духовной жизни детей Божиих; он как бы ставил себя на их место и переживал все их несовершенства. В Послании к Галатам 4, 19 он пишет: "Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!"

Да, Христос должен изобразиться в жизни христианина, приносящего плод Духа Святого. Жизнь такого христианина должна стать зеркалом, отображающим Христа. Мы знаем, что зеркало отображает все то, к чему оно обращено. Человек, всеми мыслями и всем сердцем обращенный ко Христу, должен отобразить Христа.

Часто образ Христа искажается в зеркале жизни детей Божиих неровностями их характера или пылью согрешений, но истинный христианин должен стремиться к тому, чтобы яснее в его зеркале жизни отобразилось великое Солнце любви и правды - Христос.

📖 К. В. Сомов

...⇑... ::.Содержание.:: ...⇒...