"БРАТСКИЙ ВЕСТНИК"

...⇓...

Что из себя представляет христианин? (часть 1)

Христианин - это верующий во Христа человек

Христианин - это человек, верующий во Христа как в Сына Божия и как в единственного Спасителя от возмездия за грехи. Такой человек наследует жизнь вечную. В Евангелии от Иоанна 3, 36 мы читаем: "Верующий в Сына имеет жизнь вечную..."

Вера во Христа как в Сына Божия и как в Спасителя от возмездия за грехи возникает от чтения или слышания Слова Божия. Апостол Павел пишет: "...вера от слышания, а слышание от Слова Божия" (Римл. 10, 17). Человек, читающий или слушающий Слово Божие, может в нем, как в зеркале, увидеть самого себя со всеми своими недостатками.

Бог, чтобы явить Себя людям, воплотил часть Самого Себя на земле под именем Иисуса Христа, Который именуется Сыном Божиим. О приходе в наш мир Христа и о Его чудесных свойствах пророчески предсказывалось в первой части Библии - в Ветхом Завете. Приход в наш мир Христа и Его чудесная жизнь описываются во второй части Библии - в Новом Завете (Евангелиях и посланиях).

Изучая жизнь Христа, мы познаем Бога, ибо во Христе проявились все свойства Бога. Всем людям, осознавшим свою греховность, Библия указывает на Христа, как на единственного Спасителя, как на источник вечной жизни и вечного счастья. К человеку, имеющему полную веру во Христа, относятся слова Писания: "Верующий в Него не постыдится" (Римл. 9, 33); "Верующий в Него получит прощение грехов именем Его" (Деян. Ап. 10, 43); "Верующий в Него не судится..." (Иоан. 3, 18).

Христианин - это человек, осознавший себя погибшим грешником и ухватившийся рукою веры за Христа как за единственного Спасителя

Из Священного Писания ясно видно, что своими делами мы ничего, кроме осуждения, себе заслужить не можем. Нет такого человека, который не сделал ни одного греха. Вот почему Апостол Павел и пишет: "Все согрешили и лишены славы Божией" (Римл. 3, 23).

Многие верующие пытаются задобрить Бога своими добрыми делами. Но они не понимают, что, делая добрые дела с целью получить за них что-либо от Бога, они придают своим добрым делам корыстный характер. Бог не терпит ничего корыстного, - следовательно, такие люди не уменьшают, а еще больше увеличивают свою вину. Своими делами человек не может себе купить место в Царстве Божием, так как оно дается даром, через веру во Христа как в нашего Спасителя.

Обращаясь к истинно верующим людям, Апостол Павел пишет в Послании к Ефесянам 2, 8-9: "Благодатию вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился". Христос взял на Себя грехи всего человечества и понес за них страшные страдания на кресте. Пророк Исаия за 700 лет до Рождества Христова пророчески писал об этом: "Он изъявлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились" (Исаия 53, 5). Христос страдал за грехи буквально каждого человека; Он совершил спасение для каждого человека, но это спасение получает только тот человек, который верой примет его.

Некоторые христиане, осознавшие себя погибшими грешниками, похожи на одного человека, попавшего во время половодья на льдину. Этот человек очутился на льдине, которую течением относило от берега. Упав на колени, он стал громко кричать: "Господи, помоги! Спаси меня с этой льдины!" Другой человек, стоящий на берегу, схватив веревку, стал кричать человеку на льдине: "Лови конец веревки, я тебя сейчас притяну к берегу". Но человек на льдине, не обращая внимания, продолжал кричать: "Господи! Сними меня с этой льдины!" Льдину относило все дальше и дальше от берега, и, наконец, она, ударившись о другую льдину, разбилась вдребезги, и человек с диким воплем пошел ко дну. Господь посылал ему помощь в лице человека с веревкой на берегу, но он не воспользовался этой помощью. Он только кричал: "Господи, спаси!", но спасение, которое ему посылал Господь, он не принял.

Так поступают и многие люди, считающие себя христианами. Осознав себя погибшими грешниками, они, молясь в храмах, вопиют: "Господи, помилуй!"; но спасение, которое им Господь предлагает, они не принимают, хотя его так легко принять. Нужно только поверить Слову Божьему, что наказание за наши грехи взял на Себя Христос. Нужно только крепко, руками веры, ухватиться за Христа как за Спасителя. При этом мы можем и не понимать в полной мере, как это ради страданий Христа нам прощаются грехи, ибо это вопрос беспредельной глубины. Но мы можем верой воспринять это спасение.

Мы можем пока еще не понимать во всей глубине искупительной жертвы Христа на кресте, но мы получаем спасение, если верой принимаем в свое сердце Христа как нашего дорогого Спасителя. К этому нас призывает Слово Божие. Апостол Павел пишет римлянам, которые верою приняли Христа в свои сердца: "Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа" (Римл. 5, 1). Истинным христианином является тот человек, который, осознав себя погибшим грешником, ухватился рукою веры за Христа как за единственного Спасителя от грядущего возмездия за грехи, которое в той или иной степени постигнет всех людей. Спасение только во Христе, о Котором мы читаем в Деян. Ап. 4, 12: "Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись".

Христианин - это человек, родившийся от "воды", то есть от Слова Божия

В Евангелии Иоанна 3, 5 мы читаем: "Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие". Под водой здесь подразумевается Слово Божие. Причем это сравнение Слова Божьего с живительной водой мы встречаем на страницах Священного Писания многократно. Обращаясь к народу, Христос сказал: "Кто жаждет, иди ко Мне и пей" (Иоан. 7, 37). Всех людей, жаждущих слышать о спасении, Христос напояет живительной водой Слова Божия и возрождает души. Но что значит родиться от Слова Божьего? Это значит уверовать в то, что без Христа ты погибший грешник, а со Христом ты спасенный человек. Родиться от Слова Божия - это и значит уверовать во Христа как в Спасителя от грядущего возмездия.

Христианин - это человек, благодарящий своими делами Господа за полученное через веру спасение

Верой в Голгофскую жертву Христа человек получает спасение от возмездия за грехи и место в небесных обителях. Но "вера без дел - мертва..." (Иак. 2, 20).

Предположим, какой-то человек, рискуя жизнью, спас нас. Мы ощущаем потребность чем-либо отблагодарить этого человека. Если у нас есть вера в то, что Христос Своими страданиями на кресте спас нас от наказания за наши грехи, то наше сердце не может не преисполниться благодарностью к Нему за это. Вера в полученное спасение обязательно должна выразиться в делах благодарности за это спасение. А если нет дел благодарности, значит, нет и веры в полученное спасение. Дела благодарности - это самые бескорыстные дела, и поэтому они приятны Господу.

Христианин - это человек, отдавший престол своего сердца Христу

Спасение, дарованное нам через веру во Христа, является самым величайшим даром, который только можно себе представить. Наш Спаситель Христос достоин самой наивысшей благодарности с нашей стороны; Он достоин того, чтобы мы отдали Ему свое сердце. Если у нас нет такого желания, значит, мы еще не восприняли верой спасения. Отдача сердца Христу - вот первое дело, которым человек, верой получивший спасение, благодарит своего Спасителя за дарованное спасение. Вера во Христа как в Спасителя неизбежно порождает любовь к Нему. Это понятно, ибо невозможно не полюбить своего Спасителя. Если люди не любят Христа, то только потому, что не имеют веры в Него как в своего Спасителя. Но если человек имеет веру в то, что Христос ради спасения каждого грешника терпел страшные мучения на кресте, он не может остаться равнодушным к Нему.

Человек, родившийся от Слова Божия, то есть уверовавший во Христа, как в своего Спасителя, начинает любить своего Спасителя: Вера, сочетаемая с любовью ко Христу, называется живой верой. Если человек уверовал, что Христос является источником вечного счастья, то неужели он может остаться равнодушным ко Христу? Люди любят обычно то, что в их глазах имеет особую ценность.

Если человек уверовал во Христа как в Бога, пришедшего в мир в человеческом образе, как в Спасителя от возмездия за грехи, как в Того, Кто является источником вечной жизни, вечного счастья и вечной радости, то неужели такой человек не полюбит Христа и не будет считать Его самым драгоценным сокровищем?

Человек создан по образу и подобию Божию: он, как и Бог, нуждается в объектах любви. Человек имеет свободную волю, ибо без свободной воли он был бы подобен автомату. Без свободной воли не может быть мышления. Имея свободную волю, человек сам себе выбирает объекты любви. Сердце человека можно образно сравнить с храмом, в который человек помещает свои объекты любви, а на престоле своего сердечного храма он помещает самый дорогой объект любви, то есть то, что ему особенно дорого, что является для него целью и смыслом жизни.

Бог, Который есть любовь, жаждет иметь Себе место в человеческом сердце, ибо человек является объектом любви Божией. Это видно из слов: "Се, стою у двери и стучу. Если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему..." (Откр. 3, 20). Бог стучит в двери сердца каждого человека. Но как человек может открыть для Бога двери своего сердечного храма? Для этого ему нужно родиться от Слова Божьего, то есть осознать себя погибшим грешником и руками веры ухватиться за Христа как за единственного Спасителя, - и тогда двери сердца человека распахнутся пред Христом, ибо нельзя не полюбить своего Спасителя, нельзя не полюбить Того, Кто является прекраснейшим из сынов человеческих, нельзя не полюбить Того, Кто является Солнцем любви и счастья. И не только двери сердца распахнутся перед Христом, но мы проникнемся сознанием того, что Христу должно быть предоставлено место только на престоле сердца, иными словами, Он должен сделаться для нас дороже всего. Такой момент открытия дверей сердца пред Христом и отдача престола сердца Христу называется обращением.

Обращение - это сердечный переворот, в результате которого престол нашего сердца занимается Тем, Кто достоин с нашей стороны самой наивысшей любви, нашим Спасителем Христом. Христос жаждет занимать первое место в нашем сердце, ибо только тогда Он может нас сделать поистине счастливыми и в этой земной жизни, и в вечности. Он говорит: "Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня" (Матф. 10, 37). Это не значит, что мы не должны любить отца, мать, детей, но это значит, что любовь ко Христу - нашему Спасителю - должна быть на первом месте.

Христианин - это человек, тело которого является храмом Духа Святого

Когда мы говорим, что каждый человек помещает в свой сердечный храм объект любви своей, то мы, конечно, говорим об этом образно, для большей наглядности. Но о Христе мы можем сказать, что Он буквально входит в наше сердце, когда мы, родившись от Слова Божия, то есть уверовав в Него, отдаем Ему престол нашего сердца. Он входит в наше сердце как Дух Святой. Мы знаем, что Бог представляет из себя нераздельную Троицу. Бог Отец - Творец всего сущего - обитает в неприступном свете; во Христе Бог предстал пред нами в понятном для нас человеческом образе, открыв нам через земную жизнь Христа Свои чудесные свойства; и Бог как невидимый Дух Святой наполняет всю вселенную, все видя и зная.

Когда мы отдаем престол нашего сердца Христу, то невидимый Дух Святой входит в наше сердце, а Дух Святой - это тот же Христос, только в бестелесном состоянии и не связанный никаким пространством. Дух Святой - это Дух любви, ибо Бог есть любовь. Снизойдя в наше сердце, Дух Святой еще больше увеличивает нашу любовь к нашему Спасителю - Христу. В Послании к Римлянам 5, 5 Ап. Павел пишет: "Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам". Обращаясь к верующим, отдавшим свои сердца Христу, он говорит: "Разве не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий живет в вас? (1 Кор. 3, 16).

Христианин - это человек, не принадлежащий себе, а принадлежащий Христу

Человек принадлежит тому, что, образно говоря, находится на престоле его сердца. Если на престоле сердца человека находится какая-либо идея, то человек весь находится во власти этой идеи; он является ее рабом, он отдает осуществлению ее все свое время, все свои силы. Если человек на престол своего сердца поместил свою собственную персону, то он живет только ради самого себя, ради того, чтобы вкусно покушать, хорошо одеться, получить как можно больше впечатлений для своего удовольствия, и в этом видит цель и смысл своей жизни. Человек, отдавший престол своего сердца Христу, живет для Христа и принадлежит Христу: "Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, которого имеете вы от Бога, и вы не свои" (1 Кор. 6, 19). В каком смысле "не свои"? А в том, что Христос должен занимать все наши мысли, чувства и желания. Только в таком случае Он может заполнить все наше существо яркими лучами Своей любви.

Принадлежать Христу - это наивысшее счастье, ибо Христос есть вечное солнце любви, правды и счастья. Принадлежать Христу - это значит принадлежать вечной жизни, вечной правде, вечной любви и вечному счастью. Принадлежать Христу - это значит иметь Дух Святой в своем сердце, который мы получаем в момент нашего обращения ко Христу: "Кто Духа Христова не имеет, тот и не Его" (Римл. 8, 9). Только человеку, имеющему один Дух со Христом, может быть вменена в заслугу праведность Христа. Со своей праведностью мы не устоим перед пламенеющим правосудием Божиим, как пишет пророк Исаия: "Праведность наша - как запачканная одежда" (Исаии 64, 6).

Но если мы имеем один Дух со Христом, то Его праведность вменяется нам и становится нашей праведностью, Его заслуги становятся нашим достоянием, нашими заслугами; ради Его Голгофских страданий мы освобождены от наказания за все наши грехи; слава Христа в Его вечном царстве будет также и нашей славой.

Христианин - это человек, родившийся от Духа Святого, то есть духовно живой человек

"Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие", - читаем мы в Ев. Иоанна 3, 5. Дух Святой - это Дух вечной духовной жизни, и человек, сердце которого стало храмом Духа Святого, становится духовно живым человеком, то есть он является воскресшим из духовно мертвого состояния к живому. Момент первого излияния Духа Святого в сердце, раскрывшееся для Христа, и есть рождение от Духа или рождение свыше, о котором говорит Христос в Ев. Иоан. 3, 3: "Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия".

Каковы же признаки рождения свыше? Признаки духовной жизни такие же, как и в физической жизни. Всякий живой человек не может быть без питания, не может быть без дыхания и без движения, ибо жизнь - это движение. И духовно живой человек не может быть без духовного питания, без духовного дыхания и без движения. Духовным питанием является Слово Божие. Духовно живой человек не может быть без чтения или слушания Слова Божия, так как в этом он ощущает каждодневную потребность. Такой человек может сказать словами псалмопевца Давида: "Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим" (Пс. 118, 103).

Всем известно, что новорожденный младенец нуждается сначала в легкой пище, а затем уже, по мере своего роста, может принимать более твердую пищу. Так и в духовной жизни. Библия содержит в себе легкую и твердую духовную пищу. Духовно новорожденный младенец нуждается сначала в легкой духовной пище, а затем уже становится способным понимать глубины мудрости, то есть становится способным принимать твердую пищу. Ап. Павел пишет в Послании к Евреям 5, 12-14: "Вас нужно учить первым началам Слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным..."

Как без физической пищи человек слабеет, так и без духовной пищи христианин ослабевает духовно. Чтение и слушание Слова Божия расширяет понятие о Боге и укрепляет веру. Духовно живой человек не может быть и без духовного дыхания, ибо без него не может быть духовной жизни. И таким дыханием является молитва. Духовно живой человек ощущает постоянную потребность молитвенно обращаться к Господу, при этом его молитва является не формальной, а горячей, и искренней. Как во время физического дыхания человек получает необходимый для своего организма кислород, так и во время духовного дыхания, то есть во время молитвы, человек получает в свой духовный организм Дух Святой, необходимый для поддержания нашей духовной жизни. В момент первого излияния Духа Святого (крещения Духом Святым) человек рождается свыше, но во все последующее время рожденный свыше человек должен получать непрерывное излияние Духа Святого (исполнение Духом Святым) для своей духовной жизни. Это исполнение Духом Святым совершается по нашей просьбе во время искренних, глубоких молитв, как и написано: "Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? Или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него" (Лук. 11, 9-13).

Дух Святой побуждает нас, рожденных свыше, к молитве и внушает нам мысли для молитвы: "Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших, ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными" (Римл. 8, 26). Духовно живой человек не может обходиться без движений. Духовная жизнь - это движение вперед, к еще большему познанию Бога, к еще большей любви к Нему и к еще большему прославлению Его.

Христианин - это дитя небесного Отца

Человек после рождения свыше, то есть после первого излияния Духа Святого в свое сердце, становится дитятей небесного Отца. Такую уверенность в сердце рожденного свыше человека вселяет Дух Святой: "Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы дети Божии" (Римл. 8, 16). Только рожденные свыше люди с полным основанием могут обращаться к Богу со словами: "Отче наш". Мы знаем, что земные родители проявляют заботу о своих детях; они их одевают, кормят и воспитывают. То же самое делает и небесный "Родитель". Своих детей Он духовно одевает, кормит и воспитывает. Но как же Он духовно одевает Своих детей? В момент, когда раскаявшийся грешник отдает свое сердце Христу как своему Спасителю и рождается свыше, Христос одевает его в одежды спасения. Эти одежды сотканы Христом на кресте во время Его ужасных страданий.

Сам Христос по Своей божественной природе имеет на Себе одежды славы. На кресте Он претерпел страшные мучения. Чем же справедливость Божия может воздать Ему за Его невинные страдания? Он и так, как Сын Божий, имеет право быть на самой вершине славы. Награда Христа за Его невинные страдания передается тем душам, которые отдают Ему свои сердца как своему Спасителю. Такие души имеют один дух со Христом, и поэтому они являются близкими родственниками Христа по духу, и Его награда становится их наградой. Ради Голгофокой награды Христа таким душам прощаются все грехи. Вот почему можно сказать, что своими страданиями на кресте Христос соткал для всех людей одежды спасения, и эти одежды получает каждый человек, который, уверовав во Христа, отдает Ему свое сердце и, родившись свыше, становится дитятей небесного Отца.

Эти одежды навеки покрывают греховную наготу рожденного свыше человека. Только в этих одеждах праведности Христовой человек может устоять перед пламенеющей святостью Божией. Пророк Исаия в 61 главе, 10 стихе пишет об этой одежде спасения: "Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец и как невесту украсил убранством".

Теперь посмотрим, как духовно кормит Господь детей Своих. Христос сказал о Себе: "Я есмь хлеб жизни..." (Иоан. 6, 35). Дети Божии должны духовно питаться Христом. Это значит - нужно изучать Библию. К этому призывает нас и Христос: "Исследуйте Писания: ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне" (Иоан. 5, 39). Все Писание полно Христа. В Ветхом Завете о Нем говорится пророчески в прообразах, а Новый Завет полон описаний земной жизни Христа и Его поучений. Питаться Христом - это значит складывать в сокровищницу своего сердца слова Священного Писания, каждая страница которого пропитана Христом, о чем мы читаем в Ев. Иоанна 6, 53-57: "Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живой Отец и Я живу Отцом, так и ядущий Меня жить будет Мною". Как понять эти слова Христа? Когда Он произнес их, среди Его слушателей поднялся ропот: "...Какие странные слова, кто может это слушать?" (Иоан. 6, 60). Но Христос тут же пояснил Своим слушателям: "Дух животворит, плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь" (Иоан. 6, 63).

Христос говорит, что Его слова нельзя понимать буквально, а только в духовном смысле. Все Писание пропитано Плотью и Кровью Христа, принесенных в жертву на кресте. О жертве Христа предсказывали пророки еще до Его пришествия. О Его жертве повествуют страницы Нового Завета. Питаться Плотью и Кровью Христа - это значит с верой принимать в свое сердце слова Писания о страданиях Христа ради нашего спасения.

Посмотрим, как Господь духовно воспитывает детей Своих. Земным родителям иногда приходится в целях воспитания наказывать своих детей. Небесному Отцу также иногда приходится браться за розгу испытаний. Иоанн Креститель говорит о Христе: "Он будет крестить вас Духом Святым и огнем" (Матф. 3, 11). Крещение огнем - это есть погружение нашего сердца в огонь скорби и переживаний, что необходимо для нашего духовного воспитания: "Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю" (Откр. 3, 19).

Если земные родители не забывают своих детей, то тем более Отец небесный не забывает своих детей: "Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? Но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя" (Ис. 49, 15).

Христианин - это человек, живущий верой

"Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное" (Матф. 18, 3).

Мы знаем, что дети доверяют своим родителям. И рожденные свыше дети Божии должны во всем доверять своему небесному Отцу. Жить верой - это значит во всем доверяться своему небесному Отцу, во всех обстоятельствах жизни видеть Его любящую, воспитывающую руку. К людям, живущим верой и во всем надеющимся на Господа, относятся слова пророка Исаии 49, 23: "Надеющиеся на Меня не постыдятся".

 Христианин - это наследник Божий

Многие люди, посещающие христианские храмы и считающие себя христианами, на вопрос: "Где ты будешь после смерти?" - отвечают: "Не знаю, что заслужу, то и получу". Это очень печальный ответ, который свидетельствует о том, что такой человек не ухватился рукою веры за Христа как за Спасителя и не отдал Ему сердце как Спасителю, не получил излияния Духа Святого в свое сердце и, следовательно, не пережил рождения свыше. Рожденный же свыше человек на вопрос: "Где ты будешь после смерти?" - уверенно отвечает: "Я буду с Богом - моим Отцом, Который родил меня свыше в день отдачи моего сердца Христу. Я буду вечно со Христом, Который умер за грехи мои и воскрес для оправдания моего". Такую уверенность нам, рожденным свыше, вселяет Дух Святой, обитающий в наших сердцах: "Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу", - пишет Ап. Павел в Послании к Римлянам 8, 16-17. Да, действительно, если мы дети Божии, то и наследники Божии. Богатство нашего небесного Отца является и нашим богатством.

Рожденный свыше человек - это счастливый человек, ибо он - дитя небесного Отца и наследник всех несметных богатств Божиих. Такая вера озаряет всю жизнь рожденного свыше человека светом радости и счастья. Мы верим каждому слову Священного Писания, ибо мы знаем, что оно есть Слово Божие, а Бог, являющийся источником правды, обманывать не может. На основании Слова Божия мы, дети Божии, знаем, что мы являемся сонаследниками Христа в Его неописуемой вечной славе.

Слава Христа - это наша слава. Бог всех людей зовет наследовать эту славу, но наследует ее только тот, кто откликается на этот призыв, отдает сердце Христу и рождается свыше. Говоря о втором пришествии Христа в наш мир и обращаясь к детям Божиим, Апостол Павел пишет: "Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе" (Колос. 3, 4). Что нас, детей Божиих, ждет в вечности, сейчас даже представить невозможно, о чем также повествует нам Апостол Павел: "...Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его" (1 Кор. 2, 9).

Христианин - это человек, идущий за Христом

Человек, отдавший свое сердце Христу, слышит слова Христа: "...Следуй за Мною" (Матф. 16, 24). Обращаясь к таким людям, Христос говорит: "Я дал вам пример" (Иоан. 13, 15). Христос является идеалом, к которому должны стремиться все дети Божии.

В день, нашего обращения мы, рождаясь свыше, получаем в свои сердца лишь начаток Духа Святого и становимся детьми Божиими. Мы еще не являемся совершенными. Господь хочет нашу любовь проверить на деле. Нашу любовь к Нему Он хочет видеть в наших делах, в нашем следовании по стопам Его, в нашем постепенном преображении в Его образ. В христианской жизни не должно быть остановок. Живая вера - это непрерывное движение вперед. Мы знаем, что вода в быстротекущем ручье бывает чистой, а стоячая вода покрывается плесенью и превращается в болото.

Так бывает и в духовной жизни. Без движения нет жизни. Если христианин не будет двигаться вперед к еще большему познанию Бога, к еще большему преображению в образ Христа, то его вера во Христа как в Спасителя покроется плесенью сомнения, его любовь ко Христу покроется плесенью равнодушия, и жизнь такого христианина постепенно превратится в болото сомнений, равнодушия, разочарований и даже греха; и он умрет духовно, перестанет быть дитятей небесного Отца; станет или фальшивым христианином, или же вообще отречется от Бога.

Христианин - это человек, принадлежащий к числу тех людей, которых Слово Божие называет святыми

Многие люди, считающие себя, христианами, неправильно понимают слово "святой". "Святой" в их представлении это какой-то чудотворец, или человек, совершенно ушедший от мира в леса и пещеры, носящий на себе цепи для изнурения плоти и питающийся одними сухарями с водой. История христианства знает немало примеров, когда люди изнуряли свое тело, уединялись в пустыни и в леса. Но это неверный путь. Христос не зовет Своих последователей убегать от мира, а призывает их, живя среди людей этого мира, светить светом Христа. Христос в Своей первосвященнической молитве, обращаясь к небесному Отцу и говоря о Своих учениках, сказал: "Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла" (Иоан. 17, 14-15).

Живя в этом мире, мы должны идти по стопам Христа. А Христос не прятался от людей. Он трудился в городе Назарете (был плотником), затем трудился в деле распространения благой вести.

Только в следовании за Христом развивается духовная жизнь в сердце человека, в противном случае - она угаснет. Следование за Христом - это есть постепенное преображение в образ Христа. Такое преображение в образ Христа называется освящением. Апостол Павел пишет: "...воля Божия есть освящение ваше..." (1 Фессал. 4, 3). Человек, идущий за Христом, идет путем освящения (святости). Людей, идущих путем освящения, Слово Божие называет святыми. Останавливаться на этом пути освящения нельзя, ибо духовная жизнь - это движение вперед по пути освящения.

"...Святой да освящается еще" (Откр. 22, 11) - читаем мы на страницах Библии такой призыв. Из апостольских посланий мы видим, что Ап. Павел, обращаясь к детям Божиим, всех их называет святыми. Адресуя свое послание к детям Божиим города Рима, он называет их так: "Всем, находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа" (Римл. 1, 7). Говоря о том, что Дух Святой подкрепляет детей Божиих, Ап. Павел называет их святыми: "Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших: ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией" (Римл. 8, 26-27). Апостол Павел призывает детей Божиих заботиться друг о друге: "В нуждах святых принимайте участие..." (Римл. 12, 13). Отправляясь в Иерусалим, он говорит о своем желании проповедовать Слово Божие среди учеников Христа: "Иду в Иерусалим, чтобы послужить святым" (Римл. 15, 25). Обращаясь к детям Божиим, живущим в городе Ефесе, Апостол Павел также называет их святыми: "Блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым. Также сквернословие, и пустословие, и смехотворство не приличны вам..." (Ефес. 5, 3-4). Таких примеров можно привести много; они говорят о том, что все дети Божии, вставшие на путь освящения, называются святыми. Но святым в полном смысле этого слова является только Христос, ибо Он Сын Божий и источник святости. Все мы, дети Божии, пока еще находимся на низших ступенях святости и идем путем освящения вперед к нашему идеалу, великому солнцу любви и правды - Христу. Теперь мы еще далеки от этого идеала, но Слово Божие называет нас уже и сейчас святыми, ибо во Христе мы святы перед божественным правосудием. В день отдачи сердца Христу мы одеты в одежды Его заслуг, в одежды Его праведности (святости), и только поэтому Слово Божие называет нас святыми.

📖 К. В. Сомов

...⇑... ::.Содержание.:: ...⇒...