"БРАТСКИЙ ВЕСТНИК"

...⇓...

Раннее христианство

(Апостольский век) 

Первыми христианами были Иудеи, уверовавшие в Иисуса Христа, как Мессию. Они соблюдали все нравы и обычаи иудейского народа: исполняли закон, обрезывались, посещали богослужения в храме и синагогах. Они не имели еще собственной организации и были самым тесным образом связаны с религиозной жизнью своего народа. 

Но, посещая храм и синагоги, эти иудеи вместе с тем имели и свои собрания. 

Они были тихими и незаметными членами иудейского общества, полны ожидания скорого возвращения своего Учителя и Спасителя Христа, были исполнены горячим энтузиазмом веры, надежды и любви. Они были крепко сплочены между собой, «постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба, и в молитвах» (Деян. Ап. 2, 42). 

Первые христиане «каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца» (Деян. Ап. 2, 46). Они «продавали имения и всякую собственность и разделяли всем, смотря по нужде каждого» (Деян. Ап. 2, 45). 

У них было «одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее» (Деян. Ап. 4, 32). 

Но вот разразилось первое гонение на христиан со стороны иудеев, и тишину в первой Церкви Христа на земле сменила великая буря. Последствием этого гонения было отделение верующих во Христа Иудеев от иудейской религии и создание ими своей отдельной христианской общины со старейшинами (пресвитерами) во главе. 

Полный разрыв у верующих во Христа Иудеев со своим народом произошел во время Иудейской войны, длившейся четыре года (с 66 по 70 год), когда иудейские христиане согласно указанию Христа — «тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы» (Ев. Матф. 24, 16) — переселились в гористую Пеллу в Перее, по ту сторону Иордана, и таким образом христиан в Иерусалиме не осталось. Этот шаг Иерусалимской церкви спас христиан от меча Римских воинов. 

После окончания Иудейской войны, закончившейся полным разрушением Иерусалима и уничтожением храма, часть христиан вернулась в разрушенный до основания город, а большинство их переселилось в другие места. Но первостепенное значение Иерусалимской церкви с Иудейской войной кончилось. 

Посмотрим теперь на внутреннюю жизнь церквей из язычников. 

Первою церковью из язычников была церковь в городе Антиохии. Вскоре благодаря деятельности в ней Апостола Павла и Варнавы она приобрела большое значение. 

Но в Антиохию пришли из Иудеи проповедники Моисеева закона и стали учить христиан из язычников: «Если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись» (Деян. Ап. 15, 1). 

В Антиохийской церкви эти проповедники закона породили великое разногласие, и Павел и Варнава направились в Иерусалим, чтобы со «столпами» Иерусалимской церкви, то есть с Апостолами, обсудить вопрос: соблюдать ли закон Моисеев христианам из язычников или нет? (Деян. Ап. 15, 1-31; Галат. 2, 1-3). 

Совещание Апостолов и пресвитеров в Иерусалиме (в 50 году) вынесло отрадное для Апостола Павла, как Апостола язычников, и для всех христиан из язычников решение: не возлагать бремени закона на христиан из язычников. Это решение было решением величайшего значения для миссии Апостола Павла среди язычников. 

Но решение Апостольского собора в Иерусалиме не предотвратило дальнейших разногласий между христианами из иудеев и христианами из язычников по вопросу о соблюдении или несоблюдении ветхозаветного закона. 

В смешанных общинах, а таковыми были все общины, находившиеся за пределами Палестины, споры о законе не прекращались и причиняли верующим много скорбей. Немало пережило из-за этих споров и сердце Апостола Павла. 

Проповедники обрезания вторгались в церкви, основанные Ап. Павлом, и смущали верующих своими проповедями о необходимости обрезания и соблюдения ветхозаветного закона. Об этом с великой скорбью говорит Апостол Павел в своем Послании к Галатам. 

В галатийских церквах эти проповедники обрезания имели значительный успех. Они имели успех и в других церквах. 

Великий спор — закон или благодать — наполнял собою весь так называемый апостольский век. Но он отступает совершенно на задний план в следующем, послеапостольском, веке. В послеапостольском веке почти никто не стремится пополнять учение Христа законом. Причина этого заключалась в том, что с разрушением Иерусалима во время Иудейской войны иудейскому христианству был нанесен сильный удар, который лишил его прежнего господствующего в христианской церкви положения, и церкви из язычников вышли из под его влияния. 

В устройстве церквей из язычников мы находим много сходства с устройством Иерусалимской церкви. В них, как и в Иерусалимской церкви, руководителями являлись пресвитеры, учители и диаконы. Но наряду с пресвитерами в них появились и епископы (наблюдатели), то есть те же пресвитеры, но наблюдавшие, в отличие от них, не за одной церковью, а за несколькими церквами. 

Сам Апостол Павел принадлежал ко всем церквам и неутомимо посещал их, одну за другой, не щадя ни здоровья, ни сил, ни жизни. 

На апостольский век, на раннее христианство выпало также большое гонение со стороны римского императора Нерона. Среди нескольких указов его против христиан имеется также указ о применении к ним смертной казни. Римский историк Тацит дает подробное описание этого гонения в своих «Анналах». 

Как возникло это гонение? В Риме, после большого пожара в 64 году, упорно ходили слухи, что Нерон сам поджег город. Слухи грозили перейти в народное возмущение и восстание. После тщетных попыток подавить эти слухи, Нерон решил переложить вину на христиан и объявил их виновниками пожара Рима. Начались массовые казни христиан с применением самых жестоких и мучительных форм. 

Христиан обвиняли не только в поджоге Рима, но и в ненависти к человечеству, на том основании, что они проповедовали о дне великого суда Божьего, когда Он будет праведно судить всех человеков. 

Массовое уничтожение христиан в 64 году было первым гонением на них в ряде нескольких жесточайших гонений со стороны языческих императоров Рима. Преследование христиан Нероном было весьма кровавым, но оно ограничивалось, по-видимому, пределами одного только Рима. Нет достоверных данных, что оно распространилось на его пределы, то есть на провинции Римского государства. 

Апостольский век, век раннего христианства, оставил миру большое наследство: 27 книг Нового Завета, а именно: 4 Евангелия, Книгу Деяний Апостолов, 21 Послание Апостолов и Книгу Откровения Иоанна. Он дал христианству также апостольское устройство церкви. 

До какого же времени продолжалось раннее христианство или апостольский век? Одни историки Церкви доводят апостольский век до 70 года, то есть до разрушения Иерусалима в дни Иудейской войны. Другие историки доводят апостольский век до кончины Апостола Иоанна, год которой точно не известен, но предполагается — в начале второго столетия. 

📖 А. В. К.

...⇑... ::.Содержание.:: ...⇒...