"БРАТСКИЙ ВЕСТНИК"

...⇓...

Древняя Галилея

Во дни Иисуса Христа Галилеей называлась северная часть Палестины, граничившая на севере с Ливаном, на востоке с Иорданом и Геннисаретским озером, на юге - с Самарией, а на западе - с Финикией; граница эта тянулась узкой полосой по берегу Средиземного моря от горы Кармил до г. Тир. Северная, или верхняя, часть Галилеи была населена сириянами, финикиянами и арабами и называлась Галилеей языческой (Матф. 4, 15). Южная, или нижняя, часть, занимавшая преимущественно равнину вдоль Геннисаретского озера, славилась своим плодородием и многочисленным населением, среди которого было много арабских племен. В древности в Галилее были отведены уделы коленам Иссахаровым, Завулоновым, Неффалимовым и Ассировым.

По Евангелию от Матфея (гл. 26, 29) Иисус звался Галилеянином, и Он действительно провел здесь все Свое детство и отрочество; здесь Он учил и призвал Своих первых учеников. Большая часть притч, которыми так часто и своевременно пользовался Христос, взята в связи с природными условиями той или другой местности Галилеи, где Ему приходилось быть со Своими учениками.

Из Галилеи Христос отправлялся в Свое продолжительное путешествие в Иерусалим на праздники. Галилеянами были и Его Апостолы, которым Он являлся по воскресении Своем.

Галилея была цветущей и плодоносной страной и насчитывала много богатых городов и селений. С раннего детства стали дороги упоминаемые в Евангелии такие города, как Кана, Назарет, Наин, Тивериада, Хоразин.

Самые возвышенные мысли наполняют наш ум, когда мы представляем себе некоторые замечательные события из жизни Христа, связанные с Геннисаретским озером. "Чудное озеро Геннисаретское с чистой, кристальной водой! Ты отражало Христа Назаретского, весь Его образ живой!" Слова эти у нас звучат всякий раз, когда мы вспоминаем об этом озере, с которого мы и начнем наше знакомство с Галилеей.

Озеро Геннисаретское получило свое название от города Геннисар (или Геннисарет), находившегося на западном берегу озера, именем которого была названа целая область, отличавшаяся чрезвычайно плодородными землями и красивой природой. Здесь в изобилии росли пальмы, смоковницы, ореховые, масличные, апельсиновые и другие деревья. В этом благословенном климате приозерья в течение почти десяти месяцев в году можно было видеть плоды на деревьях. Богатство флоры объяснялось не только субтропическим климатом области, но и непосредственной близостью Геннисаретского озера, способствовавшего созданию условий, близких к влажным субтропикам.

Геннисаретское озеро имеет еще два названия. От Галилеи оно получило название Галилейского, и даже не озера, а моря (Матф. 4, 18;15, 29; Марк. 1, 16), а от г. Тивериады - Тивериадского моря (Иоан. 21, 1). Море простирается с севера на юг на 21 км, имея в ширину около 12 км. Река Иордан, вытекающая с гор Ливана, проходит на пути своем через небольшое озеро Мерой, или Самохонитское, и далее, следуя к югу, втекает в Геннисаретское озеро с тем, чтобы, выйдя из его узкого южного конца, продолжать свое течение прямо на юг к Мертвому морю. Вода в озере приятна на вкус, прозрачна и холодна. Обилием рыбы обусловлено занятие местных жителей рыболовством, вот почему и Апостолы Христовы были рыбаками.

Озеро, обыкновенно тихое и спокойное, иногда становится бурным и опасным для плавания судов вследствие ветров, дующих с близлежайших гор. Именно этим объясняются некоторые события Евангелия (Марк. 4, 35: Иоан. 6, 18).

Сколько трогательных воспоминаний связано с этим обширным евангельским озером! Здесь, или недалеко от него, происходили главнейшие события земной жизни Спасителя. На берегах его высился Капернаум, столь часто посещаемый Христом. Из рыбаков этого озера Он избрал Себе учеников и призвал их к апостольскому служению (Матф. 4, 18-22; Лук. 5, 1-11). По смерти своего божественного Учителя ученики Его вновь обратились к своему обычному занятию - рыболовству, и когда Господь явился им по Своем воскресении, они закидывали сети в водах этого озера (Иоан. 21, 1-14)

Окружающая озеро местность была в то время самой населенной из всех областей Палестины. Не менее девяти городов стояло на берегах Геннисаретского озера. Многочисленные селения занимали плодородные и живописные равнины и покатости близлежащих холмов. Ныне вдоль его берегов, некогда кипевших жизнью и деятельностью, господствует печальное, ничем не нарушаемое безмолвие. Семь городов из девяти совершенно необитаемы; из двух остальных - Магдала (родина Марии Магдалины) представляет собой селение из нескольких грязных лачужек, и лишь Тивериада сохранила часть своего населения.

Апостол Матфей повествует об Иосифе, что он "пришед (в пределы Галилейские) поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное чрез пророка, что Он Назареем наречется" (Матф. 2, 23). Поэтому естественно начать наше ознакомление с городами Галилеи с Назарета, где, находясь в повиновении у родителей, Христос "преуспевал в премудрости и в возрасте и в любви у Бога и человеков" (Лук. 2, 51-52).

Назарет. Слово это в русском переводе означает отрасль, отпрыск или огражденное место и по-арабски произносится Наер или Назир. Он был основан в колене Завулоновом, занимавшем юго-западную часть Галилеи, несколько к северо-западу от горы Фавор. Расположен он на высоком нагорном плато, откуда открывается прекрасный вид на долину Ездрелонскую и на горы Фавор, Галвуй и Кармил. При хорошей погоде на западе можно видеть полосу Средиземного моря.

Во времена Христа население Назарета было невелико и редко, причем жители городка, по-видимому, не отличались добрыми нравами, не пользовались хорошей репутацией и даже были презираемы. Призванный Спасителем "Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писал Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета. Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе?"

Несмотря на такую отрицательную характеристику, Назарет приобрел всемирную известность как место, где жил праведный Иосиф, обрученный деве Марии, и особенно как место, где Мария услышала благую весть о рождении от нее Сына Божия. После Египта (Матф. 2, 23) Иисус, Мария и Иосиф избрали местом своего пребывания город Назарет, где протекло все детство, отрочество и вся последующая жизнь Иисуса до выступления Его на открытое служение к спасению человеков (Лука 2, 39-51). Именно здесь, в стенах Назаретской синагоги, возвратясь с Иордана и раскрыв книгу Священного Писания на странице пророчества Исаии, Христос, исполненный Духа Святого, впервые прочел вслух и объяснил значение пророчества о Самом Себе. Мы помним, что слушатели Его, возмущенные святотатственными, по их мнению, словами Христа, выгнали Его вон из храма и повели на вершину горы, желая сбросить Его оттуда, "но Он, прошед посреди них, удалился" (Лука 4, 29-30).

Так как Христос жил в Назарете около тридцати лет, то он был прозван Иисусом Назареем (Иоан. 19, 19), и даже на Голгофском кресте над головой Его была надпись: Иисус Назорей, царь иудейский. Даже до сего дня христиане на востоке носят название "нозране", или "назаряне", откуда оно перешло в Венгрию, Сербию и Хорватию, где и поныне существует секта назарян, которая твердо держится учения Нового Завета, особенно Нагорной проповеди.

В Новом Завете г. Назарет упоминается евангелистами: Матфеем (2, 23; 21, 11); Марком (1, 9); Лукой (1, 26); Иоанном (1, 45).

В XIII веке Назарет был разрушен арабами, но позже восстановлен. В 1837 году он сильно пострадал от землетрясения.

Кана Галилейская. После выхода Иисуса Христа на служение Кана была первым городом, в котором Он проявил Свою божественную силу: здесь Он претворил воду в вино (Иоан. 2, 1-10) и заочно исцелил сына царедворца капернаумского (Иоан. 4, 46). Евангелист Иоанн указывает на Кану как на место рождения ученика Иисуса - Нафанаила (Иоан. 21, 2). Но Кана стала знаменитой в веках, потому что, как повествует евангелист Иоанн (2, 11), "положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою".

В Новом Завете об этом городе более нигде не упоминается. В Ветхом Завете - в книге Иисуса Навина (19, 28) - упоминается Кана в уделе Асировом, но, конечно, это другая Кана, так как Кана Галилейская принадлежала к уделу Завулонову.

В Южной Галилее было два селения с названием Кана: 1) Кефр-Кана лежала на восток От Назарета на пути в Тивериаду и 2) Кана-Эль-Джелил (Галилейская) - к северо-востоку от Назарета. Последняя и есть та самая Кана, которая упоминается в Евангелии от Иоанна.

Хотя по самым древним преданиям Кана-Эль-Джелил считалась евангельской Каной, однако в XVII столетии из малопонятных побуждений римско-католическая церковь стала выдавать за нее Кефр-Кану. О евангельской Кане один русский путешественник XII века писал: "От Назарета до Каны Галилейской 7 верст; Кана Галилея есть село на людском пути. И ту обретохом дружинику добру и многу, идущую в Акру".

Окрестности Каны Галилейской очень живописны, но на месте евангельского селения в настоящее время мы не найдем ничего, кроме полуразрушенных хижин.

Тивериада расположена на юго-западной оконечности Тивериадского моря и ныне носит название Табарийе. От Назарета город этот находится примерно в трех часах пути (пешком). Он получил свое название в честь римского императора Тиберия и был основан, по свидетельству Иосифа Флавия, Иродом Антипою в 16 году по Рождестве Христовом. В небольшом расстоянии от города, в селении Эммаус, находились теплые источники. Не следует смешивать это местечко с евангельским Эммаусом, в котором Христос разделил трапезу с Лукой и Клеопой и был узнан ими в преломлении хлеба.

Большинство жителей Тивериады состояло из галилеян. Для нового города, ставшего столицей Галилеи, Ирод Антипа построил в нем царский дворец. После разрушения Иерусалима Тивериада славилась как центр иудейской литературной жизни и учености. Крестоносцы овладели Тивериадой и основали здесь церковь с кафедрой латинского епископа. Однако вскоре султан Саладин отнял город у христиан.

В XVI веке обитатели Тивериады были воинственные арабы, которые обратили древнюю церковь в стойло для скота. При них город лежал в развалинах и имел весьма незначительное население. В первой половине XVIII века Тивериада вошла в состав владений известного шейха (арабского старейшины) Дакхера, который построил крепость на одном из холмов и оградил город стенами.

При вторжении Наполеона в Сирию Тивериада была взята французами и некоторое время оставалась под их властью. В 1837 году город был разрушен страшным землетрясением. Современный нам город Табарийе грязен и имеет нездоровый воздух, почему путешественники стремятся обходить его.

В священном Писании о Тивериаде упоминается только в двух местах: Иоан. 6, 1 и 6, 23, причем в стихе 23 о ней говорится как о месте, от которого "пришли другие лодки близко к тому месту, где ели хлеб по благословении Господнем".

Города Кана, Назарет и Тивериада числились в уделе колена Завулонова.

Капернаум (селение Наума или село утешения) упоминается только в Новом Завете (Матф. 4, 13; 11, 23; Марк. 2, 1; Лука 7, 1; Иоан. 4, 46) и о нем часто говорится как о главном и любимом местопребывании Христа и центральном месте Его деяний в Галилее. Капернаум лежит на северном берегу Геннисаретского озера, недалеко от Вифсаиды и Хоразина. Евангельские ссылки на Капернаум представляют большой интерес. Здесь поселился Спаситель после того, как оставил Назарет (Матф. 4, 13), так что Капернаум поэтому стал называться Его городом (Матф. 9, 1). Здесь Он уплатил подать на храм (Матф. 17, 24-27). Здесь жили Апостолы Петр и Андрей, и здесь же Господь исцелил тещу Петра, лежавшую в горячке (Матф. 8, 14-15; Матф. 1, 29-31). В Капернауме Он исцелил расслабленного (Матф. 9, 2-6) и призвал к апостольскому служению Матфея, сидевшего за сбором пошлин (ст. 9). Здесь, в синагоге, Он изгнал духа нечистого и совершил много подобных чудес (Матф. 1, 32-34; Лук. 4, 33): исцелил находившегося при смерти слугу римского сотника, построившего для иудеев синагогу, и др.

В самом Капернауме и его окрестностях Христом было произнесено много проповедей, сказано много притч и проведено много бесед (Матф. 9, 10-17; Марк 9, 33-50; Иоан. 6, 22-71). Но несмотря на все Его вразумления и обличения, жители города не раскаялись и не уверовали в Него, и Христос произнес над ними Свой грозный суд: "И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься" (Матф. 11, 23). И действительно, в настоящее время от прежней славы и величия Капернаума не осталось почти никаких следов. Только жалкие развалины города, к которым из-за дикости местности, покрытой густым репейником, трудно добраться, да несколько хижин указывают на место, где некогда стоял Капернаум. Руины его в настоящее время известны под названием Тель-Хум, о чем писал еще Иосиф Флавий.

Вифсаида. Спускаясь к югу по западному берегу Геннисаретского озера и пройдя 6-7 километров, мы достигнем Вифсаиды, имя которой означает "дом рыбной ловли". Существовало два города с этим названием. Один из них был расположен на восточном берегу Иордана близ впадения его в Геннисаретское озеро. К востоку от города простиралась степь, так называемая пустыня Вифсаидская, известная тем, что здесь, как говорит евангелист Матфей (15, 17-21), пятью хлебами и двумя рыбками Господь напитал 5 тысяч человек, кроме жен и детей. Здесь же Христос исцелил слепого, коснувшись глаз его Своими перстами (Марк 8, 22).

Город этот носил двойное название - Вифсаида-Юлия, данное в честь Юлии, дочери Августа. От него ничего не осталось, кроме развалин на местности, именуемой Эт-тель.

Другой город назывался Вифсаидой Галилейской и был расположен на северо-западном берегу озера. Он был родиной Апостолов: Андрея, Петра и Филиппа (Иоаи. 1, 44; 12, 21). Господь часто посещал Вифсаиду и совершил здесь много чудес. Теперь на месте города одни развалины, груда камней, поросших травой, да бедное селение Айн-Эт-Табигах.

Следует упомянуть также город Хоразин, расположенный к северу от Капернаума. О его местоположении имеются разногласия. Некоторые считают, что современный Тель-Хум и есть древний Хоразин, но более вероятно, что Хоразин в настоящее время не что иное, как большая груда развалин, называемая Керазе, лежащая на расстоянии около 5 км к северо-западу от Тель-Хума.

Христос часто посещал Капернаум, Вифсаиду и Хоразин и по адресу двух последних произнес Свои гневные, полные укора слова: "Горе Тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись" (Матф. 11, 21; Лука 10, 13).

Города Хоразин, Капернаум и Вифсаида относились к уделу колена Неффалимова.

Магдала (Матф. 15, 39) - город колена Иссахарова, лежавший на западном берегу Геннисаретского озера, к северу от Тивериады, там, где берег делает крутую излучину. Из этого города, как уже было сказано выше, происходила Мария Магдалина. Современная нам Магдала - жалкая деревня, домишки которой сложены даже не из древнего материала, а из мелких береговых камней, выложенных на грязь вместо извести. На плоских кровлях возведены как бы вторые этажи в виде шалашей из тростника и хвороста. Развалины каких-то башен арабской стройки да бедная гробница шейха деревни - вот все, что представляет собой местную достопримечательность.

Природа здесь имеет жалкий вид: никакой растительности, кроме одинокой пальмы. Несмотря на это, местоположение Магдалы может считаться прекрасным. Главное, разумеется, заключается в библейской экзотике, переносящей путешественника к той благословенной минуте, когда воскликнув "Раввуни!", Мария Магдалина припала к ногам воскресшего Иисуса.

Город Наин был местом одного из великих чудес: воскрешения сына вдовы Наинской (Лук. 7, 11). Город и ныне существует под несколько измененным названием Неин и находится на северо-западной оконечности Джебель-Дух, или Малого Ермона, на юг от г. Фавор. Теперь это небольшое селение с мечетью, расположенное на холме между двумя долинами и состоящее из нескольких небольших домиков с разбросанными вокруг них развалинами и пещерами, вырубленными в скалах.

Говоря о городах Галилеи, нельзя обойти молчанием и гору, которая сыграла в жизни Христа и христианства исключительную роль в качестве арен, где Учитель мира выступил во всем блеске Своей славы, явленной Его ближайшим ученикам. Это - гора Фавор. Гора эта находится к западу от Тивериады и к востоку от Назарета. К югу от нее простирается обширная и цветущая Ездрилонская долина. Гора имеет форму усеченного конуса высотою около километра, причем поперечник верхней площадки лишь несколько меньше высоты горы. По своему местоположению и великолепию это одна из самых примечательных гор. В Палестине горы расположены преимущественно непрерывными цепями, Фавор же стоит уединенно, наподобие нашего Эльбруса. Почва на крутых и высоких горах Палестины, как правило, сухая, а скалы каменистые, но Фавор от подошвы до вершины покрыт плодоносной землей, на которой произрастают ароматические травы и цветы, зреют плодовые деревья, шумят тенистые рощи, а поляны заняты тучными нивами. Эту великолепную ризу Фавор носит и в настоящее время, когда вся обетованная земля имеет вид пустынной страны.

Историческая известность Фавора связана с временем переселения Израиля из Египта в землю обетованную. Иисус Навин, пройдя мимо Фавора с победоносным воинством, расположил свой стан у подошвы горы. Значительная высота горы позволила ему обозревать города и селения, которые предавались в руки его. При разделе завоеванной земли Фавор оказался на границе владений племен Завулоновых и Иссахаровых. Когда за нарушение Израилем завета Божия он предан был в руки врагов и скорбь порабощения обратила грешный народ к покаянию, Фавор озарился милостью и спасением свыше: на скале его, выходящей в сторону долины Ездрилонской, и поныне есть селение, названное именем пророчицы Деворы (Суд. 4, 4), как памятник спасения Израиля.

Повествуя о славном событии преображения Господня, евангелисты не называют гору Фавор ее названием, а говорят только о горе высокой (Матф. 17, 1; Марк. 9, 2) или просто о горе (Лук. 9, 28); но и без наименования нам понятно, что только горе Фавор надлежало стать местом проявления славы Господа Иисуса Христа. "Фавор и Ермон о имени Твоем возрадуются!" (Псал. 88, 13) - восклицает Давид, провидя славное назначение Фавора.

Очевидцы преображения - Петр, Иаков и Иоанн - первые возвестили о славе Христа на горе Фавор. Первые христиане назвали эту гору горой преображения, что было подтверждено преданием, о чем говорят святой Кирилл и блаженный Иероним.

Царица Елена соорудила на вершине Фавора храм, посвященный свидетелям преображения - Петру, Иакову и Иоанну, а но другой версии - Иисусу, Моисею и Илии. В VIII веке здесь был монастырь, но до наших дней сохранились лишь остатки храма, построенного царицей Еленой.

В этом кратком очерке мы коснулись только незначительного количества мест Галилеи, воскресающих в нашей памяти всякий раз, когда мы перечитываем богодухновенные строки повествований Евангелия. Но никогда нельзя забывать того, что божественные стопы Христа оставляли отпечаток не только в упомянутых нами местах Галилеи, но и все приморские берега Геннисаретского озера являлись излюбленным местом для уединения, размышлений и молитв Иисуса Христа.

Будем вспоминать шествие Христа по стезям благословенной Галилеи!

📖 Н. Коноплев

...⇑... ::.Содержание.:: ...⇒...