"БРАТСКИЙ ВЕСТНИК"

...⇓...

Двенадцать Апостолов

(Из истории христианства)

1. Петр (что значит камень). Симон Петр происходит из Вифсаиды на берегу Генисаретского озера. Он — сын Иоанна (Ев. Иоан. 1 гл. 42-43; 21, 2-3) или Ионин — сокращенная форма от Иоанн (Матф. 16, 17).

Жил Петр в Капернауме, с тещею и с родным братом Андреем (Марк, 1, 30; Матф. 4, 18; Марк 1, 29).

Петр и Андрей были рыболовы (Матф. 4, 18). Петр был женат, как об этом упоминается в первом послании к Коринфянам (9 гл. 5 ст.). По древнему свидетельству, жена его была Перпетуя или Конкордия, и перед своим мученичеством была воодушевлена Петром, мужем своим, а посему умерла мученическою смертью мужественно за веру во Христа Иисуса. Симон был приведен к Господу Иисусу Христу Иоанном, и получил от Господа прославленное имя «Петр — камень», по-еврейски «Кифа» (Иоан. 1, 42). По Ев. Марк. 1, 29 Господь Иисус жил в доме Петра.

Петр, как ученик Господа Иисуса Христа, призван в ловцы человеков, т. е. приводить людей к вере во Христа.

Апостольская деятельность Петра протекала преимущественно в Иерусалиме. В каком году написаны были его послания, точно сказать трудно, но все же возможно сказать приблизительно.

Последние события и мученическую смерть Господь предсказал Петру наперед (Иоан. 21 гл. 18-19 ст.).

Достоверно говорят исторические церковные данные, что он был распят вниз головой в Риме, при Нероне, в 64 году.

Двадцатипятилетнее местожительство Апостола Петра в Риме, как это утверждает римско-католическая церковь, неверно, потому что, согласно Новому Завету, Петр был в 53 году еще в Иерусалиме, позднее — в Антиохии, в 59 году тоже еще не в Риме,— иначе Апостол Павел в послании к Римлянам, написанном в 58 году, приветствовал бы и Петра. Так же не был и в 60 году, когда Апостол Павел был в Риме, иначе он в своих посланиях, которые он писал из Рима, напомнил бы о Петре. Следовательно, утверждение римских пап, что они являются наместниками Ап. Петра, исторически неверно.

2. Андрей (что значит — муж сильный), брат Петра, также из Вифсаиды (Иоан. 1, 41-45), жил с Петром в Капернауме (Марк. 1, 21-29). В греческой церкви он числится «Протоклетосом», т. е. первозванным (сравни Иоан. 1, 35-40). Он привел своего брата Петра к Господу Иисусу, и на этих двух учениках, родных братьях, Господь положил начало дальнейшему присоединению следующих Своих учеников (Матф. 4, 18; Марк. 1, 16).

В Деянии Апостолов деятельность Апостола Андрея значится очень незначительной.

По некоторым историческим данным, Апостол Андрей работал или благовествовал в Греции. Иудейский историк Иосиф Флавий свидетельствует, что Апостол Андрей благовествовал в Скифии, а потому он и считается Апостолом скифов, т. е. русских. По преданию, Апостол Андрей был распят на косом кресте, а посему крест именуется Андреевым.

3. Иаков (что значит — вытесняющий, выживающий), сын Заведея, брат Иоанна. Его имя и имя Иоанна в четвертом Евангелии не упоминается. По ремеслу своему он был, как Петр и Иоанн, рыболов (Матф. 4, 21-22; Марк 1, 19), и жил также в Капернауме (сравни Лук. 5, 10). Жена Зеведея была Саломия, последовательница Господа, служившая Ему своим имением (Марк. 15, 39-41; Лук. 8, 3). Саломия следовала за своим Господом и Учителем вплоть до Голгофы (Матф. 27, 56; Марк. 15, 40). Ее просьба к Господу за ее двух сыновей (Матф. 20, 20-22) говорит о ее вере в мессианское призвание Христа.

Родственные узы Господа Иисуса с семейством Зеведея точно не установлены, хотя Саломия уже в раннее время признавалась за родную сестру Марии. Что Иаков был годами старше Иоанна, то это видно из того, что он в Деянии Апостолов упоминается первым (Матф. 10, 2; Марк. 3, 17; Лук. 6, 14). Иаков, как и его брат Иоанн, раньше был учеником Иоанна Крестителя (Иоан. 1, 38-40), и на призыв Господа Иисуса Христа он решительно оставляет все и следует за Господом (Марк. 1, 19-20). Имя «сыны Громовы», которое дал Господь Иисус, по-арамейски значит «Бене регери», что указывает на особенность их характера (сравни Лук. 9, 54).

Иаков с Петром и Иоанном образовали тесный круг вблизи своего Учителя, они одни вошли с Господом в дом Иаира, начальника синагоги (Марк. 5, 22, 37; Лук. 8, 51), также на гору Преображения, (Марк. 9, 2; Лук. 9, 28) и в Гефсиманский сад (Матф. 26, 36-38).

После смерти и воскресения Господа Иаков, как один из двенадцати, в сообществе Петра и Иоанна больше не упоминается (Деян. Апост. 3, 1, 4; 4, 19; 8, 14).

Иаков — один из Апостолов, о мученической смерти которого повествует Слово Божие. Ирод Агриппа первый, благодаря благоволению к нему царя Клавдия, господствовал с 41 года по всей иудейской стране и, чтобы приобрести на свою сторону фарисеев, в 44 году приказал казнить мечом Иакова (Деян. Апост. 12, 2). Иакова Зеведеева нужно отличать от Иакова Алфеева и Иакова, брата Господня.

4. Иоанн (что значит — благодать Божья) друг Господа, любимый Им и любивший возлежать на груди Иисуса Христа (Иоан. 13, 23; 19, 26; Иоан. 21, 7, 20). Он был сын Зеведея и Саломии, служившей Господу своим имением, младший брат Иакова (Матф. 4, 21; 10, 2; Марк. 9, 2; Лук. 5, 10; 6, 14; Деян. Ап. 1, 13 и т. д.; Галатам 2, 9).

Иоанн вначале был учеником Иоанна Крестителя, указавшего ему на Господа Иисуса Христа словами: «Вот, Агнец Божий». Потом он с искренним сердцем последовал за Христом (Иоан. 1, 35, сравни с Матф. 4, 21; Марк. 1, 19; Лук. 5, 10). Иоанн следовал за своим Учителем вплоть до голгофского креста, и здесь Господь передал Иоанну попечение о Марии, матери своей (Иоан. 19, 27). Мы находим его также с Петром в храме (Д. Ап. 3), в заключении, и перед Синедрионом (Д. Ап. 4 гл.); позднее в Самарии (Д. Ап. 8, 14). Когда произошли на церковь Христову сильные гонения (Д. Ап. 8, 1), Иоанн как и другие ученики, оставался в Иерусалиме.

Когда Апостол Павел через три года после своего обращения, около 40 года после Рождества Христова, прибыл в Иерусалим (Гал. 1, 18-19), то здесь нашел он только Петра и Иакова, брата Господня. В 51 году (Д. Ап. 15 гл.) мы видим всех Апостолов опять в Иерусалиме, а спустя семь лет встречаем только Иакова, брата Господня (Д. Ап. 21, 18). Как видно, Апостолы в 57-58 гг. оставили Иерусалим. Иоанн, по древним свидетельствам, начал свою плодотворную деятельность в 45 году. По тем же древним данным Иоанн, после смерти Апостола Павла, последовавшей в конце 66 или начале 67 года, был руководителем общины в Малой Азии, в городе Ефесе (Откр. 1, 11). В Ефесе Иоанн трудился вплоть до царствования царя Трояна (98-117 гг.)

Иоанн был сослан на остров Патмос (Откр. 1 глава) в 96 году. Тертуллиан говорит, что ссылка Апостола последовала по повелению из Рима, после пытки его, т. е. опускания Апостола в кипящее масло. Климент Александрийский (200 г.) рассказывает чудное повествование о спасении Иоанном одного, некогда обратившегося ко Христу, юноши, но который опять пал и возвратился в сообщество разбойников. Иоанн вторично обратил его ко Христу.

В городе Ефесе вокруг Иоанна сгруппировалось общество учеников, из них особенно выделялись своими способностями:

Игнатий, епископ Антиохийский, который в 107 году в римском цирке был отдан на съедение львам.

Поликарп, епископ Смирны, в 155 году сожжен на костре в глубокой старости.

Папий, епископ Гереополя в нижнем Египте, в 167 году умер также мученической смертью.

Иоанн написал свое Евангелие около 85-95 гг., три послания около 85-95 гг. и Откровение в 96 г. Умер он естественной смертью, в глубокой старости.

5. Филипп (что значит — любящий коней), родом из Вифсаиды Галилейской, как Петр и Андрей (Иоан. 1, 44; 12, 21). По первому зову Господа последовал за Ним.

Он привел ко Христу Нафанаила (Иоан. 1, 45-51). Филипп в Евангелии упоминается пятым. По некоторым древним данным, место в Евангелии Матфея, 8 глава 22 стих, относится к Филиппу.

При чудесном насыщении в пустыне пятью хлебами и двумя рыбами, Филипп считает стоимость расхода (Иоан. 6, 7).

К нему обращались еллины, чтобы видеть Господа (Иоан. 12, 21). Он просит Господа Иисуса Христа: «Господи, покажи нам Отца» (Иоан. 14, 8). Из Евангелия Иоан. 6, 5, 8; 12, 22; Марк. 3, 18 видно, что он был из одного города с Андреем и к нему был особенно близок.

По древним данным, Филипп благовествовал Евангелие в Фригии и скончался мученически при Домициане, царствовавшем с 81 по 96 год, в Иерусалиме, будучи распят на кресте.

6. Варфоломей, по-еврейски — сын Фалмая (Матф. 10, 3; Марк. 3, 18; Луки 6, 14; Деян. Ап. 1, 13). Варфоломей — не кто иной, как Нафанаил (что значит — дар Божий) — происходил из Каны Галилейской, Он был приведен к Господу Филиппом. В Апостольских писаниях имя его находится рядом с Филиппом.

О его Апостольском труде в Новом Завете не оставлено никаких описаний. Трудился он на поприще благовествования, как полагают, в Индии и Армении, где и скончался мученически, будучи распят на кресте.

7. Матфей (что значит — дар Господень), сын Алфея (Марк. 2, 14), иначе называемый Левий (Марк. 2, 14; Лук. 5, 27). В Апостольских писаниях назван Матфеем (Матф. 10, 3; Марк. 3, 18; Лук. 6, 15; Д. Ап. 1, 13). Матфей был сборщик податей в Капернауме. О своем обращении он сам рассказывает (Матф. 9, 9). Он — автор первого Евангелия. То благовествование, которое другими проповедовалось устно, Матфей написал, для своих соотечественников иудеев, на древнееврейском языке. После пятнадцатилетней его работы в Палестине он выехал для благовествования Христа другим народам. По некоторым историческим данным, Матфей был сторонником иудейско-христианских направлений.

Трудился он для Господа в Ефиопии, Персии и Сирии. По свидетельству Папия (163 г.), он был убит мечом, по приказанию эфиопского царя Гиртана, в момент, когда он молился за одного из рабов,

8. Фома — значит «близнец», т. е. двойник. Евангелист Иоанн упоминает о нем во многих местах своего Евангелия (Иоан. 11, 16; 14, 5; 20, 24-28), на основании которых мы можем судить о его характере.

По древним данным, Фома благовествовал Распятого и Воскресшего парфянам, после воскресения и вознесения Господа Иисуса. Фома вскорости послал Фаддея, одного, как полагают, из двенадцати Апостолов, а другие думают из семидесяти учеников, в город Эдессу (отсюда местная община и получила свое начало). Фаддей был близнец с Фомой. Фома, после благовествования в Индии, умер мученической смертью и был погребен в городе Эдессе.

9. Иаков (что значит — вытесняющий), сын Алфеев (Матф. 10, 3; Марк. 3, 18; Лук. 6, 15; Д. Ап. 1, 13). Его имя упоминается только в Евангелиях и Деянии Апостолов.

По мнению некоторых лиц, Алфей и Клеопа — это одна и та же личность.

Тогда имя матери его должно быть Мария Клеопова (Иоан. 19, 25), и имя этого Иакова упоминается еще и в других местах Священного Писания (Матф. 27, 56; Марк. 16, 1; 15, 40; Лук. 24, 10). Братьями его должны быть Иосия, Симон и Иуда.

По вполне достоверным данным, сын Марии Клеоповой — Иаков (Луки 24, 10) умер в возрасте 120 лет, мучеником. По древнецерковному свидетельству, Иаков Алфеев проповедывал благую весть в юго-западной Палестине и в нижнем Египте, где и умер, будучи распят.

10. Симон (что значит — услышание), прозванный Зилотом (Лук. 6, 15; Д. Ап. 1, 13), смотри Зилотов или Кананит (Матф. 10, 4; Марк. 3, 18), назывался так потому, что происходил родом из города Каны Галилейской. Имя Зилот (что значит — ревнитель) есть перевод еврейского слова «Кана-Кананит». Относительно его имени вопрос является спорным, было ли оно дано ему вследствие особенности его характера, или же по той причине, что он был некогда членом общества зилотов.

Симон благовествовал в Египте и в других частях северной Африки. Умер мученически на кресте. Симона Зилота не следует смешивать с Симоном, братом Господним, и с Симоном — епископом Иерусалимским.

11. Иуда не Искариот (что значит — хвала Иеговы), он же Лешей или Фаддей (Лук. 6, 16); Иуда Иаковлев (Деяния Апостолов 1, 13); Иуда, брат Иакова (Матф. 10, 3); Леввей, прозванный Фаддеем (Марк. 3, 18). Леввей — Фаддей — значит «дитя сердца». Он был сын неизвестного Иакова. Известия о его Апостольских трудах значительно поздние и не вполне основательные. Как думают, он благовествовал в Сирии и Персии, где и умер мученической смертью. Иуду Леввея не следует смешивать с Иудой, братом Господним, написавшим послание Иуды.

12. Иуда Искариот — из города Кариота. Он предатель Господа (Матф. 10, 4; Марк. 3, 19; Лук. 6, 16). В Евангелии Иоанна косвенно указывается на его образ предательства (Иоан. 6, 64, 70; 12, 4; 17, 12; сравни Матф. 26, 14-18, 21-25, 46-50; Марк. 14, 10-11, 18-21, 42-46; Лук. 22, 3-6, 21-23, 47-48; Иоан. 13, 2, 10-11; 18-19; 13, 21-30; 18, 2-9). Иуда носил общую кассу, «ящик» с деньгами и был вор (Иоан. 12, 6). За тридцать сребреников предал он Господа Иисуса Христа (Матф. 26, 15). Евангелист Иоанн иногда называет его полным именем (Иоан. 6, 71; 13, 2, 26).

Иуда был единственным учеником не из Галилеи, а из Иудеи. О его неискреннем раскаянии, отчаянии и самоубийстве написано Матф. 27, 3-10; Д. Ап. 1, 16-26.

13. На место отпавшего Иуды, Господь избрал Павла двенадцатым Апостолом. Апостол Павел был истый израильтянин, из колена Вениаминова (Фил. 3, 5). Родом из греческого города Тарса в Киликии, который был хорошо известен своими учебными, просветительными заведениями. Вначале он носил имя Савл. Родители его были римские граждане. В юности Савл был послан родителями в Иерусалим, к тогдашнему великому ученому фарисею — Гамалиилу, где Савл постиг все иудейское книжничество, но при этом Савл изучил и ремесло: делание палаток, ибо у иудеев была поговорка: «если отец не учит сына ремеслу, то он его учит воровству». После этого Савл стал ревностным до фанатизма исполнителем закона и гонителем Христа. Вскоре, вблизи Дамаска рука Господня изменила его сердце (Деян. Ап. 9, 1 и далее), и из преследователя и гонителя Савл стал ревностным последователем и верным свидетелем распятого и воскресшего Христа. По своем обращении Савл, он же Павел (Д. Ап. 13, 9), жил в Дамаске и Аравии, и только через три года прибыл в Иерусалим (Д. Ап. 9, 22-29; Гал. 1, 17). После посещения Иерусалима (2 Кор. 11, 32; Гал. 1, 18-19; Д. Ап. 9, 26) он выехал на родину в Тарс (Д. Ап. 9, 30; Гал. 1, 21). Из Тарса Варнава доставил его в Антиохию в Сирии. Здесь он был целый год в качестве учителя (Д. Ап. 11, 25; сравни 9, 27; 13, 1). Спустя лишь двенадцать лет после своего обращения он выступил, как вполне испытанный и благословенный Апостол язычников (Д. Ап. 13, 2 и далее). Апостол Павел потрудился и пострадал много больше других Апостолов: он написал четырнадцать посланий, из которых последним было написано 2-е послание к Тимофею, а осенью 67 года он был обезглавлен в Риме.

📝 Ф. Ефимов

...⇑... ::.Содержание.:: ...⇒...