Азербайджанские ученые Ахлю ас-Сунна
⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀بسم الله الرحمن الرحيم
اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ ٱللَّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ
Абу Ханифа Мухаммад ибн ’АбдуРахман ибн Малик Бардаи
Был передатчиком хадисов. Жил в Мекке и тут же слушал хадисы у мухаддисов. И среди тех у кого он слушал хадисы был Ахмад ибн Мухаммад ибн Юнус аль-Ямами. Дата смерти Абу Ханифы Бардаи не известна. Жил в 11 веке.
Вот один из хадисов в цепочке передатчиков которого есть имя Абу Ханифы Мухаммада Бардаи:
Абдуллах ибн Умар ибн аль-Хаттаб [ضِيَ اللهُ عَنْها] сказал:
Умар ибн аль-Хаттаб [ضِيَ اللهُ عَنْها] спросил Посланника Аллаха ﷺ:
"Может ли кто либо из нас леч спать будучи в состоянии полового осквернения?"
Посланник Аллаха ﷺ ответил:
"Да, пусть этот человек совершит омовение подобное омовению для намаза и (ложится спать если желает).
[Бухари, 390; Муслим 306/2324]
Хафиз абу ’Амр Са’ид ибн Касим ибн ’Аля ибн Халид Бардаи
Один из больших хафизов по хадису своего периода абу ’Амр Са’ид Бардаи поселился в Туркестанском городе Тараз. В 350 [961] году отправляется в Хадж, на обратном пути же приезжает в Багдад. В Багдаде от Мухаммуда ибн Хиббана аль-Басри, в Исфагане от Мухаммада ибн Яхъя ибн Мунда, ’Абдуллаха ибн Хусейна ибн Бахра аш-Шамати Нишапури, Мухаммада ибн Джафара аль-Карабиси Балхи передавал хадисы. Также ’Абуль-Хасан ’Али ибн ’Умар Даракутни [918-995], абу ’Али ибн Фудаля ар-Рази, Ахмад ибн ’Абдуррахман аш-Ширази, абу ’Али Хусейн ибн ’Али Бардаи и другие слушали и передfвали от него хадисы. Одним из известных передатчиков хадисов который передавал от него хадисы был абу ’Абдуррахман Мухаммад ибн Хусейн ибн Мухаммад ибн Муса аль-Азди ас-Сулями [ум. 1021]. абу ’Амр Саид Бардаи скончался в 362 [973] году в городе Тараз. Ибнуль-’Имад передаёт что он скончался в Таразе, но в 363 (974) году.
Один из хадисов который передал абу ’Амр Саид Бардаи :
Айша [ضِيَ اللهُ عَنْها] передаёт:
"Посланник Аллахаﷺ запретил ругать мёртвых".
[Бухари, Джанаиз, 97"]
Ахмад ибн Ибрахим Бардаи
Был передатчиком хадисов, последователем ханбалитского мазхаба. Он слушал и передавал хадисы у Мухаммада ибн Ахмада ибн Хасана аль-Саввафа. Шейхуль-ислам абу Исхак Ибрахим Ширази также слушал и передавал у него хадисы. Дата смерти не известна. Жил примерно в 11 веке.
Один из переданных им хадисов об обьединении Посланником Аллаха[ﷺ] намазов (которое не было его постоянной практикой) гласит:
Абдуллах ибн Аббас [رضي الله عنه] сказал:
Однажды Посланник Аллаха [ﷺ] будучи в Медине объединил намазы Зухр и Аср без причины опасности либо дождя. И у него спросили (Абдуллаха ибн Аббаса) почему он [ﷺ] так сделал? Абдуллах ибн Аббас [رضي الله عنه] сказал:
"Чтобы мусульмане не впали в затруднение.
[Муслим, 50]
Ахмад Бардаи
Он был мутакаллимом жившим во времена правления государства Аккоюнлу. Был учённым Ханафитского мазхаба. Подробностей о его жизни нет. Он написал шарх на Акыду Насафию, завершив свой труд в 850 г.х(1446). Дата смерти не известна. Жил примерно в 15 веке.
Ахмад Мухиббин ибн ’АбдульМаджид ибн ’Абдуллах ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Муса ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Бахзад ибн Бехбуд Бардаи
Был мухаддисом и жил в Самарканде. Он был добродетельный человек тесно связанный с манхаджем Ахлю Сунна. Он слушал и передавал хадисы от абу Нуайма аль-Астарабади и абу Бакра Мухаммада ибн Махди. Абу Саид аль-Идриси до 370 [980] года встречался, слушал и передавал от него хадисы.
Дата смерти не известна. Жил в 10 веке.
Абу Зур’а Мухаммад ибн Джа’фар ибн Хусейн ибн Мухаммад Бардаи
Был известным мухаддисом и писателем(поэтом) своего периода. Поселился в Хорасане в городе Нишапур и там же проживал.Такиюддин Сайрафини сказал что он достойный доверия передатчик, а также что он слушал хадисы и брал уроки у таких учённых как: Абу Ахмад ибн ’Адийй, Абу Бакр Ахмад Исма’или, Абуль-’Аббас аль-Мадани, Абу Бакр аль-Амули. Абу Зура Бардаи скончался в 412 [1021] году в городе Нишапур и тут же был похоронен на кладбище "Шахарбар". Его джаназа намаз провёл его сын Абу Бакр Бардаи.
Абу Бакр Ахмад ибн Мухаммад ибн Али Бардаи
Был передатчиком хадисов. Слушал и передавал хадисы от Тахира ибн Исмаиля ар-Рази. АбдульВахид ибн Бакр слушал и передавал от него хадисы.
В какой период он жил определить не удалось.
Абуль-Касим ’Абдуллах ибн Ахмад ибн Юсуф Бардаи
Был факихом шафиитского мазхаба. Известный как Абуль-Касим Бардаи , он был другом известного мухаддиса Абуль-Хасана ’Али Даракутни [ум. 995]. Абуль-Касим Бардаи также был талантливым поэтом. Он писал касыды о восхвалении имама Шафи’и (ум.819). Потрясённый кончиной своего друга Абуль-Касима Бардаи его друг Абуль-Хасан ’Али Даракутни написал об этом касыду. Ибнус-Салах упоминал некоторые из бейтов в своем произведении. Дату смерти Абуль-Касима Бардаи не удалось установить.
Можно предположить что он жил 10 веке, так как он был современником имама Даракутни.
Абуль-Хасан ’Али ибн Мубарак ибн ’Абдул’Азиз Бардаи
Был мухаддисом, передатчиком хадисов. Живший в Багдаде и занимавшийся торговлей материала Абуль-Хасан ’Али Бардаи был одним из богатых торговцев Багдада. Ибн Касир указывает что не смотря на то что он обладал большими богатствами, он был очень прост и был далёк от моды и роскошной жизни. Он много поклонялся,был аскетичным и праведным. Абуль-Хасан Бардаи слушал и передавал хадисы от ’АбдурРахмана ибн абу Хатима Мухаммада ар-Рази. В определённый период получав знания в Казвине, он слушал хадисы у Сулеймана ибн Язида аль-Фами. Абуль-Хасан Бардаи был сикат (достойным доверия) передатчиком хадисов. Один из известных мухаддисов шариф Абуль-Хусейн Мухаммад ибн ’Али ибнуль-Мухтади Биляль аль-Хашими был его учеником и слушал у него хадисы.
Абуль-Хасан ’Али Бардаи скончался в месяце мухаррам 387 [январь, 997] году.
Хафиз абу ’Усман Са’ид ибн ’Амр ибн ’Аммар аль-Азди Бардаи
Был одним из больших хафиз хадисов. Чтобы слушать хадисы он выходил в долгие путешествия. В Дамаске он слушал хадисы у абу Зура Димашки. Абу Зур Димашки и абу ’Усман Са’ид Бардаи были близкими друзьями. Также абу ’Усман Са’ид Бардаи слушал и передавал хадисы от абу Я’куба Джурджани, абу ’Саида аль-Ашджа, хафиза Салима ибнуль-Хаджаджа, Мухаммада ибн Яхъя аз-Зихли, абу Зура Рази, Абу Хатима Рази, Мухаммада ибн Исхака ас-Сагани. Мухаммад ибн Юсуф ибн Ибрахим, абу ’Абдулла Ахмад ибн Тахир ибну-Наджм аль-Миянаджи, Абуль-Касим Хафс ибн ’Умар аль-Ардабили, Хасан ибн ’Али ибн ’Аббас, Ибрахим ибн Ахмад аль-Маймази слушали и передавали от него хадисы. Шейх скончался в 292 [905] году. Несмотря на то что некоторые утверждали что он был склонен к убеждению му’тазилитов в вопросах сотворённости Корана, ученики абу ’Усмана Са’ида Бардаи говорили обратное и утверждали что он был тверд на манхадже Ахлю Сунна. У Шейха есть труд по науке хадис "Китабу-Зуафа валь-Каззабин валь-Матрукин", один из экземпляров которого сегодня находится в Станбуле в библиотеке "Корпулу", в коллекции Ахмада паши.
Абу ’Али Хусейн ибн Сафван ибн Исхак ибн Ибрахим Бардаи
Был мухаддисом. Он слушал и передавал хадисы у Мухаммада ибну Фарраджа ар-Раззака, Мухаммада ибну-Шаддада аль Мусаммаи, Абуль-’Аббаса аль-Барати, Джа’фара ибн ’Алиа ’Усмана ат-Таялиси и ибн аби Дунья. Он сообщает что Шамсуддин Захаби был близким другом ибн аби Дуньи. Абу ’Имран Муса ибн ’Имран ибн Муса ибн Хиляль Салмаси, Мухаммад ибн ’Абдулла ибн Ахи Мейми, Абу ’Абдулла ибн Дост, ’Абуль-Хусейн ибн Бушран, ’Убейдулла ибн ’Абуль-Фатх слушали у него хадисы. У абу ’Али Хусейна Бардаи было прозвище "Устады-Ахад" т.е учитель не имеющий себе подобных и также был известен как "Имам Халифа".
Учённый скончался в 340 951 году в Каире.
Хафиз абу ’Али Хусейн ибн ’Али ибн Мухаммад ибн Хусейн ибн Тахир ибн Халид ибн Идрис ибн Бакр ибн Хабиб ибн Захир ибн ’Асим ибн Мударрак Бардаи
Был одним из больших мухаддисов. Переселился в Самарканд и тут же жил. Путешествовал в Ирак и Хорасан чтобы слушать хадисы. Он слушал хадисы у таких мухаддисов как: Абуль-Хасан ’Али ибн ’Умар Даракутни, абу ’Амр аль-Мусаййибибн Мухаммад аль-Ар’гияни, абу Бакр А’хмад аль-Исмаили, Абу ’Амр Са’ид ибн Касим ибн ’Аля Бардаи. Абуль-’Аббас Джа’фар аль-Мустагрури слушал и передавал у него хадисы.
Шейх родился в 349 году в городе Барда, в Рамадане 406 года (февраль 1016) году же скончался в Самарканде.
Абу Джафар Ахман ибн Хасан ибн Мухаммад Бардаи
Был передатчиком хадисов. Ибн Даххан слушал у него хадисы. А известный биограф-историк Али ибн Абдулла ибн Макула в 454 (1062) года будучи в Египте слушал хадисы у ибн Даххана. Дата смерти не известна.
Есть вероятность что Абу Джафар Ахмад Бардаи жил в 11 веке.
Ученые Аррана
Фахруддин Абу Мухаммад Усман ибн Мухаммад ибн Абдулла ибн Башшар аль-Аррани
В свой период был известным мухаддисом. В месяце сафар 615 (декабрь 1218) года Шейх отправляется в Хорезм и слушает многотомную книгу по хадису "шейха Мухйиддина Хусейна Багави (1122) - Шарху Сунна" у шейху-шуюх Наджмуддина абуль-Джаннаба Умара аль-Хиваги аль-Хорезми.
День смерти не установлено. Жил в 13 веке.
Махмуд ибн Мухаммад ибн ’Али ибн Махмуд аль-Аррани
Он был известным азербайджанским филологом и литературоведом жившим в период правления Хулагитов. Он писал шархи на книги другого известного филолога о котором мы поговорим позже по имени ибн Хаджиб Дувейни. Они из этих книг, книга по морфологии арабского "Шархуль Шафи’я фи Сарф" , а другая по синтаксису арабского "Шархуль Кафия фи На’хв".
Дата смерти не известна, но известно что он был при жизни ещё в 734 (1323) году. И это указывает на то что он жил в период 13-14 веков.
Абдуль-Халик ибн абдуль-Ма’али ибн Мухаммад аль-Аррани
Он был факихом шафиитского мазхаба. Он был учеником у шейху’-шуюх Шама Садраддина абуль-’Хасана ибн Хаммуя а затем в Мосуле у ’алляма Имададдина абу ’Хамида Мухаммада ибн Юнуса Мавсили и брал у них уроки по шафиитскому фикху. После завершения учёбы направился в город Ахлат. В ряде медресе этого города он был преподавателем и муфтием. Правители Ахлатшаха уважали и почитали его.
Шейх был вынужден покинуть город после того как Харезмы превратили Ахлат и ближайшие районы в руины, и направился в Дамаск где скончался 15 Шавваля 633 (21 июня 1236) году.
Абу Йа’ля Мухаммад ибн Мухаммад ибн Салех ибнуль-Харуй аль-Азербайджани
Был мухаддисом, достойным доверия передатчиком (сика). Родился в Азербайджане, но своё детство провёл в Багдаде и тут же получал знания. Он брал уроки по хадисам и передавал их у таких учённых как Абу Джа’фар ибнуль-Маслям и Мальк аль-Баньяс. Хафиз Мухаммад ибн Абдульвахид ад-Даггаг, абу Галиб Дамагани, поэт абу Бакр аль-Арджани слушали и передавали от него хадисы. Абу Йа’ля аль-Азербайджани также был известным писателем и критиком. Он также очень хорошо писал литературные произведения в стихотворной и прозаической форме. Среди них можно выделить " Нятяиджуль фитна фи-назми калиля ва димма" и "ас-Садих". Абу Йа’ля аль-Азербайджани путешествовал много по Ираку.
К концу жизни он отправился в Кирман и тут же скончался в возрасте 95 лет в месяце Сафар 509 (июль 1115) года.
Абуль-Фатх Салех ибн Ахмад аль-Азери
Он был Мухаддисом. Он слушал хадисы у абу Бакра Ахмада ибн Хаджафа аль-Азери Нахчивани, а также сам давал уроки по хадисам. Дата смерти не известна. Жил в период 11-12 веков.
Абу Мухаммад Хасан аль-Азери
Это был азербайджанский учённый-историк проживавший в 11 веке. Он был автором таких исторический произведей как "Мухтасар аля Табакатуль Мулюк" и "Ахбару Мулюк-Аджам ва Хуляфа" написанных на персидском. Книга "Ахбару Мулюк-Аджам ва Хуляфа" описывала историю начиная от Иранских шахов, до Аббасидского халифа Гаим Би-амрилля(1031-1075).
Дата смерти учённого не известна.
Абу Абдуллах Мухаммад ибн Муса аль-Азери
Он был мухаддисом. Давал уроки по хадисам и слушал хадисы у Абу Бакра Ахмада ибн Хаджафа аль-Азери Нахчивани. Дата смерти не известна.
Жил в период примерно 11-12 веков.
Кади Бурхануддин Абу Наср ибн Масуд Анави
Кади Бурханаддин Абу Наср родился в 1143 в городе Ани на северо-западе Азербайджана. В тот период город Ани был под покровительством Шаддадитского эмирата.
Предки Бурхануддина Анави поселились в этом городе после завоеваний великого Сельджукского султана Алп Арслана (1064). Его отец Масуд был командующим в армии Шаддадитов. Свое первое образование Бурхануддин абу Наср получил в Ани изучив наряду с шафиитским фикхом, персидский язык, литературу, и стал специалистом в таких точных науках как медецина и астрономия.
Так как в Ани проживали христиане он также изучил христианскую теологию и Инджиль, и ещё начал писать стихи. 1161 году после осады грузин на город Ани, Бурхануддин попадает в плен и после 6 летнего заключения ему удаётся вернуться на родину.
После заключения молодой Бурхануддин держит путь из Ани в Тебриз где изучает тонкости фикха у ваиза Махмуда Тебризи. Увидев в нём способности в поэзии, ваиз Махмуд Тебризи предложил направить его способности и развить их в нужном русле. Бурхануддин при поддержке свое наставника составил жизнь Пророков в стихотворной форме (назм).
Завершив свое обучение в Тебризе Бурхануддин направился в государство Ахлатшахов к Сейфуддину Багтимуру (1183-1193), после чего стал одним из его приближённых. В 1188 году отправившись в Хадж, Бурхануддин встречается в Багдаде с Аббасидским халифом Насыром Лидинилля, в лице посла города Анави амира Сейфуддина. 1207 году государство Ахлатшахов было упразнено и вошло в состав Айюбидского государства.
После этого направившись в Конью Бурхануддин Анави вступает на службу к Сельджукскому султану Иззуддину 1 Кейкавусу. Став судьёй города Малатья он написал на персидском книгу "Анисуль Кулюб" и представил её Иззуддину. Последняя часть этой книги называется "Насихатнаме". Там автор обращается с наставлением и напоминание к Иззуддину под псевдонимом Бурхан.
Не смотря на то что "Анисуль Кулюб" это книга об историях и наставлении, в ней имеется ценная информация об огузах Азербайджана, Аррана и Анадолу.Эта книга является примером среди книг Анадолу на персидском языке. Единственная нусха этой книги сейчас находится в библиотеке Аясофья в Стамбуле.
Дата смерти Бурхануддина Анави приходится примерно после 1214 г.
Абу Абдуллах Нафи’ ибн Али ибн Яхья ас-Сарави аль-Азербайджани.
Он был Мухаддисом и Факихом Шафиитского мазхаба. Он брал хадисы у Абу Аййяша Джа’фара ибн Мухаммада Ардабили. Он учился у Али ибн Мухаммад ибн Махруй Казвини и Абуль-Хасана Али ибн Ибрахим аль-Гаттана Казвини и брал у них Фикх. А Абуль-Хасан Ахмад ибн Мухаммад аль-Атиги брал у него Хадисы и также передавал.
В 382(992) году возвращаясь с Хаджа, Абу ’Абдулла Нафи’ аль-Азербайджани прибывает в Багдад, и тут преподаёт Хадисы. Нисба Сарави относится к городу Сараб который находился на юге Азербайджана. Сам’ани передаёт что Шейх покинул этот мир примерно до 400 (1010) г.х.
Мухаммад ибн Мухаммад ибн Хусейн ибн Абдук аль-Азербайджани
Он был Мухаддисом. Чтобы слушать хадисы он путешествовал, и вствечался с Мухаддисами в Хиджазе, Ираке , Египте и Шаме. Ибн Мугаййир, ибн Раваха, ибн Гумейра, ибн Раввадж, и Сахави слушали у него Хадисы. Он также жил в Кудсе и передавал Хадисы. Такие учённые как ибн Хаббаз и ибн Аттар были его учениками. Шейх покинул этот мир в 682 году в месяце Раджаб (октябрь 1283).
Абу Бакр Мухаммад ибн Муса ибн Салех аль-Маранди аль-Азербайджани
Был передатчиком хадисов. Проживал в Самарканде и тут же передавал хадисы. Слушал хадисы у Али ибн Мухаммада ибн Хатима ибн Динара аль-Гаумиса. А Хасан ибн Мухаммад ибн Сахль аль-Фарси слушал хадисы у шейха абу Бакра Мухаммада аль-Азербайджани.
Дата смерти примерно после 325(937) года.