Аяхуаска церемония Ayahuasca

🔥Мы профессиональная команда, которая на рынке работает уже более 5 лет.

У нас лучший товар, который вы когда-либо пробовали!

______________

✅ ️Наши контакты (Telegram):✅ ️

>>>НАПИСАТЬ ОПЕРАТОРУ В ТЕЛЕГРАМ (ЖМИ СЮДА)<<<

✅ ️ ▲ ✅ ▲ ️✅ ▲ ️✅ ▲ ️✅ ▲ ✅ ️

_______________

ВНИМАНИЕ! ВАЖНО!🔥🔥🔥

В Телеграм переходить только по ССЫЛКЕ что ВЫШЕ, в поиске НАС НЕТ там только фейки !!!

_______________

Аяхуаска церемония Ayahuasca

Мистическая церемония Аяваска - шаманский обряд в Перу

Аяхуаска церемония Ayahuasca

Закладки героин в Таштаголе

Полиуретановые манжеты для пневмоустройств

Аяхуаска церемония Ayahuasca

Закладки марихуаны Саудовская Аравия

Аяуаска - это южноамериканский панамазонский психоактивный напиток, используемый как в социальном плане, так и в качестве церемониальной духовной медицины среди коренных народов бассейна Амазонки. Это психоделический и энтеогенный напиток, который обычно делают из лозы Banisteriopsis caapi , кустарника Psychotria viridis или его заменителя и, возможно, других ингредиентов; хотя химически подобный препарат, иногда называемый « фармахуаска », можно получить с использованием N , N- диметилтриптамина DMT и фармацевтического ингибитора моноаминоксидазы MAOI , такого как изокарбоксазид. Аяуаска готовится в виде чая, который при употреблении вызывает измененное состояние сознания или «кайф», включая зрительные галлюцинации и измененное восприятие реальности. Другой необходимый ингредиент - это растение, которое содержит основное психоактивное вещество, ДМТ. Обычно это кустарник P. Другие растительные ингредиенты, часто или иногда используемые при производстве аяхуаски, включают Justicia pectoralis , одну из Brugmansia особенно Brugmansia insignis и Brugmansia versicolor или гибридную породу или виды дурман , а также мапачо Nicotiana rustica. Аяуаска известна под многими именами в Северной Америке и Бразилии. Это слово относится как к лиане Banisteriopsis caapi , так и к отвару, приготовленному из нее. На языках кечуа ая означает «дух, душа» или «труп, мертвое тело», а васка означает «веревка» или «древесная лоза», «лиана». Слово аяхуаска по-разному переводится как «лиана души», «лиана мертвых» и «лиана духа». Его также называют «чистка» из-за веры в то, что он исцеляет душу, предлагая глубокое интроспективное путешествие, которое позволяет пользователю исследовать свои эмоции и образ мышления. Свидетельства использования аяуаски датируются лет назад, о чем свидетельствует сверток, содержащий остатки ингредиентов аяхуаски и различных других сохранившихся шаманских веществ в пещере на юго-западе Боливии, обнаруженный в году. В 20 веке активный химический компонент B. Автор битов Уильям С. Берроуз прочитал статью Ричарда Эванса Шултеса на эту тему и, путешествуя по Южной Америке в начале х годов, искал аяхуаску в надежде, что она может облегчить или вылечить опиатную зависимость см. Письма Яге. Аяхуаска стала более известной, когда братья МакКенна опубликовали свой опыт на Амазонке в « Истинных галлюцинациях». Позже Деннис МакКенна изучал фармакологию, ботанику и химию аяхуаски и оо-ку-хе , что стало предметом его магистерской диссертации. Ричард Эванс Шультес позволил Клаудио Наранхо совершить особое путешествие на каноэ вверх по реке Амазонка, чтобы изучить аяхуаску у южноамериканских индейцев. Он привез образцы напитка и опубликовал первое научное описание действия его активных алкалоидов. В Бразилии возник ряд современных религиозных движений, основанных на использовании аяхуаски, наиболее известными из которых являются Санто-Дайме и Униан-ду-Вегетал или UDV , обычно в анимистическом контексте, который может быть шаманским или, чаще как с Санто Дайме и UDV , интегрированный с христианством. Точно так же в США и Европе начали появляться новые религиозные группы в связи с увеличением использования аяхуаски. Некоторые жители Запада объединились с шаманами в лесных регионах Амазонки, создав лечебные убежища аяхуаски, которые утверждают, что могут лечить психические и физические заболевания и позволяют общаться с миром духов. Разделы лозы духов виноградной лозы являются измельчаются и кипятили в одиночку или с листами любых из ряда других растений, в том числе Psychotria Viridis Chacruna , Diplopterys cabrerana также известный как chaliponga и chacropanga , и мимоза tenuiflora , среди других ингредиентов , которые могут варьироваться сильно от одного шамана к другому. Полученный отвар может содержать мощный психоделический препарат ДМТ и МАО, ингибирующие алкалоиды гармалы , которые необходимы для того, чтобы ДМТ стал активным при пероральном приеме. Традиционное изготовление аяхуаски следует ритуальному процессу, который требует от пользователя сорвать нижний лист чакруны на восходе солнца, а затем произносить молитву. Виноградную лозу необходимо «тщательно очистить деревянными ложками» и растолочь «деревянными молотками до волокон». Отвар можно также приготовить из растений, не содержащих ДМТ, при этом Psychotria viridis заменяется такими растениями, как Justicia pectoralis , Brugmansia , или священным табаком, также известным как мапачо Nicotiana rustica , а иногда и без замены. Этот отвар радикально меняется от партии к партии, как по силе, так и по психоактивному эффекту, в основном в зависимости от навыков шамана или пивовара, а также от других добавок, иногда добавляемых и целей церемонии. Естественные вариации содержания и профиля алкалоидов в растениях также влияют на конечную концентрацию алкалоидов в пиве, а физический процесс приготовления может также служить для изменения профиля алкалоидов гармалы. Фактическое приготовление напитка занимает несколько часов, часто в течение более одного дня. После добавления каждого растительного материала на этом этапе в большую кастрюлю с водой его кипятят, пока объем воды не уменьшится вдвое. Затем отдельные отварки добавляются вместе и варятся до тех пор, пока они не станут значительно уменьшенными. Этот комбинированный напиток пьют участники церемоний аяхуаски. Использование аяуаски в традиционных обществах Южной Америки сильно различается. Некоторые культуры действительно используют его в шаманских целях, но в других случаях его употребляют в обществе друзей, чтобы больше узнать об окружающей среде и даже для того, чтобы навестить друзей и родственников, которые находятся далеко. Тем не менее, люди , которые работают с аяуаски в нетрадиционных условиях , часто присоединяются к философии и космологиям связанной с аяхуаски шаманизм , как это практикуется среди коренных народов , как Urarina в перуанской Амазонии. Табу на питание часто связаны с употреблением аяуаски, хотя они, похоже, характерны для культуры вокруг Икитоса , Перу , крупного центра туризма аяуаски. В тропических лесах эти табу имеют тенденцию к очищению самого себя - воздержание от острой и сильно приправленной пищи, лишнего жира, соли, кофеина, кислой пищи например, цитрусовых и секса до, после или во время церемонии. Рекомендуется диета с низким содержанием продуктов, содержащих тирамин , поскольку предполагаемое взаимодействие тирамина и MAOI может привести к гипертоническому кризу ; однако данные свидетельствуют о том, что алкалоиды гармалы действуют только на МАО-А обратимым образом, подобно моклобемиду антидепрессанту, не требующему диетических ограничений. Шаманы , Курандерос и опытные пользователи аяхуаски советуют не употреблять аяхуаску в отсутствие одного или нескольких хорошо обученных шаманов. В некоторых районах есть предполагаемые брухо по-испански « ведьмы » , которые маскируются под настоящих шаманов и побуждают туристов пить аяхуаску в их присутствии. Шаманы проводят церемонию употребления напитка аяхуаски в обряде, который обычно длится всю ночь. Во время церемонии действие напитка длится часами. Перед церемонией участникам предлагается воздержаться от острой пищи, красного мяса и секса. Церемония обычно сопровождается очищением, которое включает рвоту и диарею, которые, как считается, высвобождают накопившиеся эмоции и негативную энергию. Традиционное пиво аяхуаски обычно готовят с использованием Banisteriopsis caapi в качестве ИМАО , в то время как источники диметилтриптамина и других примесей варьируются от региона к региону. Есть несколько разновидностей капи , часто называемых разными «цветами», с разным действием, силой и применением. В конце 20 века практика употребления аяуаски начала распространяться в Европе , Северной Америке и других местах. Первые церкви аяуаски, связанные с бразильским Санто Дайме , были основаны в Нидерландах. Судебное дело было возбуждено против двух руководителей Церкви, Ханса Богерса одного из первых основателей голландской общины Санто Дайме и Джеральдин Фиджнеман главы амстердамской общины Санто Дайме. Богерс и Фиджнеман были обвинены в распространении контролируемого вещества ДМТ ; тем не менее, обвинение не смогло доказать, что использование аяхуаски членами Санто Дайме представляет собой достаточную угрозу общественному здоровью и порядку, что оправдывает отказ в их правах на свободу вероисповедания в соответствии со статьей 9 ЕКПЧ. Приговор окружного суда Амстердама года является важным прецедентом. С тех пор группы, не связанные с Санто Дайме, использовали аяхуаску, и был разработан ряд различных «стилей», включая нерелигиозные подходы. В современной Европе и Северной Америке аналоги аяуаски часто готовят с использованием нетрадиционных растений, которые содержат те же алкалоиды. Например, семена сирийской руты можно использовать вместо винограда аяхуаски, а богатую ДМТ Mimosa hostilis использовать вместо чакруны. В Австралии есть несколько местных растений, которые популярны среди современных аяхуаскеро, например, различные виды акации, богатые ДМТ. Название «аяхуаска» конкретно относится к ботаническому отвару, который содержит Banisteriopsis caapi. При таком использовании DMT обычно считается основным психоактивным активным ингредиентом, в то время как MAOI просто сохраняет психоактивность перорально принятого DMT, который в противном случае был бы разрушен в кишечнике, прежде чем он мог бы абсорбироваться в организме. Напротив, традиционно среди амазонских племен виноградная лоза Б. Каапи считается «духом» аяхуаски, привратника и проводника в потусторонние миры. Напитки, подобные аяхуаске, можно приготовить с использованием нескольких растений, которые традиционно не используются в Южной Америке:. Люди, употреблявшие аяхуаску, сообщают о мистических переживаниях и духовных откровениях относительно их предназначения на Земле, истинной природе вселенной и глубокого понимания того, как стать лучшим человеком, на который они способны. Многие рассматривают это как духовное пробуждение и то, что часто называют околосмертным переживанием или возрождением. Часто сообщается, что люди чувствуют, что они получают доступ к высшим духовным измерениям и вступают в контакт с различными духовными существами или существами из других измерений, которые могут действовать как проводники или целители. Переживания, которые люди испытывают под влиянием аяхуаски, также находятся под влиянием культуры. Жители Запада обычно описывают свои переживания психологическими терминами, такими как « смерть эго », и понимают галлюцинации как подавленные воспоминания или метафоры психических состояний. Однако, по крайней мере, в Икитосе , Перу центр церемоний аяхуаски , жители этого района описывают переживания больше в терминах действий в теле и понимают видения как отражение своего окружения - иногда включая человека, которому они верят. Недавно было обнаружено, что аяуаска специфически взаимодействует со зрительной корой головного мозга. В одном исследовании de Araujo et al. Затем они измерили активность, когда люди закрывали глаза. В контрольной группе кора головного мозга была активирована при просмотре фотографий и менее активна, когда участник закрыл глаза; однако под влиянием аяхуаски и ДМТ, даже с закрытыми глазами, кора головного мозга была такой же активной, как и при просмотре фотографий. Это исследование предполагает, что аяхуаска активирует сложную сеть видения и памяти, которая усиливает внутреннюю реальность участников. Автор Дон Хосе Кампос и другие утверждают, что люди могут испытать глубокие позитивные изменения в жизни после употребления аяуаски. Рвота может последовать за приемом аяхуаски; Многие шаманы и опытные пользователи аяхуаски считают это очищением и важной частью опыта, представляя высвобождение отрицательной энергии и эмоций, накопленных в течение жизни. Употребление аяуаски также может вызвать значительные, но временные эмоциональные и психологические расстройства. Чрезмерное употребление может привести к серотониновому синдрому хотя серотониновый синдром никогда не был конкретно вызван аяхуаской, за исключением комбинации с некоторыми антидепрессантами, такими как СИОЗС. В зависимости от дозировки временные неэнтеогенные эффекты аяхуаски могут включать тремор, тошноту, рвоту, диарею, вегетативную нестабильность , гипертермию , потоотделение, нарушение двигательной функции, седативный эффект, расслабление, головокружение, головокружение и мышечные спазмы, которые в первую очередь вызваны алкалоиды гармалы в аяхуаске. Долгосрочные негативные эффекты неизвестны. Сообщалось о нескольких случаях смерти, связанных с участием в употреблении аяхуаски. Есть потенциальные антидепрессивные и анксиолитические эффекты аяхуаски. Например, в году сообщалось, что однократная доза аяхуаски значительно уменьшила симптомы устойчивой к лечению депрессии в небольшом плацебо-контролируемом исследовании. Аяуаска также изучалась для лечения зависимостей и показала свою эффективность, с более низкими показателями индекса тяжести зависимости, наблюдаемыми у пользователей аяхуаски по сравнению с контрольной группой. Пользователи аяуаски также употребляют меньше алкоголя. И в пробирке и в естественных экспериментах показали DMT компонент аяхуаски может индуцировать образование новых нейронов в гиппокампе. Испытуемые- мыши лучше справлялись с задачами на память по сравнению с контрольной группой. Дальнейшие исследования могут привести к лечению психических и неврологических расстройств. Алкалоиды Harmala - это бета- карболины, ингибирующие МАО. Три наиболее изученных алкалоида гармалы в виноградной лозе B. Гармин и гармалин являются селективными и обратимыми ингибиторами моноаминоксидазы A MAO-A , а тетрагидрогармин - слабым ингибитором обратного захвата серотонина SRI. Это ингибирование MAO-A позволяет DMT диффундировать в неметаболизированном виде через мембраны в желудке и тонком кишечнике и в конечном итоге преодолевать гематоэнцефалический барьер который сам по себе не требует ингибирования MAO-A для активации рецепторных участков в головном мозге. Без RIMA или неселективного, необратимого ингибирования моноаминоксидазы такими лекарствами, как фенелзин и транилципромин , ДМТ окислялся и, таким образом, становился биологически неактивным ферментами моноаминоксидазы в пищеварительном тракте. Отдельный полиморфизм по цитохрому PD6 фермента влияет на способность индивидуумов к метаболизму гармину. Некоторые природные толерантность к привычному использованию аяуаски примерно один раз в неделю может развиться через повышающую регуляцию серотонинергической системы. Фармакокинетическое исследование фазы 1 на аяхуаске как Hoasca с 15 добровольцами было проведено в году во время проекта Hoasca. Опубликован обзор проекта Hoasca. Несколько исследований показали, что алкалоиды в виноградной лозе B. В частности, исследования in vitro показали, что гармин, тетрагидрогармин и гармалин стимулировали пролиферацию, миграцию и дифференцировку нервных стволовых клеток во взрослые нейроны. Было показано, что триптамин N, N-диметилтриптамин DMT , обнаруженный в аяхуаске, обладает иммунорегуляторным действием, предотвращая тяжелую гипоксию и окислительный стресс in vitro в макрофагах, корковых нейронах и дендритных клетках путем связывания с рецептором Sigma Однако в Комментарии к Конвенции о психотропных веществах отмечается, что растения, содержащие его, не подлежат международному контролю:. Выращивание растений, из которых получают психотропные вещества, не регулируется Венской конвенцией Ни крона плод, мескаль кактуса пейот, ни корни растения Mimosa hostilis, ни сами грибы Psilocybe не включены в Список 1 , но только их соответствующие компоненты, мескалин , ДМТ и псилоцин. В факсимильном сообщении секретаря Международного комитета по контролю над наркотиками МККН в Министерство здравоохранения Нидерландов, отправленном в году, говорится, что «Следовательно, препараты например, отвары из этих растений, включая аяхуаску, не находятся под международным контролем. Несмотря на то, что МККН в году подтвердил, что аяхуаска не подлежит контролю над наркотиками в соответствии с международными конвенциями, в своем Годовом отчете за год Совет рекомендовал правительствам рассмотреть вопрос о контроле то есть криминализации аяуаски на национальном уровне. Эта рекомендация МККН подверглась критике как попытка Совета выйти за рамки своего законного мандата и как установление причин для правительств нарушать права человека то есть свободу вероисповедания лиц, употребляющих аяхуаску на церемониях. Согласно американскому федеральному законодательству, ДМТ является наркотиком Списка I, хранение или употребление которого запрещено законом; однако некоторым религиозным группам было разрешено употреблять аяхуашу по закону. В аналогичном случае церковь Санто-Дайме в Ашленде, штат Орегон, подала в суд за свое право импортировать и потреблять чай аяхуаска. В марте года судья окружного суда США Паннер вынес решение в пользу Санто Дайме, признав его защиту от судебного преследования в соответствии с Законом о восстановлении свободы вероисповедания. В году церковь Санто-Дайме Сеу-ду-Монреаль в Канаде получила религиозное освобождение от использования аяуаски в качестве причастия в своих ритуалах. Религиозное употребление чая в Бразилии было легализовано после двух официальных расследований в отношении чая в середине х годов, в результате которых был сделан вывод о том, что аяуаска не является рекреационным наркотиком и может использоваться в духовных целях. Во Франции Santo Daime выиграла судебный процесс, разрешив им употреблять чай в начале года; однако им не было разрешено делать исключение в религиозных целях, а скорее по той простой причине, что они не проводили химического извлечения для получения чистого ДМТ и гармалы, а используемые растения не были внесены в график. В июне года в Окленде , штат Калифорния, природные энтеогены декриминализованы. Городской совет принял решение единогласно, прекратив расследование и наложив уголовное наказание за использование и хранение энтеогенов, полученных из растений или грибов. В резолюции говорится: «Практики с энтеогенными растениями существовали давно и на протяжении тысячелетий считались священными для человеческих культур и человеческих взаимоотношений с природой, и продолжают совершенствоваться и улучшаться по сей день религиозными и духовными лидерами, практикующими профессионалами. В январе года в Санта-Крус , Калифорния, а в сентябре года в Анн-Арборе , штат Мичиган, натуральные энтеогены декриминализованы. Аяуаска также вызвала споры относительно защиты интеллектуальной собственности традиционных знаний. В году Управление по патентам и товарным знакам США разрешило выдачу патента на виноградную лозу аяхуаски B. Это разрешило этот патент на основании предположения, что свойства аяхуаски ранее не были описаны в письменной форме. Против этого выступили несколько общественных групп, в том числе Координационный орган организаций коренных народов бассейна Амазонки COICA и Коалиция за народы Амазонки и их окружающую среду Amazon Coalition. В году они подали в суд на этот патент, который предоставил частному гражданину США «право собственности» на знания о растении, которое хорошо известно и является священным для многих коренных народов Амазонки и используется ими в религиозных церемониях и церемониях исцеления. Позже в том же году PTO вынесло решение об отклонении патента на том основании, что аргументы заявителей о том, что растение не было «отличительным или новым», были действительными; однако в решении не признавался аргумент о том, что религиозные или культурные ценности растения запрещают выдачу патента. В г. В то время закон не позволял третьей стороне, такой как COICA, участвовать в этой части процесса повторной экспертизы. Патент американского предпринимателя Лорен Миллер истек в году. Source Authors Original. Previous article Next article. Из Википедии, бесплатной энциклопедии. Южноамериканский психоактивный напиток. Эта статья о психоактивном напитке. О виноградной лозе см. Banisteriopsis caapi. Для использования в других целях, см Аяуаска значения. Также: Фармахуаска. Также: эффекты ДМТ. Также: Психоделическая терапия. Основная статья: Законность аяхуаски по странам. Дополнительные названия аяхуаски см. Берроуз, Уильям С. Сан-Франциско: Огни большого города, Жан Маттезон и Герхард Бэр, ред. Порталы силы: шаманизм в Южной Америке. Альбукерке: University of New Mexico Press, Антиподы разума: отображение феноменологии опыта Аяуаски. Оксфорд: Oxford University Press, Шаманизм, колониализм и дикий человек: исследование террора и исцеления. Чикаго: University of Chicago Press, Международный журнал наркополитики. CiteSeerX DOI : PMID Архивировано из оригинального PDF 17 декабря года. Проверено 25 июля Таппер, Кеннет Глобальные сети: журнал транснациональных отношений. S2CID Таппер, Кеннет У. Права человека и наркотики. Текущие обзоры злоупотребления наркотиками. Архивировано из оригинального PDF 22 сентября года. Проверено 18 октября Cookie-policy To contact us: mail to admin qwerty. Найдите аяхуаска в Викисловаре, бесплатном словаре.

Петушки купить LSD-25 в марках 250мк

Аяхуаска церемония Ayahuasca

Ноябрьск купить Марихуана [Girl Scout Cookies]