Аврат женщины перед посторонними мужчинами

Обязательно ли женщине с точки зрения Шафиитского Мазхаба закрывать лицо и кисти рук от взора посторонних мужчин?

В Шафиитском Мазхабе на этот счет есть 2 мнения. Говорит имам Навави (رحمه الله) в книге Минхаджу Ттолибин: 

وَيَحْرُمُ نَظَرُ فَحْلٍ بَالِغٍ إلَى عَوْرَةِ حُرَّةٍ كَبِيرَةٍ أَجْنَبِيَّةٍ وَكَذَا وَجْهُهَا وَكَفَّيْهَا عِنْدَ خَوْفِ فِتْنَةٍ، وَكَذَا عَنْدَ الْأَمْنِ عَلَى الصَّحِيحِ،

Полноценному мужчине который достиг полового созревания категорически запрещается смотреть на постороннюю женщину, включительно ее лицо и кисти рук, даже если нет фитны.

Комментируя слова Имама Навави сказал Мухаммад бну Ахмад Аль-Хатыб Ширбини: 

وَوَجَّهَهُ الْإِمَامُ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ عَلَى مَنْعِ النِّسَاءِ مِنْ الْخُرُوجِ سَافِرَاتِ الْوُجُوهِ، وَبِأَنَّ النَّظَرَ مَظِنَّةٌ لِلْفِتْنَةِ وَمُحَرِّكٌ لِلشَّهْوَةِ، وَقَدْ قَالَ - تَعَالَى -: {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ} [النور: ٣٠] [النُّورُ] وَاللَّائِقُ بِمَحَاسِنِ الشَّرِيعَةِ سَدُّ الْبَابِ وَالْإِعْرَاضُ عَنْ تَفَاصِيلِ الْأَحْوَالِ كَالْخَلْوَةِ بِالْأَجْنَبِيَّةِ.

И имам обосновал такое решение тем что есть единогласие среди мусульман о запрете женщине выходить с открытым лицом, и так же взор на лицо и кисти предполагает фитну и возникновение влечения и страсти, ибо сказал Всевышний Аллах: {Скажи верующим что для они опускали их взоры}, сура Нур. 

Поэтому для достижения Шариатского благополучия необходимо закрыть эти двери и избегать подобного, подобно уединения с посторонней женщиной. 

Если же кто то скажет, разве из запрета смотреть вытекает обязательность закрывать эти части тела? То ответом будет слова Имама Байджури (رحمه الله )которые он приводит в Хашияте на Шарх Ибн Касим:

و لزوم العض لا يجوز الكشف, و اما العرض بالفعل فيجوزه

И обязательность опускать взоры не позволяет открывать эти места, что же касается когда люди в действии опустили взоры и не смотрят, то тогда разрешается открыть эти места. 

Если кто то скажет, что это же не аврат, почему тогда это обязательно закрыть? То ответом будет слова Шихабуддина Кальюби (رحمه الله ) в книге Хашият Кальюби аля Шарх Махалли: 

فَيَحْرُمُ عَلَيْهِنَّ الْخُرُوجُ سَافِرَاتِ الْوُجُوهِ؛ لِأَنَّهُ سَبَبٌ لِلْحَرَامِ، 

Женщинам воспрещается выходить с открытыми лицами, ибо это является причиной для харама.(так же это аврат по отношению к взору)

А если кто то скажет,что в терминологии Имама Навави нельзя считать законным мнение противоположное мнению Сахих, и его нельзя практиковать, то ответом будут слова Имама Байджури (رحمه الله )которые он приводит в Хашияте на Шарх Ибн Касим:

و المعتمد: الاول ، و لا بأس بتقليد الثاني ، لا سيما في هذا الزمان الذي كثر فيه خروج النساء في الطرق و الأسواق 

Му'тамад позиция Шафиитов это первая( то есть нельзя смотреть на лицо и руки ) , но нет проблемы последовать за вторым мнением, особенно в наши дни, когда участились и умножились выходы женщин на улицы и рынки. 

А если кто то скажет что Кады Ийад передает позицию ученых на то, что женщинам можно выходить с открытыми лицами, то ответом будет слова Имама Димьяты (رحمه الله ) в книге Хашият Иаанату Ттолибин:

وقوله شئ من بدن أجنبية: أي ولو الوجه والكفين فيحرم النظر إليهما.

ووجه الإمام باتفاق المسلمين على منع النساء من الخروج سافرات الوجوه، وبأن النظر مظنة الفتنة ومحرك للشهوة، وقد قال تعالى: * (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم) * (٢) واللائق بمحاسن الشريعة سد الباب والإعراض عن تفاصيل الأحوال كالخلوة بالأجنبية.

قال في فتح الجواد: ولا ينافيه، أي ما حكاه الإمام من اتفاق المسلمين على المنع، ما نقله القاضي عياض عن العلماء أنه لا يجب على المرأة ستر وجهها في طريقها، وإنما ذلك سنة، وعلى الرجال غض البصر لأن منعهن من ذلك ليس لوجوب الستر عليهن، بل لأن فيه مصلحة عامة بسد باب الفتنة.

И не отменяет запретность взора на постороннюю женщину слова Кады Ийада о том, что он передает от ученых что женщина не обязана закрывать лицо кисти рук на улице, что это сунна, мужчины должны опускать взоры–потому что им нельзя открывать лицо и кисти рук, не по причине того, что это прямая одязанность(как закрытие аврата), а по причине того что в этом заключается шариатское благополучие и закрытие дверей фитны.

А если кто то спросит, разве аврат бывает разный, то мы скажем что аврат делится на 4 категории: 

1) Аврат в намазе 

2) Аврат перед махрамами. 

3) Аврат перед посторонними мужчинами. 

4) Аврат в уединении. 

К этому всему можем добавить не двусмысленные слова из книги Фикхуль Манхаджи: 

وأما عند الرجال الأجانب فجميعها عورة، فلا يجوز لها أن تكشف شيئاً من بدنها أمامهم إلا لعذر، كما لا يجوز لهم أن ينظروا إليها أن كشفت شيئاً من ذلك.

قال تعالى: {قل للمؤمنات يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم} [النور: ٣٠]

وروى البخاري (٣٦٥)، عن عائشة رضي الله عنها قالت: لقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي الفجر، فيشهد معه نساء من المؤمنات، ملتفعات في مروطهن، ثم يرجعن إلى بيتهن، ما يعرفهن أحد".

(ملتفعات في مروطهن: متلففات بأكسيتهن، واللفاع: ثوب يجلل به الجسد كله).

Перед посторонними мужчинами авратом женщины является все ее тело, и ей не разрешается открывать что либо из своего тела перед ними, кроме как по уважительной шариатской причине. Подобно тому как и мужчинам не разрешается смотреть на какую либо часть тела посторонней женщины, даже если она откроет что то из своего тела.

Так же в книге Бушра Карим, это Шарх на Книгу Ибн Хаджара Хайтами приводится следующая детализация: 

تنبيه: لا منافاة بين ما قدمته من أنَّ عورة الحرة: جميع بدنها، وبين ما ذكر المصنف من أنها عورة حتى عند الأجانب: ما عدا الوجه والكفين؛ لأن المراد من الأول: ما يحرم نظره وإن لم يكن عورة، ومن الثاني: ما هو عورة حقيقية.

وعليه: فيجب عليهما سترهما خوف الفتنة على المعتمد.

И нет противоречия в словах автора, когда он сначала говорит что авратом женщины является все ее тело без исключения, и тем что он говорит что аврат в намазе даже перед посторонними мужчинами это все тело кроме лица и кистей рук. 

Потому что под первым «авратом» он подразумевает все на что запрещено смотреть, то есть все тело без исключения, даже если что то из тела само по себе не является авратом, а под вторым он подразумевает то, что является автором само по себе. 

Следовательно: Женщина обязана закрывать лицо и кисти рук избегая фитны согласно Му'тамаду.

Второе мнение (слабое) гласит что смотреть на лицо и кисти является нежелательным, следовательно и открывать их будет нежелательным. 

 لَا يَحْرُمُ وَنَسَبَهُ الْإِمَامُ لِلْجُمْهُورِ وَالشَّيْخَانِ لِلْأَكْثَرِينَ، وَقَالَ فِي الْمُهِمَّاتِ: إنَّهُ الصَّوَابُ، وَقَالَ الْبُلْقِينِيُّ: التَّرْجِيحُ بِقُوَّةِ الْمُدْرِكِ، وَالْفَتْوَى عَلَى مَا فِي الْمِنْهَاجِ

Нихаятуль Мухтадж

Дополнительные доказательства:  

قالَ ابنُ الرِّفعَة في كفاية النبيه 2/486 ( وأمَّا عورَتُها بالنسبة إلى الرِّجَالِ غير المحارمِ والزوجِ فجَمِيعُ بَدَنها ) ظاهرُه أنه يَجبُ السترُ كما قال في أوّل الباب ( المرادُ بالعورةِ كلُّ ما يجبُ سَترهُ من البدَن في الصلاةِ ، وسُنودعُه ما يجبُ سترُه عن أعينِ الناظرين ) .

Ибну Риф'ат. 

Обязательно закрывать лицо и руки перед посторонними мужчинами.

قالَ ابنُ حَجَر في التحفة 3/179 ( مَن تحَقَّقَت نَظَرَ أجنَبِيٍّ لها يَلزَمُها سَترُ وَجهِهَا عَنه وإلا كانَت مُعينةً له عَلى حرامٍ فتَأثمُ ) .

Ибн Хаджар Хайтами

Обязательно закрывать лицо и руки перед посторонними мужчинами, если она знает что на нее смотрят.

وقالَ الخطيبُ الشربيني في الإقناع 1/124 ( ويُكرَه للرَّجُل أن يُصَلِّيَ متلثما وللمرأةِ مُنتَقبَةً إلا أن تَكونَ في مكانٍ وهناكَ أجانبُ لا يحتَرزونَ عن النظَر إليها فلا يجوزُ لها رَفعُ النقابِ ) .

Хатыб Ширбини 

Обязательно закрывать лицо и руки перед посторонними мужчинами.

قال في شَرح شَرحِ ابن قاسِم قوتِ الحبيب الغريب 310 ( وقولُه إلى الوَجه منها خاصَّةً يَرجعُ إلى الشهادةِ والمعاملة أي فيَنظُر الرجُلُ عند أداء الشهَادةِ عند القاضِي لوَجهِ المرأة المشهُودِ عليها ، ويُؤدِّي الشهادةَ عليها إن لم يَعرفها في نقَابها ، فإن عرَفَها فيه لم يفتَقر إلى الكشفِ بل يحرُم

Мухаммад Нури Навави Джави 

Обязательно закрывать лицо и руки перед посторонними мужчинами.

قال في فتح العلام 2/144 ( عورةُ المرأةِ بالنسبةِ للرجَالِ الأجانبِ جميعُ بدَنها بدونِ استثناءِ شيءٍ منه أصلًا ولو كانَت عجُوزًا شَوهاءَ ، ويجبُ عليها أن تَستترَ عنه هذا هو المعتمَدُ

Фатхуль аллям

Аврат женщины перед посторонними мужчинами все тело согласно муътамад

قال الإمام الغزالي في كتابه " الوسيط " ( 2/ 175 ) في الفقه الشافعي :

( وأما الحرة فجميع بدنها عورة في حق الصلاة إلا الوجه والكفين )

وشرحه الإمام الحافظ تقي الدين ابن الصلاح الشافعي في " شرح مشكل الوسيط " في الهامش (1/ 116 ) , فقال : ( فقوله : "في حق الصلاة " – احتراز عن العورة في حق النظر إليها , فإنها تشمل الوجه والكفين )

Ибн Салях 

Аврат женщины перед посторонними мужчинами все тело

وقال الإمام الغزالي في الإحياء أيضاً (2/ 53 ) :

( فإذا خرجت , فينبغي أن تغض بصرها عن الرجال , ولسنا نقول : إن وجه الرجل في حقها عورة , كوجه المرأة في حقه , بل هو كوجه الصبي الأمرد في حق الرجل , فيحرم النظر عند خوف الفتنة فقط , فإن لم تكن فتنة فلا , إذ لم يزل الرجال على ممر الزمان مكشوفي الوجوه , والنساء يخرجن منتقبات , ولو كان وجوه الرجال عورة في حق النساء لأمروا بالتنقب أو منعن من الخروج إلا لضرورة ) انتهى

Имам Газали 

Обязательно закрывать лицо и руки перед посторонними мужчинами.

وقال الإمام تقي الدين السبكي – وهو من كبار فقهاء الشافعية - : ( الأقرب إلى صنع الأصحاب: أن وجهها وكفيها عورة في النظر لا في الصلاة) . ( "مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج " 4/ 209 , " نهاية المحتاج " 6/ 187 )

Имам Субки 

Обязательно закрывать лицо и руки перед посторонними мужчинами.

وقال العلامة شمس الدين الخطيب الشربيني الشافعي في كتابه في الفقه الشافعي " الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع " ( 1/ 453 ) : ( ويكره أن يصلي في ثوب فيه صورة , وأن يصلي في الرجل متلثماً والمرأة منتقبة إلا أن تكون في مكان وهناك أجانب لا يحترزون عن النظر إليها , فلا يجوز لها رفع النقاب )

Хатыб Ширбини 

Обязательно закрывать лицо и руки перед посторонними мужчинами.

وقال العلامة سليمان البجيرمي الشافعي في حاشيته على " الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع " ( 1/ 450 ) في الفقه الشافعي : ( قوله : "وعورة الحرة " : أي في الصلاة . أما عورتها خارج الصلاة بالنسبة لنظر الأجنبي إليها فهي جميع بدنها حتى الوجه والكفين , ولو عند أمن الفتنة , ولو رقيقة فيحرم على الأجنبي أن ينظر إلى شيء من بدنها ولو قلامة ظفر منفصلا منها

Буджайрами 

Аврат женщины перед посторонними мужчинами все тело

وقال في الأشباه والنظائر صفحة 410 : ( وعورتها كل البدن حتى الوجه والكفين في الأصح) .

Ашбах ва Назаир

Аврат женщины перед посторонними мужчинами все тело

وقال العلامة الشرواني الشافعي :"قال نور الدين الزيادي في شرح المحرر: أن لها ثلاث عورات:

عورة في الصلاة ، وهو ما تقدم _ أي كل بدنها ما سوى الوجه والكفين .

وعورة بالنسبة لنظر الأجانب إليها:"جميع بدنها حتى الوجه والكفين على المعتمد.

"( حاشية الشرواني على تحفة المحتاج (2/115()

Ширвани 

Аврат женщины перед посторонними мужчинами все тело

ونقل الحافظ ابن حجر -رحمه الله- عن الزياديّ، وأقرَّه عليه: أنّ

َ عورة المرأة أمام الأجنبي جميع بدنها، حتى الوجه والكفين على المعتمد.

Ибн Хаджар Аскаляни 

Аврат женщины перед посторонними мужчинами все тело согласно муътамаду

وقال أبو بكر الدمياطي الشافعي الشهير بـ " البكري " في كتابه في الفقه الشافعي " إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين " : ( اعلم أن للحرة أربع عورات :

فعند الأجانب : جميع البدن .

وفي الصلاة : جميع بدنها ما عدا وجهها وكفيها )

Абу Бакр Димьяты 

Аврат женщины перед посторонними мужчинами все тело

قال العلامة سالم بن سمير الحضرمي (ت:1262هـ) في سفينة النجا:

((الْعَوْرَاتُ أَرْبَعٌ:

عَوْرَةُ الرَّجُلِ مُطْلَقَاً.

وَالأَمَةِ فِيْ الصَّلاَةِ مَا بَيْنَ السُّرَةِ والرُّكْبَةِ.

وَعَوْرَةُ الْحُرَّةِ فِيْ الصَّلاَةِ: جَمِيْعُ بَدَنِهَا مَا سِوَى الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ.

وَعَوْرَةُ الْحُرَّةِ وَالأَمَةِ عِنْدَ الأَجَانِبِ: جَمِِيْعُ الْبَدَنِ.

وَعِنْدَ مَحَارِمِهمَا وَالنِّسَاءِ: مَا بَيْنَ السُّرَةِ وَالرُّكْبَةِ)).

Салим Хадрами 

Аврат женщины перед посторонними мужчинами все тело

وفي نهاية الزين في إرشاد المبتدئين للشيخ محمد بن عمر الجاوي (ت:1316هـ) يقول:

((والحرة لها أربع عورات:

إحداها : جميع بدنها إلا وجهها وكفيها ظهرا وبطنا، وهو عورتها في الصلاة فيجب عليها ستر ذلك في الصلاة حتي الذراعين والشعر وباطن القدمين .

ثانيتها:ما بين سرتها وركبتها وهي عورتها في الخلوة وعند الرجال المحارم وعند النساء المؤمنات .

ثالثتها :جميع البدن إلا ما يظهر عند المهنة وهي عورتها عند النساء الكافرات.

رابعتها: جميع بدنها حتي قلامة ظفرها وهي عورتها عند الرجال الاجانب فيحرم علي الرجل الاجنبي النظر الي شئء من ذلك ، ويجب علي المرأة ستر ذلك عنه، والمراهق في ذلك كالرجل فيلزم وليه منعه من النظر الي الأجنبية ويلزمها الاحتجاب منه)).

Нихаяту Зейн 

Аврат женщины перед посторонними мужчинами все тело

قال العلامة نووي الجاوي (ت:1316هـ) في كاشفة السجا:

((وعورة الحرة والأمة عند الأجانب) أي بالنسبة لنظرهم إليهما (جميع البدن) حتى الوجه والكفين ولو عند أمن الفتنة فيحرم عليهم أن ينظروا إلى شيء من بدنهما ولو قلامة ظفر منفصلة منهما).

Мухаммад Нури Навави Джави 

Аврат женщины перед посторонними мужчинами все тело

قال العلامة الشاطري الشافعي (ت:1360هـ) في كتابه نيل الرجا شرح سفينة النجا:

((وعورة الحرة والامة عند الاجانب: جميع البدن)

المعني أن الثالث من أقسام العورة : عورة الحرة والامة عند الرجال الاجانب وهم من ليس بينهم محرمية بنسب أو رضاع أو مصاهرة وهي جميع البدن حتي الوجه والكفين فيجب عليهما ستره).

Шатыри 

Аврат женщины перед посторонними мужчинами все тело

قال الإمام ابن الملقن (ت:804هـ) في التذكرة يقول:

(فصل النظر: ويحرم نظر فحل بالغ ومراهق إلى عورة كبيرة أجنبية ووجهها وكفيها لغير حاجة)

Ибн Мулькьин

Нельзя без шариатской необходимости смотреть на лицо и руки

قال العلامة ابن حجر الهيثمي الشافعي في الفتاوى الفقهية الكبرى :

( أَمَّا إذَا كَشَفَتْهُ لِيُرَى فَيَحْرُمُ عَلَيْهَا ذَلِكَ لِأَنَّهَا قَصَدَتْ التَّسَبُّبَ فِي وُقُوعِ الْمَعْصِيَةِ وَكَذَا لَوْ عَلِمَتْ أَنَّ أَحَدًا يَرَاهُ مِمَّنْ لَا يَحِلُّ لَهُ فَيَجِبُ عَلَيْهَا سَتْرُهُ ، وَإِلَّا كَانَتْ مُعِينَةً لَهُ عَلَى الْمَعْصِيَةِ بِدَوَامِ كَشْفِهِ الَّذِي هِيَ قَادِرَةٌ عَلَيْهِ مِنْ غَيْرِ كُلْفَةٍ وَقَدْ صَرَّحَ جَمْعٌ بِأَنَّهُ يَحْرُمُ عَلَى الْمُسْلِمَةِ أَنْ تَكْشِفَ لِلذِّمِّيَّةِ مَا لَا يَحِلُّ لَهَا نَظَرُهُ مِنْهَا هَذَا مَعَ أَنَّهَا امْرَأَةٌ مِثْلُهَا فَكَيْفَ بِالْأَجْنَبِيِّ ، وَتَخَيُّلُ فَرْقٍ بَيْنَهُمَا بَاطِلٌ وَبِأَنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِنَّ السَّتْرُ عَنْ الْمُرَاهِقِ مَعَ جَوَازِ نَظَرِهِ فَكَيْفَ بِالْبَالِغِ الَّذِي يَحْرُمُ نَظَرُهُ فَنَتَجَ مِنْ ذَلِكَ وَمِنْ غَيْرِهِ الْمَعْلُوم لِمَنْ تَدَبَّرَ كَلَامَهُمْ )

Ибн Хаджар Хайтами. 

Женщине обязательно закрывать лицо и руки перед посторонними мужчинами.

А Аллаху известно лучше.