Asiatique et Latina se partagent la bite

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Asiatique et Latina se partagent la bite
Avocat associé chez Fidal et maître de conférences en droit public à l’université d’Amiens
Contrôleuse générale des lieux de privation de liberté
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vidéo Découverte par des universitaires coréens, elle aurait été tournée par un soldat américain en 1944.
Le 5 juillet, la Corée du Sud a rendu publique une vidéo qui pourrait être la première montrant celles que l’on a longtemps appelées par euphémisme « les femmes de réconfort ». Ces femmes étaient, en réalité, des esclaves sexuelles exploitées par l’armée japonaise au cours de la seconde guerre mondiale. Selon les historiens, jusqu’à 200 000 personnes, pour la plupart des Coréennes mais aussi des Chinoises, des Indonésiennes et des ressortissantes d’autres pays asiatiques, ont été enrôlées de force dans les bordels de l’armée impériale.
Cette question empoisonne les relations entre Séoul et Tokyo depuis des décennies, nombre de Sud-Coréens y voyant le symbole des abus et violences commis par le Japon durant sa domination coloniale, de 1910 à 1945. Seules des photographies de cet épisode étaient connues jusqu’à aujourd’hui. L’extrait vidéo, qui aurait été tourné par un soldat américain en 1944, a été découvert par des universitaires coréens après deux ans de recherche dans les archives américaines.
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6 Femmes Asiatiques-Latinx Sur Ce Qu’Elles Souhaitent Que Vous Sachiez Sur Leur Identité

Mekita Rivas, journaliste indépendante et consultante créative


Celeste Winkel, responsable marketing


Erica Maria Cheung, écrivaine et chercheuse féministe


Fabiana Chiu, arts administrator and community historian



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Alors que les émissions de télévision, les magazines et les médias en ligne offrent souvent une vision singulière de l’identité Latinx en tant qu’ethnicité, le terme représente en fait des personnes de toutes origines raciales différentes. En plus de la race, de nombreux facteurs influencent la culture d’une personne, tels que la nationalité, les coutumes, la ou les langues parlées et l’endroit où cette personne est élevée. Ces facteurs peuvent également avoir une incidence sur la façon dont les autres perçoivent leur identité. Ces dernières années, la grande diversité des Latinx est devenue un sujet de conversation plus courant, mais il y a une communauté qui est souvent négligée: les personnes qui s’identifient à la fois comme asiatiques et Latinx.
6% des personnes Latinx se sont auto-identifiées comme « deux races ou plus » dans le recensement américain de 2010, ce qui est nettement supérieur aux 2,3% des personnes non hispaniques et non latinx qui se disaient multiraciales. (Cependant, le Recensement ne présente pas de ventilation de la démographie raciale ou ethnique dans la catégorie des « deux races ou plus ».4% des Latinx s’identifient comme asiatiques.) 6% de la population peut sembler petite, mais cela concerne plus de 3 millions de personnes. Les Américains d’origine asiatique et les Américains Latinx étant les groupes raciaux en croissance à jeun dans le pays, selon un récent rapport du Pew Research Center, ce nombre a probablement considérablement augmenté.
Bien que la sous-représentation puisse donner l’impression que ces identités s’excluent mutuellement, elles ne le sont pas, comme c’est le cas pour les personnes qui revendiquent d’autres identités multi-marginalisées. La migration des communautés asiatiques vers l’Amérique latine remonte à avant les années 1800. Dans les années 1920, les immigrants chinois qui s’étaient installés au Mexique constituaient le deuxième plus grand groupe d’immigrants du pays après les immigrants espagnols, selon Robert Chao Romero, professeur adjoint d’études Chicana et Chicano à l’UCLA. Il existe également une influence chinoise considérable à Cuba, où des ouvriers sont arrivés pour travailler dans les champs de canne à sucre, certains en tant que serviteurs sous contrat contraints, selon l’Université de Miami. De plus, le Brésil a la plus grande population japonaise en dehors du Japon avec plus de 1,5 million de personnes, selon la BBC.
L’histoire de la migration, de la colonisation et de l’immigration a façonné la façon dont de nombreux Latinx asiatiques s’identifient, mais ce groupe de personnes manque encore de représentation dominante. Voici ce que six femmes Latinx asiatiques veulent que vous sachiez sur le fait de grandir avec cette identité.
Étant portoricaine, chinoise et mexicaine, Jessica Chia ressent une parenté avec d’autres femmes asiatiques et Latines, mais reconnaît que l’expérience de chacun est différente. N’ayant pas grandi avec son père, qui est chinois de Singapour, Chia dit qu’elle se connecte beaucoup plus fortement aux traditions de son héritage latina.
« Je pense que la chose la plus difficile pour moi en grandissant était de savoir que j’ai grandi élevée par une mère latina et que d’autres personnes me disaient constamment comment je devrais ou ne devrais pas être basée sur leurs hypothèses selon lesquelles j’étais principalement asiatique, parce qu’ils pensent que j’ai l’air principalement asiatique », raconte Chia à Bustle. « Encore aujourd’hui à New York, je dois constamment justifier ma Latina auprès des gens, ou expliquer pourquoi je parle espagnol et non chinois. Les gens veulent constamment me qualifier d’Asiatique et seulement parce que c’est ce qu’ils voient à première vue.”
En tant que personne d’origine mexicaine et philippine, Mekita Rivas a passé son enfance, son adolescence et le début de l’âge adulte à confronter ses propres définitions de ce que signifie être « Assez philippine » ou « assez mexicaine. »En naviguant dans son identité, elle s’est finalement donnée la permission de posséder qui elle est, pleinement.
« En grandissant, la Latina asiatique s’est accompagnée de nombreux sentiments d’exclusion. J’ai grandi dans le Midwest, dans une partie du pays qui manquait beaucoup de diversité culturelle et raciale ”, raconte Rivas à Bustle. « C’était donc en soi très isolant. Mais même parmi les deux groupes distincts — les Asiatiques et les Latinos – je n’ai jamais eu l’impression d’appartenir vraiment à l’une ou l’autre des communautés. Je n’étais pas assez asiatique pour les Asiatiques ou assez Latina pour les Latinos. Ces sentiments d’isolement ont été exacerbés par le fait que je ne suis jamais allé aux Philippines et que je ne parle pas couramment l’espagnol ou le Tagalog. À bien des égards, je me sentais souvent comme une fraude en revendiquant mon héritage parce que ce n’était tout simplement pas quelque chose auquel je me sentais vraiment connecté. Après tout, j’ai grandi aussi américain que possible. Mais je ne correspondais pas non plus aux Américains blancs pour des raisons évidentes.”
« I j’ai grandi beaucoup plus près du côté asiatique de ma famille, ce qui m’a toujours laissée plus curieuse de mon côté Latina car je n’avais pas de connexion aussi claire ”, explique Celeste Winkel, qui s’identifie comme chinoise et mexicaine. Cependant, dit-elle, « Je n’ai jamais été assez asiatique ou latina.’Pour la plupart, j’étais considéré comme « exotique » parmi d’autres races en dehors de la mienne.”
Née et élevée à Hong Kong jusqu’à l’âge de 7 ans, Erica Maria Cheung se rendait chaque été dans la ville natale de sa mère, Ciudad Juárez, au Mexique, jusqu’à ce qu’elle déménage aux États-Unis. Elle dit qu’elle a été choisie à l’école pour être chinoise.
 » Honnêtement, la discrimination que j’ai vécue aux États-Unis était bien plus que ce que j’ai jamais connu à Hong Kong. Au lieu de me réfugier dans mon Mexique, je me suis retrouvé à faire appel à mon identité chinoise comme mécanisme d’adaptation à l’intimidation à mesure que je grandissais, la confusion sur mon identité se manifestant par des réactions à mon ambiguïté raciale. Je ne peux pas compter le nombre de fois où les gens m’ont posé des questions comme: « Qu’es-tu? » » Vous identifiez-vous davantage comme chinois ou mexicain? » ou dit des choses comme: « Tu n’as pas l’air asiatique.’”
« Grandir pour moi, il ne s’agissait pas tant de discrimination que de se sentir comme un étranger ”, raconte Maria Lau, d’origine cubano-chinoise, à Bustle. « Que tu ne t’inscris pas avec les enfants blancs, mais que tu passes parce que tu as la peau claire. Les gens ont toujours blanchi mon nom: Maria serait Marie, ou Lau serait Law. Personne ne voulait dire mon nom correctement, et je me suis toujours insurgé contre cela. Même quand j’étais enfant, je crierais que je suis Maria pas Marie, et mon nom est Lau pas la Loi, c’est chinois. Ensuite, les gens seraient surpris par cette petite fille aux cheveux sauvages et bouclés qui était vraiment inflexible sur son nom. Je ne les ai jamais laissés prendre mon nom ou mon identité culturelle loin de moi, dans ce qui était facile pour eux. Ils ne savaient pas vraiment quoi faire de moi, et j’étais tellement obstinée à ne pas être ce qu’ils voulaient que je sois.”
« I arrived in the U.S. a full-fledged Latina, having never been to Asia (until recently.) Mais parce que j’ai des traits asiatiques, certaines personnes ici semblaient confuses quand je leur ai dit que j’étais du Pérou ”, explique Fabiana Chiu, dont la partie chinoise de la famille est au Pérou depuis six générations.
« En grandissant au Pérou, il y avait très peu de modèles positifs qui me ressemblaient à la télévision. Les personnes d’origine asiatique sont parfois vilipendées, au bout de blagues, infantilisées ou exotisées. Cela vaut non seulement pour les personnes d’origine asiatique, mais aussi pour les Afro-descendants et les peuples autochtones Bien qu’au Pérou, personne ne s’est jamais demandé si j’étais de là-bas, dans les rues et dans les cercles sociaux, les personnes d’origine asiatique sont souvent étiquetées comme « el chino », « la china » ou « la chinita. »On dit souvent que ce sont des termes d’affection, pas destinés à offenser. Mais j’ai l’impression que ceux-ci révèlent, du moins en surface, qu’une personne est distinguée en raison de sa race et de son apparence extérieure, réduisant une personne à un seul qualificatif et non en tant qu’individu.”
Ces femmes sont parmi beaucoup d’autres qui sont fermes dans ce qu’elles sont et sont fières du voyage qu’il a fallu pour arriver là où elles sont aujourd’hui. Il reste encore beaucoup à apprendre sur la Latinidad et les différentes cultures qui composent cette identité. Mais une chose est certaine: peu importe comment vous choisissez de vous identifier, vous ne devez à personne une explication. Votre existence suffit.
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