Асар Ибн ‘Аббаса про «Нун»

Привел имам ат-Табари (ум. 310 г.х.):

حدثنا واصل بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن فُضَيل، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس قال: أوّل ما خلق الله من شيء القلم، فقال له: اكتب، فقال: وما أكتب؟ قال: اكتب القدر، قال فجرى القلم بما هو كائن من ذلك إلى قيام الساعة، ثم رفع بخار الماء ففتق منه السموات، ثم خلق النون فدُحيت الأرض على ظهره، فاضطرب النون، فمادت الأرض، فأُثبتت بالجبال فإنها لتفخر على الأرض

«Передал нам Уасыль ибн ‘Абд аль-А’ля, сказавший: передал нам Мухаммад ибн Фудайль: от аль-А’маша: от Абу Зубьяна: от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: “Первое, что создал Аллах — это Перо. Он сказал ему: “Пиши”. [Перо] спросило: “Что мне писать?”. Он сказал: “Пиши предопределение”. Поэтому Перо стало писать всё, что должно произойти до Судного дня. Затем Аллах вознёс пар от Воды, и из него были расслоены небеса. Затем Он создал Рыбу, и на его спине была распростерта земля. Тогда Рыба встревожилась, и земля закачалась, поэтому она была укреплена горами. Поистине, они гордятся перед землёй”».

📚См. «Тафсир» ат-Табари, аят 68:1.

Этот иснад является достоверным, поэтому нет причин отвергать данный асар.

Критики этого сообщения обычно выдвигают несколько тезисов, чтобы ослабить его и отвергнуть.

Возражение №1: аль-А’маш передал этот хадис в форме му’ан’ан от Абу Зубьяна, а это скрытая слабость в иснаде, ведь аль-А’маш был известным мудаллисом.

На это мы ответим: му’ан’ана аль-А’маша от Абу Зубьяна встречается в двух «Сахихах», поэтому она принимается. Если у вас есть доказательства, что случай в двух «Сахихах» — одно, а в этом асаре — другое, то просим вас предоставить их.

Возражение №2: Ибн Касир сказал, что это сообщение исраилият.

На это мы ответим: это безосновательное утверждение. Ибн ‘Аббас ведь не говорит: «Я слышал, как иудеи сказали». Нет, он толкует этим сообщением Коран. Разве Ибн ‘Аббас по вашему толковал Коран с помощью исраилиятов? Как вы можете утверждать подобное? Откуда у вас такие плохие мысли о сподвижнике Пророка ﷺ? 

Да простит Аллах имама Ибн Касира за его слова, которые заложили плохую основу для мышления будущих поколений относительно саляфов этой уммы.

Возражение №3: это не слова Пророка ﷺ, поэтому мы не обязаны им верить или принимать их.

На что мы ответим: вы забыли, кто передал нашу религию от Пророка ﷺ? Сподвижники, да будет доволен ими Аллах. Они были самыми знающими и самыми ревностными к наследию Ислама. По вашему Ибн ‘Аббас сидел и от балды что-то придумывал и толковал этими выдумками Коран? Что это за мышление?

Нет сомнений, что Ибн ‘Аббас не говорил о Книге Аллаха без знаний, поэтому если сподвижник Пророка ﷺ говорит что-то и никто из других сподвижников не возражает ему, то это является доводом, которое восходит к Посланнику Аллаха ﷺ, тем более если речь касается вопросов сокровенного, где нет места отсебятине.

Теперь, что касается самого асара.

Передал имам ат-Табари (ум. 310 г.х.):

حدثنا محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، أن إبراهيم بن أبي بكر، أخبره عن مجاهد، قال: كان يقال النون: الحوت الذي تحت الأرض السابعة.

«Передал нам Мухаммад ибн ‘Амр, сказавший: передал нам Абу ‘Асым, сказавший: передал нам ‘Иса. И передал нам аль-Харис, сказавший: передал нам аль-Хасан, сказавший: передал нам Уарака, — оба они (‘Иса и Уарака) от Ибн Аби Наджиха, что Ибрахим ибн Аби Бакр сообщил ему от Муджахида, что тот сказал: “Говорилось, что “Нун” — это рыба, которая находится под седьмой землей”».

📚См. «Тафсир» ат-Табари, аят 68:1. Иснад достоверный.

Муджахид — ближайший ученик Ибн ‘Аббаса и он здесь уточняет, где эта рыба находится сейчас. Она находится под седьмой землей, а не под нашей (первой). 

Слова «كان يقال» (говорилось) в данном случае не ослабляет эту передачу, так как все учителя Муджахида — сподвижники, поэтому нет сомнений, что это говорилось среди них.

Таким образом, Ибн ‘Аббас говорит о начале сотворения: земля (до разделения на семь земель) находилась на спине этой Рыбы.

После же того, как Всевышний разделил землю на семь земель, подобно тому, как он разделил небо на семь небес — эта Рыба оказалась под седьмой землей.

Что касается того, где находятся другие земли, то относительно этого есть разные мнения. Есть мнение, что у каждой земли есть собственное небо. Есть мнение, что каждая земля населена творениями. На этот счет не пришли ни хадисы Пророка ﷺ, ни асары от сподвижников, кроме слабых. Если есть, то прошу поправить меня.

Возможно расстояние между землями такое же, как между небесами (500 лет, как это пришло от Ибн Мас’уда). Аллах же знает лучше.

Что касается неверующих, которые аргументируют этим асаром против мусульман, то мы скажем: это сообщение относится к вопросам скрытого знания (‘ильм уль-гайб), которое невозможно ни подтвердить, ни опровергнуть эмпирическим путем, и нам не нужно доказывать, что эта Рыба существует. Нам достаточно доказать, что Ислам является истиной и тогда все эти хадисы и асары, которыми вы аргументируете против нас, окажутся такой же истиной.

Поэтому нет никакого смысла спорить с неверующими относительно этих асаров, ибо они относятся к ответвлениям Ислама, которые автоматически становятся истиной, если доказать истинность основы религии.

Доказательств же, что лишь Ислам является истиной от Всевышнего — огромное количество, что я уже демонстрировал их множество раз.

И хвала Аллаху, Господу миров.