Артемида Эфесская.

Артемида Эфесская - малоазийская богиня, ранее известная и почитаемая под именем Ойпис Анасса, а позднее отождествлённая с Артемидой (богини-покровительницы охоты, диких зверей и всего живого), и, тем самым, вошедшая сначала в греческий, а затем и в римский пантеон. Ей в Эфесе был посвящён храм, являвшийся одним из чудес света античной эпохи, где стояла её деревянная статуя (храм этот был сожжён в 365 г. до н. э.).

Как и многие другие храмы, храм Артемиды Эфесской обладал правом убежища (асилии). Марк Антоний распостранил это право на весь квартал, окружавший храм, но именно по этой причине и квартал и храм стали небезопасны для самого Эфеса, т. к. туда, в надежде спастись от преследования, правосудия и возмездия стали стекаться разного рода злодеи, мошенники, смутьяны и авантюристы, из-за чего Октавиан Август впоследствии был вынужден отменить эту дарованную Антонием привилегию.

Оригинал статуи Артемиды Эфесской до нашего времени не сохранился, но существует множество её копий, одна из которых (римская статуя II в. н. э.) в настоящий момент находится в Музее Неаполя.

Детали у этих копий могут разниться, но в основном статуя Артемиды Эфесской представляет собой изображение женского божества, стоящего в строго вертикальной позе, подобной столбу. Руки статуи вытянуты вперёд. В них Артемида могла держать по голове лани (в другом варианте статуи с рук богини могли свисать ленты). На монетах, чеканившихся в Эфесе (покровительницей которого была Артемида) богиня опирается на посох в виде двух переплетённых змей. Кроме двух ланей в обрамлении статуи Артемиды могли присутствовать и пчелиные ульи.

На голове статуи могла быть корона в форме башни (в некоторых вариантах - с воротами). На эфесских монетах богиня носит т. н. "корону муралис", т. е. с зубцами стен, что также является атрибутом другой, не менее известной богини - Кибелы. Также встречаются варианты статуи Артемиды, где вместо короны на её голове находится калаф - головной убор в виде корзины, являющийся символом плодородия. Выражение лица статуи и его черты в сохранившихся копиях ничем не примечательны, и, в общем, являются типовыми для скульптур античной эпохи.

Позади головы статуи находится диск (в другом варианте - головное покрывало). Диск этот мог обозначать луну. В неаполитанской копии диск украшен полуфигурами крылатых львов. На плечах статуи лежит ожерелье, также имеющее форму диска, на нём изображены несколько зодиакальных знаков, обозначающих период с марта (время посева) по август (время сбора урожая) - Овен, Телец, Близнецы, Рак и Лев. Иногда вместо львов в обрамлении статуи могут быть изображения Побед.

Артемида Эфесская - единственная богиня греко-римского пантеона, атрибутами которой являются знаки классического Зодиака. Возможно, зодиакальное ожерелье Артемиды означает, что богиня властью и силой такой мощи, что превосходила силы космического порядка и Судьбу, предначертанную звёздами (но этой версии противоречит явная связь зодиакальных символов на ожерелье с месяцами, относящимися к периоду плодородия). Нагрудник статуи украшен гирляндой из семян и орехов, а также желудями.

На бюсте расположено (как правило, четыре) ряда "грудей". Но, в полихромных копиях статуи Артемиды они выполнены из того же материала, что и одежда, тогда как голова, руки и ступни изготовлены из чёрного камня либо тёмной бронзы.

Нижняя часть одеяния богини представляет из себя тугую юбку, называемую "эпендитос". Внизу юбки находится оборка, из-под которой выглядывают обнажённые ступни богини. Эта одежда совсем непохожа на одежду других греко-римских богинь, будучи более типичной для малоазийского божественного пантеона.

Юбка-эпендитос разделена на несколько ярусов, которые, как и изголовье статуи, украшены изображениями голов и полуфигур животных, причём это могут быть как реальные, так и мифические звери, некоторые из них изображены столь изощрённо, что с трудом поддаются идентификации - уверенно можно распознать лишь быков, лошадей, львов, грифонов и пчёл. Звериными фигурами украшены и рукава одеяния богини.

Предметы, схожие с виноградной гроздью и покрывающие грудь богини, как правило интерпретируются, как многочисленные груди, служащие символом плодовитости Артемиды. Такая интерпретация имеет корни во временах поздней античности, и, как следствие, Артемиду Эфесскую стали именовать Diana Efesia Multimammia, или подобными этому эпитетами (Многогрудая, Полимастос). Но, в текстах античных авторов-язычников, описывающих статую Артемиды, отождествление этих частей статуи с грудями не встречается, такая интерпретация встречается только у христианских авторов, впервые появившись в христианской литературе в III-IV вв. н. э.

В 70-е годы XX в. подобное толкование внешнего вида статуи было подвергнуто сомнению, и было выдвинуто предположение, что это вообще не анатомические детали, т. к. у предполагаемых "грудей" отсутствуют соски, не считая того, что они отличаются по цвету от "тела" Артемиды (т. е. головы, рук и ног). Тогда же археологи предположили, что это - либо стилизованные изображения тестикул жертвенных быков (впоследствии "творчески переработанные" в подобия грудей в поздних копиях статуи), либо же это стилизованные изображения тыкв (которые в Малой Азии считались одним из символов плодородия). Кроме того, бытует ещё и версия, согласно которой "груди" Артемиды Эфесской на самом деле - увеличенные изображения яиц пчёл, тем более, что их изображения присутствуют на одежде богини, символизируя собой целомудрие (древние греки считали, что пчёлы размножаются бесполым путём). К тому же пчёлы были символом Эфеса и чеканились на монетах этого города наряду с Артемидой Эфесской.

Источник: сеть.