Армения: от Востока к Западу

Конфликт между условными Западом и Востоком ныне носит ожесточённый геополитический характер. Однако эта граница исторически постоянно смещалась и не столько связана с географией, сколько с политикой, культурой и религией. Что же до Армении, то для неё подобное соотношение носит характер дилеммы. К какой же системе ближе она?

Заранее стоит сказать, что формулировка "между Западом и Востоком" не уникальна для Армении. Россия, Грузия, Греция/Кипр, Израиль, балканские страны, "азиатские тигры" и даже Казахстан озвучивают подобные тезисы. Особенность однако армянского случая в крайней ожесточённости Востока по отношению к ней, что рассмотрим позже.

Также отметим, что ситуация сложнее простой границы Запада и Востока, но здесь попробуем рассуждать в этом ключе. Армянский этнос на перепутье анатолийского, иранского, семитского и общекавказского мира в идеальном раскладе стоит анализировать куда глубже, как и другие культурные и языковые разграничения, будто между иранским и семитским миром, влиявшим равно друг на друга. Анализировать Армению в этих контекстах и в куда больших делениях будет куда увлекательней, но мы остановимся пока на общепринятом разделении Запад-Восток.

Если смотреть на эпоху зарождения Армении, то в ней границу Запада и Востока можно провести через разницу греческого (а позже и римского) мира к Передней Азии. Естесственно, в то время что эллинская, что этрусская цивилизации были восточными по отношению к нынешней романизированной германо-кельтской Европе.

Интересным эпизодом в этом разграничении служит миф о Троянской войне, где греки противостояли малоазийской Трое, когда и греческие божества раскололись в поддержке сторон. Миф основан на реальном историческом процессе - борьбе Аххиявы с анатолийскими городами. В частности, Троя основана на реальном лувийском городе Труиса, а его второе имя (Илион) - на основе города Вилуса.

Интересно, что Мовсес Хоренаци в этом мифе армян указывает на стороне Трои. В его легендарном описании, царь Зармайр из рода Хайка выступал против ахейцев, условно говоря, на стороне Малой Азии.

В своём зарождении Армения была в тесном общении с иранским миром. Арийское присутствие фиксируется ещё в Касситском царстве, Урарту, Митанни и Манне. Присутствие скифов, а потом и тесные политические отношения с Мидией и Ираном лишь прибавили к этому. "Киропедия" хоть и местами художественно, но описывает крайне тесные отношения Кира и Тиграна. Несмотря на эллинизацию и взаимодействие с римским миром, Армения долгое время оставалась в обороте ирано-парфянского мира.

Тут показательно вспомнить историю свадьбы сестры Артавазда II с сыном парфянского царя Орода II. После договора Тиграна II с Помпеем, это был важный шаг укрепления армяно-парфянских связей, особенно когда высокомерные римляне избрали свой маршрут в сторону парфян, вместо предложенного Артаваздом.

Как вы знаете, при постановке на свадьбе сценки из трагедии "Вакханки" Эврипида вместо бутафорской головы на обзор армянской и парфянской публике выставили голову римского полководца Красса, сражённого парфянином Суреной при Каррах. Но это был не просто символ победы над Римом.

Очевидно, что такое важное событие, как свадьба между царскими родами, готовилась как раз для такого "перформанса". И сам сюжет был выбран не просто так. "Вакханки" повествуют о борьбе Диониса с царём Фив, Пенфеем. Дионис хотел установить свой культ в городе и по итогу руками его же матери убивает Пенфея, чью голову и выносят на сцену.

Так вот, Дионис особо почитался в эллинизированной восточной среде. Ещё древнегреческие авторы предполагали, что Дионис, как бог виноделия, был родом с Востока. Есть и научные попытки выявить восточные корни его культа. Отсюда он казался "своим" для армяно-парфянских зрителей. И теперь вместо головы Пенфея выносится голова Красса. Трагедия, таким образом, тут символизирует победу этого Востока над греко-римским Западом. Армения здесь на стороне Диониса.

Несмотря на такие глубокие коннотации, буквально с рождения Христа путь Армении шёл ближе к этому самому Западу. Во-первых, пала Парфия, а Сасанидский Иран тут же начал войну с Арменией, как для расширения политической мощи и борьбы с Римом, так и в связи с тем, что крупнейшим оплотом парфянских Аршакидов теперь была Армения.

Во-вторых, принятие христианства тут же отделило армян сначала от Ирана, а после Эфесского собора и с ассирийцами, приблизив к будущему византийскому миру. Несмотря на такой антагонизм Востока, и Запад не был лучше - он разделял, подавлял, депортировал, навязывал свою ветвь христианства, подставлял врагу, разоружал и даже иногда резал. Этим образом Византия себя же и похоронила при нашествии тюрков.

Что касается Востока, то оттуда постоянно шли новые экспансионистские силы, будто арабы, тюрки-сельджуки, монголы, туркоманы, пост-Сасанидский Иран, османы и азербайджанцы. Докучали и курды, и набеги кавказцев. И хоть армяне пытались примириться с ними, будь то Теодорос Рштуни с Муавией или Хетум I с ханом Мункэ, но это всё было временно.

Особо связь с западным миром уже в лице католической Европы утвердилась в Армянском царстве Киликии. На коронации Левона I в Рождество 6 января 1198 года присутствовал Папа Римский, Целестин III. Он короновал армянского царя, сделав Армению частью европейского мира, "Катехона" против прихода Антихриста.

В новых легендах уже крестоносцы были спасителями Армении. Но с провалом их действий и жёстким скандалам при попытке унии с католиками, данная коннотация перешла к России, как такой же части христианского Запада.

В XX веке это соотношение лишь усилилось. Интересно взглянуть на тот факт, что Армения единственной из стран бывшей Российской империи была на стороне Антанты. И хоть тут нет явного противостояния Запада и Востока, но по ту сторону были османы и Германия с Австро-Венгрией, тесно боровишеся против устанавливаемого европейского порядка. Россия же вышла из войны, Азербайджан выбрал турков, среднеазиаты были далеки от фронтов ПМВ, а остальные выбрали Германию.

С распадом СССР коннотации в сторону Запада (теперь без России в этой системе) стали только усиливаться. В первые годы Армения, как и Прибалтика, фактически лишилась советской номенклатуры во властном аппарате. Аж в 1989 году армяне первыми издали указ о приватизации. СМИ, наблюдавшие за работой армянского лобби в США, называли Армению "Кавказским Израилем" по уровню возможных связей с США.

Однако вновь Армения оказалась на распутье. С одной стороны, нет более близкой в историческом контексте страны для России, чем Армения. Нет большего друга для Ирана, чем Армения. Второе посольство Китая по размерам на бывшем СССР находится в Армении. Но отношения были далеки от гладких - Россия в экономико-финансовых интересах выбрала Турцию и Азербайджан, а Иран из опасений сепаратизма не пойдёт против них же.

Ничего особо не поменялось. Запад что в лице России, что в лице атлантического мира всё также полон манипуляций, подлогов, жестокостей и хитростей в адрес армян. Также и Восток в лице азеро-турков и их партнёров всё также беспринципен, враждебен и геноцидален. Только из-за этого Армения остаётся всё также более западным государством в любом измерении. Там меньше бьют. Если для других граница Запад-Восток делится по каким-то культурным маркерам, то армянам делить так мир проще - одна часть света подавляет армян медленно и постепенно пьёт кровь, другая - за раз и буквально уничтожает. Как в анекдоте армянского радио.

Артур Акопян
ИАПС Антитопор