Аристотель О Душе Эссе
Аристотель О Душе Эссе
Вы можете узнать стоимость помощи в написании студенческой работы.
Помощь в написании работы, которую точно примут!
Похожие работы на - Аристотель "О душе"
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Все
люди от природы стремятся к знаниям. Док-во: влечение к чувственным восприятия.
Опыт появляется благодаря памяти. А наука и искусство возникают через опыт. Имеющие
опыт преуспевают больше, нежели те, кто обладает отвлеченным знанием. Причина этого
в том, что опыт - знание единичное, а искусство - знание общего. Поэтому если кто-то
обладает отвлеченным знанием, а опыта не имеет и познает общее, но содержащегося
в нем единичного не знает, то часто ошибается. Знание и понимание относятся
больше к искусству, чем к опыту. Имеющие опыт знают “что”, но не знают
“почему”, а владеющие искусством знают “почему”. Ни одно из чувственных
восприятий мы не считаем мудростью.
Т.н.
“мудрость” занимается первопричинами и началами и является наукой об определенных
началах и причинах.
Причины
существующего не бесконечны - ни в смысле беспредельного ряда, ни по виду. Цель
тоже не может идти в бесконечность (что-то ради чего-то - при этом при достижении
последнего мы постоянно ищем новый смысл). При этом действительность может меняться
в двух направлениях: имеет конец (мальчик-мужчина) и переходит из одного
состояния в другое ( воздух-вода). То, “ради чего” - это конечная цель (то ради
чего существует другое ).
В
начале работы Аристотель задает ряд вопросов: к какому роду относиться душа и
что она такое; состоит ли она из частей; что сначала нужно исследовать душу или
ее части и тогда нужно ли исследовать эти части или же виды деятельности.
Полезно знать не только суть вещей для исследования причин свойств сущностей,
но наоборот: знание этих свойств способствует познанию ее сути. Душе присуще
мышление, но все состояния души связаны с телом, т.е. состояния души. Одушевленное
отличается от неодушевленное наличием жизни. Нечто живет и тогда, когда у него
наличествует хотя бы один из следующих признаков: ум, ощущение, движение и
покой в пространстве, а также движение в смысле питания, роста и упадка = > и
растения наделены жизнью. Очевидно они обладают такой силой благодаря которой они могут расти в противоположных
пространственных направлениях. Благодаря этому началу жизнь присуща живым существам,
но животное впервые появляется благодаря ощущению. Из чувств животным присуще только
осязание. Душа есть начало указанных способностей и отличается от растительной
жизни, способность к ощущению, движению и размышлению. Ум и способность к
умозрению очевидно существуют отдельно от души, тогда как остальные части нет.
Одни животные обладают всеми чувствами, другие только осязанием. Мы познаем
благодаря знанию и благодаря душе. Знание есть способность к познанию. Ощущение
бывает когда существо приводится в движение и что-то испытывает и это по- видимому
есть некого рода превращение. То, что приводит мышление и разумение из возможности
к действительности есть не обучение. Ощущение можно уподобить деятельности
созерцания. Мыслить - это во власти самого мыслящего, когда бы оно захотело
помыслить; ощущение же не в его власти, ибо необходимо чтобы было на лицо
ощущаемое.
Способность
к ощущение в возможности такова, каково уже ощущаемое в действительности: пока
она испытывает воздействие, она не подобна ощущаемому, а испытав такое
воздействие она уподобляется ощущаемому и становиться такой же как оно. Чувство
- есть способность воспринимать формы ощущаемого без его материи, как воск воспринимает
отпечаток железа без него самого. Нет никаких других чувств кроме зрения,
слуха, обоняния, вкуса и осязания. Нет ни одного органа чувств, кроме состоящих
из воды и воздуха. Но нет ни одного органа чувств для восприятия общих свойств
- они воспринимаются каждым чувством превосходящим образом; таковы например
движение, покой, фигура, величина, число. Так число это отрицание непрерывности.
Действие воспринимаемого чувством и действие чувства тождественны, но бытие их
неодинаково (звук и слух). Из этого следует, что оба они, взятые в смысле
действия, исчезают и или сохраняются одновременно. Если голос есть созвучие, а
голос и слух составляют как бы одно и то же, созвучие же есть соотношение, то и
слух есть соотношение. Т.о., всякое ощущение есть определенное соотношение.
Каждое чувство обращено на воспринимаемый предмет, находясь в своем органе как
таковом, и распознает различия в воспринимаемом им предмете. Из этого следует,
что мы воспринимаем посредством чувства. Но обособленные друг от друга чувства
не могут различать обособленное друг от друга (например сладкое от белого) и
это также невозможно в разные промежутки времени. Душа обладает 2-мя
признаками: пространственным движением и мышлением, способностью различения и
ощущения. Но ощущение и разумение не есть одно и тоже. Во- первых первое
свойствен всем животным, а второе нет. Не тождественно ощущение и мышлению,
которое может быть и правильным и нет. Эта не тождественность возникает потому,
что первое, если оно воспринимается только органами чувств всегда истинно. Воображение
есть нечто отличное от ощущения и от мышления: оно не возникает без первого. Но
без воображения невозможно составление суждений. Составление мнений зависит не
от нас, ибо оно бывает ложным или истинным. Есть также различия и в составлении
суждений: познание, мнение, разумение и противоположное им. Воображение и
ощущение не =, поскольку второе есть действительность, а также потому, что ощущения
всегда истинны. Их этого всего следует, что мнение есть предмет восприятия. Ум
не соединен с телом иначе бы он оказался обладающим определенным кач-вом и был
бы холодным, теплым и т.п. Душа есть местонахождение форм, но вся ее часть, а только
мыслящая ее часть, и имеет формы не в действительности, а в возможности. Ум
есть то, что он мыслит, а в действительности же его нет. Это подобно tabula
rasa. Душа животных отличается двумя способностями: различения, которое осуществляется
размышлением и ощущением и способностью приводить в пространственное движение.
Кроме них есть еще и способность к стремлению, поскольку в разумной части души
зарождается воля, а не в основывающейся на разуме - желание и страсть. Если же
душа основана на эти трех частях, то в каждой из них будет стремление. В
пространственное движение приводят две способности - стремление и ум. Движет
предмет стремления и через него движет размышление, т.к. предмет стремления
есть начало для него. Т.о. движущее одно - стремление. => т.к. животное
обладает способностью стремления оно само приводит себя в движение. Всему, что
живет и обладает душой необходимо иметь растительную душу от рождения до смерти.
Ощущение же не является необходим для всех живых существ - его нет у простотелых
и у тех, кто неспособен воспринимать форму без материи. Если нет ощущения, то
ни душа н тело не будут существовать. Вкус есть своего родя осязание поскольку
оно возбуждается пищей, которая, в свою очередь, есть осязаемое тело. Оба эти
чувства необходимы всякому животному. Другие же чувства существуют ради блага и
встречаются не у всякого животного, поскольку они нужны только способным
передвигаться.
Для
подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://flogiston.ru/
Аристотель " О душе ". Сочинение . Литература. 2009-01-12
Проблема души в трактате Аристотеля
Аристотель " О душе "
Реферат: Учение Аристотеля о душе , благе и справедливости - BestReferat.ru
Трактат Аристотеля О душе (Константин Рыжов) / Проза.ру
Абай Әлемі Эссе
Мерзляк Контрольные Работы 8 Класс Ответы
Здоровье И Работоспособности Реферат
Реферат На Тему Динамические Упражнения На Гибкость
Планировка Русских Городов 17 19 Века Диссертация