Арабские Гей Фото
⚡ 👉🏻👉🏻👉🏻 ЗА ПОДРОБНОСТЯМИ ЖМИ ЗДЕСЬ 👈🏻👈🏻👈🏻
Как живется арабо-еврейской гей-паре в Израиле
Интервью:
Екатерина Бодягина
Фотографии:
Йонатан Шиппин
Арабо-израильский конфликт — самый известный на планете сюжет про то, как люди не могут договориться и принять взгляды другого . «Афиша Daily» записала монологи Имри и Мохаммеда — гей-пары, пережившей несколько волн дискриминации и доказывающей, что любовь сильнее ненависти .
В ближайшем будущем у нас появятся дети, и они будут билингвы
Откуда берется гомофобия и почему быть гомофобом неестественно
Истории гей-пар, которые рожают и воспитывают детей в России
«Скорее всего, я женюсь на девушке»: каково быть геем-мусульманином в России
Зачитывая молитву, в которой говорится, что евреи богоизбранный «лучший» народ, родные Имри из уважения ко мне эту часть сократили
«Если любишь ребенка, примешь его любым»: родители о гомосексуальности детей
Эд Ширан 🥵, Оксимирон 🥳 и другая новая музыка: сразу за две недели
«Прекрасно существуем друг без друга»: каково это — жить с 3 альтернативными личностями
Каникулы в Мексике: обзор Forza Horizon 5, главной гонки года
«Не знаем, что Мартиросян думает о футболе»: как комики с ТНТ стали футбольными экспертами
Корея в тренде: за какими брендами с Недели моды в Сеуле стоит следить?
«Армия воров» и еще семь фильмов, которые можно посмотреть дома
Москва в тумане: в соцсетях делятся завораживающими фото города
В болезни и здравии: как «Клан Сопрано» воспринимался тогда и смотрится сейчас
Какое кино о музыке посмотреть на длинных выходных: от шугейза до Velvet Underground
Гудящий проповеднический инди-рок с бешеной популярностью
Анджелина Джоли и Сальма Хайек в новом крупном фильме Marvel
Изобретательные танцевальные хиты от легендарных продюсеров
Анимационная деконструкция образа знаменитого русского злодея
Мальчишка пытается ужиться с бракованным глючным андроидом
Нашли ошибку? Выделите ее и нажмите Ctrl + Enter
Нажимая кнопку «Подписаться», вы соглашаетесь c
Правилами рассылок
© 1999–2021 ООО «Компания Афиша»
Пользовательское
соглашение
«Если бы несколько лет назад мне кто-то сказал, что на звонке в мою квартиру появится имя Мохаммед, а на автоответчике — запись: «Вы позвонили Имри Калманну и Мохаммеду Вари», я бы не поверил . Имя Мохаммед — символ мусульманства . Имя пророка, за которого расстреляли редакцию Charlie Hebdo . Самое распространенное имя в арабском мире, да и в Израиле тоже — среди арабов . Но когда Мохаммед появился в моей жизни, стало понятно, что это серьезно . Мы проводили все свободное время вместе . Назначить встречу со мной значило увидеться и с Мохаммедом .
Когда я впервые озвучил семье имя нового партнера, то увидел на лицах родных интерес и удивление . Их опасения немного развеялись после знакомства с Мохаммедом — он из тех людей, которые очаровывают с первого взгляда . Мама сказала, что таким счастливым она меня не видела . Я познакомил Мохаммеда не только с израильскими родственниками, но и с теми, кто живет в США и Голландии: все единодушно подтвердили, что мы чудесно смотримся . Моя бабушка из Амстердама собирает портреты правнуков . Так вот, после встречи с Мохаммедом она попросила прислать нашу совместную фотографию .
Моим коллегам понадобилось чуть больше времени, чтобы принять мой выбор . Но это было скорее беспокойство за мои благополучие и карьеру: последние два года я плотно занимаюсь политикой — я член израильской ЛГБТ-организации Aguda и партии Meretz . Арабо-еврейская пара в Израиле вызывает особый интерес . Иногда это внимание позитивно: кто-то видит в нас символ единения, мира и перемен . Но некоторые избиратели могут посчитать такой союз предательством . Мысли о публичности и ее влиянии на нашу личную жизнь меня беспокоят . Как, например, мы будем воспринимать поток разнозаряженных мнений и насколько они побеспокоят наш семейный быт? Пока что справляемся . На данном этапе разница культур нас только обогащает .
Пару лет назад я осознал связь с иудаизмом и начал искать свой путь в религии . Я переживал, что эта часть жизни может негативно повлиять на отношения с Мохаммедом . Если бы мы оба поставили религию на первое место, так бы и произошло . Но мы стараемся находить компромиссы . Несколько дней назад мы сыграли свадьбу . Я хотел надеть на церемонию ермолку, но Мохаммеду идея не понравилась . Поэтому я положил ее в карман — было достаточно, что она при мне . Как-то я захотел повесить мезузу (свиток пергамента из кожи кошерного животного с литургическим текстом Шма . — Прим . ред . ) при входе в нашу квартиру, но Мохаммеду этот обряд чужд . В итоге мы вставили внутрь свитка нашу совместную фотографию — и мезуза превратилась из религиозного обряда в символ нашей любви .
Мне проще обсуждать политику с Мохаммедом, чем с некоторыми евреями . Но, несмотря на это, разница в призмах, через которые мы смотрим на арабо-израильский конфликт, ощутима . Недавно мы заговорили о пограничной полиции Израиля — Магаве . Несмотря на то что я осуждаю некоторые их действия, это мой народ, я их не боюсь и чувствую себя безопасно в их присутствии . А у Мохаммеда сама форма Магава вызывает болезненные ассоциации . Он не считает их соотечественниками — они для него по другую сторону баррикад . В такие моменты мы начинаем лучше понимать реальность, в которой вырос каждый из нас, и то, насколько она разнится .
Еще один деликатный момент — это язык, особенно как способ самовыражения . Я думаю и говорю на иврите и голландском . Евреи используют множество слов, формулируя мысли и чувства . Арабский язык лаконичнее: для выражения одной мысли мне требуется два предложения, Мохаммеду — два слова . Арабского я пока не знаю, но собираюсь учить . Это язык, на котором мой любимый человек говорит с семьей и друзьями, и я хочу стать «своим» в его языковом пространстве . В ближайшем будущем у нас появятся дети, и они будут билингвы — мне важно их понимать .
Арабы в Израиле — дискриминированная группа . Им труднее купить землю, и отношение к ним в зоне досмотра в аэропорту несравнимо строже, чем к евреям . С мусульманами-геями ситуация особенно щепетильна . В Тель-Авиве около 20 гей-баров, и только один из них — арабский . В Израиле также существуют 25 правозащитных ЛГБТ-организаций, и только одна создана арабами . Обстановка далека от идеальной, но изменения все-таки есть . Мохаммед, к примеру, недавно возглавил израильскую ЛГБТ-организацию Aguda . Он — первый араб на этом посту, и это прогресс . В обществе определенно существует тенденция на сближение, мы — яркий тому пример» .
«Я вырос в Иерусалиме: ходил в арабские школу и детский сад . Все члены моей семьи — граждане Израиля . Это редкая привилегия: у большинства только вид на жительство без права участия в парламентских выборах . В повседневной жизни арабы и евреи взаимодействуют редко .
В 15 лет я принял участие в программе MEET («The Middle East Entrepreneurs of Tomorrow» — «Ближневосточные предприниматели будущего» . — Прим . ред . ) . Это израильская организация, устраивающая совместные занятия для арабских и еврейских студентов, которая посредством интереса к технологиям и бизнесу создает предпосылки для изменений в обществе . Впервые в жизни моими соседями по парте были евреи . Обычные одноклассники, с которыми ходишь на ланч, болтаешь и обсуждаешь программирование . Это был потрясающий опыт: стереотипы и ненависть возникают вместе с местоимением «они», которое идет рука об руку с «другие» . На личном уровне появляется «ты», через которое проще увидеть индивидуальность и найти точки соприкосновения .
Иврит стал частью моей жизни только в 2010 году, когда я переехал в Тель-Авив . Моя здешняя жизнь сильно отличается от иерусалимской: друзья и коллеги — евреи и говорю я преимущественно на иврите . Жизнь в двух городах дала мне возможность увидеть Израиль арабский и еврейский, и я чувствую себя в своей тарелке в обоих контекстах . Правда, если меня спрашивают, израильтянин я или палестинец, то я отвечаю по ситуации .
Права арабов ущемлены в израильском обществе . Это дихотомия: слабые — сильные, запуганные — защищенные, дискриминированные — привилегированные . Однажды я решил отдохнуть от программирования и поработать официантом . Однако найти работу не удалось: после первых 10 минут общения работодатели были готовы взять меня в штат, но их уверенность рассеивалась, как только я называл свое арабское имя . Каждый раз, когда я вылетаю из страны, меня ждет допрос с пристрастием от пограничников . Но у меня как у представителя меньшинства есть выбор: я могу потратить полжизни, сетуя на свое положение, или решить, что я — равный, приложить усилия и обеспечить себе достойное существование . Я выучил иврит, отучился на программиста, нашел хорошую работу — и чувствую себя в израильском обществе благополучно .
В Иерусалиме я долгое время думал, что я — единственный мусульманин-гей . В моем арабском окружении открытых геев не было и информации о гомосексуальности тоже . Теперь я понимаю, что геев в арабском мире не меньше, чем среди других национальностей . Вот только признаться в этом страшно . Многие арабы-геи женятся, заводят детей и чувствуют себя глубоко несчастными . Последние несколько лет ситуация, правда, улучшается: в арабскую школу, где я учился, приходят социальные работники и рассказывают о гомосексуальности — еще 5 лет назад такое нельзя было себе даже представить . С этой точки зрения израильское общество благотворно влияет на мой народ .
Тель-Авив намного прогрессивнее Иерусалима . Переехав сюда, я начал ходить в гей-клубы, общаться с ЛГБТ-тусовкой, участвовать в парадах . Арабы-геи здесь пользуются особой популярностью: это своего рода экзотика . В таком восприятии есть что-то унизительное: как будто мою привлекательность определяет национальная принадлежность, а не внутренний мир . Это объективация . Поэтому, переехав, я был очень избирателен в своих контактах . Имри я увидел на ЛГБТ-параде в 2015 году . Он танцевал на грузовике, и я спросил друга: «Ты его знаешь?» Оказалось, они знакомы — я нашел Имри в фейсбуке, и мы начали переписываться .
Недавно я стал одним из семи членов Главного совета израильской ЛГБТ-организации Aguda . Я — единственный в совете араб . Организация насчитывает около 500 человек, и только десять из них — арабы . Еврейское большинство поддерживает меня на этой должности, а вот арабское комьюнити восприняло мою инаугурацию как предательство . Поскольку Aguda спонсируется израильским правительством, многие считают, что это сионистская организация . На практике это, конечно же, не так .
Я пытаюсь наладить контакт с палестинскими ЛГБТ-организациями . Регулярно пишу им письма и предлагаю сотрудничество . В ответ я получаю вежливые ответы, метасообщение которых — сотрудничество не состоится . Это, кстати, одна из причин, почему я выбрал израильскую Aguda, а не арабскую ЛГБТ-организацию . Я хочу, чтобы институция, частью которой я являюсь, не выбирала союзников, основываясь на их религии или национальности . Работа в ЛГБТ-организации — это в первую очередь социальная работа на благо людей, и религиозные предпочтения здесь, на мой взгляд, не уместны .
Я совершил каминг-аут перед родителями чуть больше полугода назад . Мама сказала, что ее не интересует религия моего партнера, а вот пол — очень . Отец со мной больше не разговаривает, с мамой я изредка созваниваюсь . Они видели фотографии Имри, и я стараюсь рассказывать маме про наши отношения; встречаться с ним они пока не готовы . Из всех моих родственников на нашей свадьбе присутствовал только брат . Он выполняет роль посредника между мной и семьей . Надежды я не теряю: однажды они увидят, как я счастлив, у нас с Имри появятся дети — и тогда, я надеюсь, они нас примут .
Семья Имри как-то пригласила меня на праздничный ужин в честь Песаха и повела себя очень тактично . Зачитывая пасхальную Агаду (сборник молитв для ночи Песаха . — Прим . ред . ), в которой говорится, что евреи богоизбранный «лучший» народ, родные Имри эту часть из уважения ко мне сократили — я был очень тронут этим жестом . В целом у меня прекрасные отношения с близкими Имри . Единственная особенность — это язык . Мы общаемся на иврите, и это делает нашу совместную жизнь чуть проще для Имри и чуть сложнее для меня» .
Опубликовано 20/04/2019 в 08:04 GMT
Летний вечер в Каннах 1976-го получился волшебным . Двое друзей прокатились на катере, поиграли в гольф, после чего зависли на несколько часов в элитном казино Barriere Le Croisette . Эти люди были из разных миров, но именно это их и сблизило . Владелец футбольного клуба «Аль-Хиляль» и один из самых состоятельных людей Садовской Аравии Абдулла бин Насер устал от лести приближенных . Его спутник Имонн О'Киф вырос в бедной ирландской семье в таунхаусе на окраине Манчестера, до подписания контракта с саудовцами с трудом оплачивал коммуналку, а теперь радовался жизни .
В казино Абдулла и Имонн переборщили с виски и с трудом ввалились в лифт дорогущего отеля . Араб положил руку на плечо другу и прошептал: «Знаешь, я давно хотел тебе сказать… Я тебя люблю . Не как брата, понимаешь? Брось футбол, будь всегда со мной рядом и получишь все, о чем мечтаешь», – от такого спича Абдуллы алкоголь выветрился из О'Кифа за несколько секунд . Еще мгновение назад наслаждавшийся жизнью футболист осознал призрачность свободы .
Милевский – об отношении к геям: «Не очень, если честно . Они разговаривают как-то по-другому»
Имонн собрался, одернул руку богача и попросил, чтобы их отношения остались на уровне футболиста и президента . «Да, хорошо», – прошипел не привыкший к отказам шейх и первым покинул лифт . На следующий день мужчины должны были уехать в Рим, но Абдулла прервал каникулы и отдал приказ возвращаться в Эр-Рияд .
Как и любой мальчишка, выросший в Манчестере, О'Киф мечтал играть за «Юнайтед» . В 12 лет Имонн стал лучшим бомбардиром школьной лиги и получил приглашение из академии «красных дьяволов» . Счастье продлилось недолго – спустя два месяца он получил двойной перелом ноги и на полтора года забыл не только о футболе, но и перспективах большой карьеры . После окончания школы британец устроился водителем в Manchester Evening News, а по выходным играл за любителей .
В 19 Имонн полыхнул хет-триком в матче против «Стейлибридж Селтик» в Кубке Англии и получил контракт в этом полупрофессиональном клубе . Его тренером стал Джордж Смит – через два года он уехал в «Аль-Хилал» и вспомнил о талантливом форварде . О'Киф к тому моменту играл за «Плимут» в третьем дивизионе и с радостью согласился на приключение и возможность заработать .
На просмотре на Имонна что-то нашло – он был классическим завершителем атак, но в той игре всадил два роскошных гола с 30 метров . Окно припаркованного на беговой дорожке голубого «Бьюика» приоткрылось, и Абдулла отправил к тренеру Смиту слугу . Вечером Имонн подписал с саудовцами двухлетний контракт и стал первым легионером в истории клуба .
В «Плимуте» британец зарабатывал 40 фунтов в неделю, снимал двухкомнатную квартиру и считал за лакомство рыбу с рисом . В Эр-Рияде его зарплата выросла в 10 раз, он поселился в дорогом отеле и ужинал лобстерами . Его жена устроилась на престижную работу в банк, двое детей пошли в частную школу . Никаких налогов и благосклонность владельца команды – Имонн считал себя самым счастливым человеком на свете .
«В команде ко мне относились как к Пеле, а Абдулла подарил серебристый Pontiac Ventura, – рассказал О'Киф в автобиографии «Я просто хотел играть в футбол» . – Мы часто пили чай с его братьями и смотрели футбол на большом экране – неслыханная роскошь для того времени» . Игроки «Аль-Хиляля» тренировались лишь два раза в неделю, поэтому у британца было много свободного времени . Он проводил его с шейхом – вместе они летали на частном реактивном самолете в Монте-Карло, где богач спускал деньги в казино .
Как-то в очередной поездке Абдулла попросил Имонна присмотреть за дипломатом, пока у него будет встреча на государственном уровне . О'Киф оставил кейс в машине и пошел обедать . Вечером его бросило в холод – шейх показал, что дипломат был набит пачками долларов .
Британец несколько раз видел, как из номера Абдуллы по утрам выходили симпатичные молодые люди, но он принимал их за курьеров или многочисленных слуг . Откровения босса в лифте Ниццы сразу все расставили по местам и лишили футболиста сна . Он понимал, что с носителем страшной тайны члена королевской семьи (в Саудовской Аравии гомосексуализм считается смертным грехом) могут сделать самое ужасное . В голове Имонна всплыла сцена публичной порки и избиения камнями несчастного на городской площади, свидетелем которой спортсмен однажды стал .
О'Киф посоветовался с тренером Смитом и вместе они придумали историю с сердечным приступом у отца Имонна . Казалось, часы в офисе Абдуллы остановились после того как британец рассказал об этом шейху . «Это все из-за Франции, да?» – просверлил взглядом футболиста араб . Британец отрицал связь, но все и так было понятно . Абдулла написал что-то на арабском и сказал: «Поставь подпись под обязательством вернуться через неделю» . О'Киф потянулся за ручкой, но в последний момент босс выхватил бумагу и разорвал . «Я так и не узнал, что на самом деле родил мозг Абдуллы . Но вряд ли там содержались пожелания счастливого пути», – признался Имонн .
К счастью, его семья гостила в то время в Уэльсе у родителей жены, поэтому футболист переживал только за себя . В безопасности он почувствовал себя только после приземления в аэропорту Лондона . О'Киф подал запрос в ФИФА о разрыве контракта, арабы потребовали компенсацию в размере 2 000 фунтов . Таких денег у Имонна не было (Абдулла заморозил его счета), и он обратился за помощью к Джимми Хиллу . Этот авторитетный журналист был главой профсоюза игроков Англии, а в середине 70-х возглавил Федерацию футбола Саудовской Аравии .
Хилл убедил представителей «Аль-Хиляля» отказаться от претензий . Футболист вернулся в лачугу на окраине Манчестера, устроился на работу водителем, но почувствовал себя гораздо счастливее, чем за рулем Pontiac Ventura . Абдулла оставался президентом «Аль-Хиляля» до 1981 года и продолжал тратить . После Имонна он подписал чемпиона мира-1970 Ривеллино, клуб выиграл новую лигу, организованную Хиллом, и сегодня является одним из лучших в Азии .
«Я даже рад, что та история с шейхом была в моей жизни . Не будь ее, я бы вряд ли узнал, чего по-настоящему стою как футболист», – счастлив О'Киф . Он возобновил карьеру и заработал контракт в «Эвертоне» . Имонн получил красную карточку в мерсисайдском дерби, в четвертьфинале Кубка Англии против «МЮ» сломал ногу и сыграл на «Уэмбли» в составе сборной Ирландии . Выпорхнув из золотой клетки, он сберег не только достоинство, но и обрел себя .
Другие расследования Руслана Хрипуна:
Тренер «Зари»: «Если гей будет играть, как второй Роналду, то приму его в команду»
Роналду пора стать тренером . Он уже рулит клубами и сборной
© Eurosport, компания Discovery 2021 – все права защищены
Геи Южного Кавказа: разные люди, схожие проблемы
Вусал Гамзаев Азербайджанская служба Би-би-си
Азербайджан: лучше не говорить, что гей
Последнее обновление: 27 марта 2021
Мы внесли важные изменения в наши правила использования личных данных и cookies и хотели бы сообщить вам, что это значит для вас и ваших личных данных .
Активисты всех Азербайджана, Армении и Грузии сходятся в одном: предстоит еще много сделать, чтобы избавиться от гомофобии в обществе
Из трех закавказских стран - Армении, Азербайджана и Грузии - наиболее толерантно к геям относятся в Грузии: в исследовании, проведенном по заказу Международной ассоциации лесбиянок и геев, страна заняла 22-е место по уровню защиты прав ЛГБТ в Европе .
Грузия является одной из немногих стран на территории постсоветского пространства, принявшей закон против дискриминации ЛГБТ .
Бывший премьер-министр Бидзина Иванишвили сказал в 2013 году, что сексуальные меньшинства являются равноправными гражданами страны, и общество постепенно должно привыкать к этому .
В Армении уголовное преследование за гомосексуализм было отменено в 2003 году, а уже в 2008-м она первой из закавказских стран подписала Декларацию ООН о сексуальной ориентации и гендерной идентичности .
Всех активистов объединяет желание избавить общество от гомофобии
Однако, несмотря на это, в исследовании Международной ассоциации лесбиянок и геев Армения занимает лишь 46-е место из 49 возможных по уровню защиты прав ЛГБТ в Европе .
Последнее место, по данным того же исследования, занимает Азербайджан, получивший в этом исследовании титул самой гомофобной страны (47-е и 48-е места достались Турции и России) .
Активисты во всех трех странах сетуют на плохую информированность общества и надеются побороть гомофобию за счет сотрудничества ЛГБТ-организаций .
Мика Артян вот уже несколько лет живет в Лондоне . Он медик по образованию и блогер-активист по призванию .
Он ведет блог, в котором пишет о проблемах нарушений прав человека, в особенности, прав ЛГБТ-сообщества .
По его словам, взрыв в гей-баре в Ереване и разгон уличных демонстраций в защиту меньшинств в 2012 году стали переломным моментом в жизни армянского гей-сообщества .
По словам Мамикона Овсепяна, армянские ЛГБТ-организации боятся действовать открыто
"В результате этих событий и гомофобных настроений, разжигаемых при помощи СМИ, обстановка в стране ухудшилась", - пишет он .
Мамикон Овсепян, глава неправительственной правозащитной организации PINK Armenia, занимающейся защитой прав ЛГБТ-сообщества, также утверждает, что Армению буквально захлестнула гомофобия .
"Очень сложно быть геем в обществе, где гомофобия одобряется и поддерживается государством и церковью, разжигающими ненависть к гомосексуалистам", - говорит он .
Овсепян рассказывает, что в стране работает 10 организаций, занимающихся защитой прав ЛГБТ-сообщества, но не все действуют открыто .
"Только две или три из них не скрывают своей деятельности, остальные же опасаются", - говорит он .
Каринэ Агаджанян видит корень проблемы в плохой информированности общества
По словам Овсепяна, в Ереване есть места, где собираются геи, но сам он из соображений безопасности свободное время проводит в менее людных местах или дома .
По словам проживающей в Армении блогера-феминистки Каринэ Агаджанян, в Армении, как и в большинстве других стран мира, положение ЛГБТ невыносимое .
Овсепян сетует на отсутствие какой-либо просветительской информации об ЛГБТ, утверждая, что агрессивной риторики в СМИ, напротив, полно .
Геев в Армении называют "развратниками XXI века", а предложения "сжигать геев" звучат, по их словам, сплошь и рядом .
"В стране нет сексуального образования, которое содействовало бы построению толерантного общества", - сетует Агаджанян .
Мика Артян проблему отстутствия толерантности к ЛГБТ связывает с "советским наследием", патриархальностью общества и "культом мачо" .
По словам блогера, в целом по Кавказу из всех трех стран пока только соседняя Грузия остается наиболее терпимой по отношению к сексуальным меньшинствам .
Другой известный армянский ЛГБТ-активист Вардан Амбарцумян уверен, что сотрудничество ЛГБТ-организаций из всех трех кавказских стран было бы не только полезным для самих геев и лесбиянок, но могло бы даже внести определенный вклад и в миротворческий процесс .
"Я не могу утверждать, что представители организаций ЛГБТ принесут мир в наш регион, однако знаю, что некоторые армянские ЛГБТ-активисты уже сотрудничают с такими же организациями из других кавказских стран . Подобные взаимоотношения могут послужить фундаментом для построения мира", - говорит Амбарцумян .
По мнению азербайджанского художника и поэта Баби Бадалова, проживающего в Париже, в Азербайджане в основе агрессивного отношения к представителям сексуальных меньшинств лежит религия .
"Азербайджан - мусульманская страна, в которой бесчисленное множество людей считают, что гомосексуализм – это порождение грязного Запада", - считает Бадалов, который, по его словам, был вынужден уехать в Европу после многочисленных скандалов и угроз со стороны близких .
Баби Бадалов вынужден был покинуть родной Азербайджан из-за угроз
"Не скажу про маленькие провинциальные города, но в больших европейских городах можно очень счастливо жить будучи геем . Я живу в Париже и абсолютно свободен", - говорит Бадалов .
В Азербайджане же, по его словам, жизнь гомосексуалистов и лесбиянок постоянно подвергается опасности .
"В Азербайджане нужно провести колоссальную работу для того, чтобы у геев было будущее . В первую очередь государство должно обеспечить защиту прав ЛГБТ-сообщества", - уверен Бадалов .
Лесбиянка Назрин, живущая в Баку, говорит, что в ее семье знают о ее сексуальной ориентации лишь брат и сестра . "А мама, я думаю, догадывается", - говорит Назрин, которая изучает экологию в университете .
"Если скрывать ориентацию и выдавать себя за гомофоба, в Азербайджане жить очень даже легко", - считает она . По ее словам, даже произнести слово "гомосексуализм" в Азербайджане считается неприличным .
Виной всему незнание и отсутствие информации, уверена девушка, которая все же замечает некоторое улучшение в жизни геев в Азербайджане в последние годы .
С этим согласен и 18-летний студент филологического факультета Ниджат Рзаев .
"Люди принимают гомосексуализм за психическую болезнь . К сожалению, ряд политиков и журналистов открыто позиционируют себя как гомофобы", - говорит он .
Правда при этом он не теряет оптимизм по поводу будущего: "Люди уже начали изучать эту область, собирать информацию . Консервативные взгляды стали понемногу отступать" .
"То, что я гей, я осознал и принял как данность еще в 12 лет . Для себя я сразу же решил - ни от кого этот факт скрывать не буду", - говорит молодой человек .
18-летний Ниджат Рзаев гордится своей просветительской деятельностью
Сам он рассказывает, что у него ухудшились отношения с родителями, после того как они узнали о его ориентации .
"Отец категорически отказался видеть меня в роли девушки . Однако я не теряю надежды, и мне ни разу не приходило в голову из-за этого наложить на себя руки", - говорит он .
Ниджат работает в организации "Свободные ЛГБТ", основанной в 2012-ом году молодым человеком по имени Иса Шахмарлы, который позже покончил жизнь самоубийством .
"Мы проводим различные просветительские мероприятия . Могу с гордостью заявить, что благодаря работе нашей организации многие геи стали себя чувствовать гораздо комфортнее", - говорит Рзаев .
В Азербайджане нет ни одной официально зарегистрированной организации, занимающейся защитой прав ЛГБТ, но есть четыре организации и несколько клубов, претворяющих в жизнь проекты, связанные с вопросами поддержки гей-сообщества .
Организацией "Свободные ЛГБТ" руководит живущая сейчас в США Лала Махмудова .
По ее словам, одной из главных проблем, с которой сталкиваются геи в Азербайджане, является невозможность устроиться на работу .
"Многие не могут получить работу только лишь по той простой причине, что они геи", - говорит Махмудова .
Политики и чиновники в Азербайджане отрицают факты плохого отношения к геям .
В Грузии по меньшей мере три организации занимаются защитой прав ЛГБТ–сообщества .
В Тбилиси существует достаточно много клубов, где геи совершенно спокойно могут собираться и проводить мероприятия, обсуждать проблемы ЛГБТ . В университетах проводятся семинары и конференции на эту тему .
Но несмотря на внешнюю открытость грузинских властей, проблемы у геев Грузии остаются .
Известный в Грузии ЛГБТ-активист Георги Кикиношвили не стесняется отрыто говорить о своей сексуальной ориентации . Он даже смог представить своего партнера родным и близким, а статья о совместной жизни гей-пары вышла на страницах журнала Liberali Magazine .
"Моя семья, мои родственники, друзья и даже коллеги принимают меня таким, какой я есть . Все они знакомы с моим партнером и поддерживают с ним приятельские отношения", - говорит активист .
Георги Кикиношвили не побоялся рассказать родственникам о своей ориентации
Кикиношвили считает, что за гомофобией в Грузии стоит православная церковь: "Она методично проклинает гомосексуализм и представляет его как порочную западную культуру" .
Он рассказывает о том, как геев избивают их близкие, о психологическом давлении, которому подвергаются сексуальные меньшинства .
"Конечно же, общество в целом настроено гомофобно", - рассуждает он . Но по его словам, с каждым годом отношение людей к ЛГБТ-сообществу меняется к лучшему .
Об этом также свидетельствуют результаты различных социальных опросов и исследований . "Надеюсь, что такая тенденция продолжится", - говорит Кикиношвили .
Иракли Ваджанадзе согласен с Кикиношвили, считая, что определенное отрицательное отношение грузин к ЛГБТ-сообществу формирует церковь .
Иракли, получивший степень магистра гендерных исследований в Будапештском университете, оставил академическую деятельность и учебу в докторантуре ради создания теперь уже широко известной и на сегодняшний день самой крупной организации по защите прав гомосексуалистов "Идентоба" (Идентичность) .
Иракли Ваджанадзе основал в Грузии организацию, поддерживающую ЛГБТ-сообщество
Ваджанадзе говорит, что лично ему сильно помогло наличие высшего образования и деятельность, связанная с защитой прав ЛГБТ .
"Но, к сожалению, не у всех все обстоит именно так . Многим представителям сексуальных меньшинств, особенно в 90-е годы, пришлось пройти через тяжелые испытания", - объясняет он .
Активист уверен, что грузинские власти в попытке представить себя в лучшем свете делают ложные заявления о защите прав геев, но на деле закрывают глаза на многие проблемы гей-сообщества .
"Несколько официальных лиц, будучи открытыми гомофобами, неоднократно нападали на нас", - утверждает Ваджанадзе .
ЛГБТ-активист Бека Габададзе перекладывает ответственность на грузинские СМИ, называя их "абсолютными гомофобами" .
"Несмотря на то, что демократия в Грузии процветает, проблемы остаются . Грузинское общество чересчур патриархально, и жизнь для представителей ЛГБТ сложна", - говорит он .
По словам Габададзе, разногласия существуют и внутри самого гей-сообщества в Грузии .
Бека Габададзе винит СМИ за то, что те неправильно освещают проблемы ЛГБТ-сообщества
Большинство геев скрывают свою ориентацию и враждебно относятся к тем, кто открыто говорит о себе . Последних же в Грузии примерно человек 10, и все они активисты .
Бека Габададзе знаком с некоторыми однополыми парами из Армении, Грузии и Азербайджана, а также с рядом представителей ЛГБТ-сообщества Южного Кавказа, открыто выражающими свои взгляды .
Арабские Гей Фото
Онлайн Видео Русские
Влагалище Крупным Планом Онлайн Бесплатно
Анальный Секс Видео Видеоролики