Approfondimento Capitolo 1010 - COSA C'È DIETRO L'ATTACCO DI ZORO

Vi ha fatto strano pensare che uno come Zoro, che da sempre ci ha abituato a tecniche dal nome tanto altisonante, abbia banalmente chiamato il suo nuovo attacco "Burla degli spiriti"? All'apparenza sembrerebbe così, ma vediamo di approfondirne assieme l'origine.

La tecnica si compone di tre parti:

1. 鬼気九刀流 - Stile demoniaco a nove spade

2. 阿修羅抜剣 - Asura (阿修羅) + Sguainare la spada (抜剣)

3. 亡者戯 - Scherzo/burla degli spiriti/defunti

Prima di passare a quello che è il succo del post, vi voglio far notare un piccolo particolare (che forse lascia solo il tempo che trova): questa è l'unica versione dell'Asura in cui Zoro specifica quello "sguainare la spada", nonostante le tre katana siano già sfoderate prima dell'attacco e non vengano rinfoderate al suo termine.

Come invece avrete già visto più o meno ovunque, l'ultima parte deriva da un'opera del rakugo (genere teatrale tipico giapponese in cui un oratore racconta una storia comica, già citato a Wano con gli shin'uchi, ovvero i Maestri dei Pirati delle Cento Bestie) intitolata Jigoku Bakkei Mouja no Tawamure (地獄八景亡者戯, “Gli scherzi degli spettri delle otto meraviglie dell’Inferno”). Ma cosa sono questi "scherzi degli spettri"? Per rispondere, ripercorriamo assieme la trama del racconto.

Il tutto parte con uomo chiamato Kiroku (喜六, protagonista comico ricorrente nei racconti rakugo del Kansai) che muore dopo aver mangiato del sashimi, a causa di un'intossicazione alimentare. Inizia così il suo lungo viaggio nell'aldilà, attraversando il Sanzu no Kawa (三途の川, "fiume Sanzu", equivalente buddista del fiume Stige), percorrendo il Sai no Kawara (賽の河原, limbo situato sulla riva del fiume Sanzu, in cui risiedono le anime dei bimbi morti) e arrivando fino al Rokudo no Tsuji (六道の辻, "incrocio dei sei sentieri", qui rappresentato come parodia di una strada di Osaka), dove intraprende la strada verso l'inferno fino a giungere da Re Enma (閻魔), al fine di essere giudicato.

Ma cos'è questo Rokudo no Tsuji? È un vero e proprio incrocio tra sei strade, ognuna delle quali conduce a uno diverso tra i sei reami buddisti: il mondo dei Deva (il regno degli dei, il paradiso), il mondo degli Asura (il regno dei semidei), il mondo Manussa (il regno degli uomini), il mondo Tiryagyoni (il regno degli animali), il mondo dei Preta (esseri declassati dopo la reincarnazione a causa del peso dei peccati commessi nella loro vita precedente) e il mondo Naraka (l'inferno, noto in giapponese anche come Jigoku).

In questa prima parte notiamo tre riferimenti al personaggio di Zoro:

1. il Rokudo no Tsuji (六道の辻), una sua tecnica utilizzata sia contro Surume che contro Prometheus

2. l'Enma (閻魔), la sua attuale katana

3. l'Asura (阿修羅), la sua tecnica più potente

A questo punto il racconto prende una piega inaspettata. Kiroku giunge al cospetto di Re Enma assieme ad altre anime per essere giudicato, ma quest'ultimo spedisce all'inferno quattro nuovi personaggi, costretti a sottostare alle torture dei demoni: il medico Amai Yokan (甘井羊羹), lo yamabushi Horao Fukukai (螺尾福海), l'acrobata Wayatake no Noraichi (和屋竹の野良一) e il dentista Matsui Sensui (松井泉水). L'attenzione si sposta quindi totalmente su di loro e sui loro scherzi (per l'appunto, gli "scherzi degli spettri" del titolo), poiché ogni volta che un demone sottopone i neo-protagonisti a una sua tortura, i quattro riescono immancabilmente a burlarsi di lui capovolgendo la situazione a loro favore (ad esempio, vengono messi a bollire vivi in un pentolone, ma lo yamabushi cambia la temperatura dell'acqua con un incantesimo per godersi un'improvvisata sorgente termale, oppure vengono dati in pasto a un demone gigante, ma il dentista lo raggira promettendogli di curargli tutti i denti, cavandoglieli invece tutti di nascosto).

Un po' come i membri della Generazione Peggiore, che al posto di sottostare ai Quattro Imperatori decidono di farsi beffe di loro, no?