Антисемитизм Мартина Лютера

Доброго вам времени суток, дорогие читатели. Сегодня мы поговорим об антисемитизме лидера протестантской революции — Мартина Лютера, сейчас я кратко пройдусь по его биографии для незнающих людей и мы приступим.

Мартин Лютер родился в семье крестьянина, перебравшегося в Айслебен (Саксония) в надежде на лучшую жизнь. Там он работал на медных рудниках. После рождения Мартина семья переехала в горный городок Мансфельд, где отец стал зажиточным бюргером. В 1497 году родители отдали 14-летнего Мартина в францисканскую школу города Магдебурга. В то время Лютер и его друзья зарабатывали на хлеб пением под окнами набожных обывателей. В 1505 году Лютер получил степень магистра свободных искусств и начал изучать юриспруденцию. В том же году он вопреки воле отца поступил в августинский монастырь в Эрфурте. В 1506 году Лютер принял монашеский обет. В 1507 году посвящён в священники. В 1508 году Лютера направили преподавать в новый Виттенбергский университет. Там он познакомился с работами блаженного Августина. Среди его учеников был Эразм Альберус. Лютер преподавал, а также учился для получения степени доктора теологии. В 1511 году Лютера послали в Рим по делам ордена. Поездка произвела на молодого богослова неизгладимое впечатление. Там он впервые увидел развращённость римско-католического клира. Лютер постоянно ощущал себя в состоянии неопределённости и невероятной слабости по отношению к Богу, и эти переживания играли большую роль в формировании его взглядов. Лютер кропотливо изучал Библию. Он не только преподавал, но и был смотрителем 11 монастырей. Он также проповедовал в церкви. Лютер говорил, что он постоянно пребывает в состоянии ощущения греха. Пережив духовный кризис, Лютер открыл для себя иное понимание Посланий апостола Павла. Он писал: «Я понял, что Божественную праведность мы получаем посредством самой веры в Бога и благодаря ей, тем самым милостивый Господь оправдывает нас посредством самой веры». При этой мысли Лютер, как он сказал, почувствовал, что он родился вновь и через открытые врата вступил в рай. Представление о том, что оправдание верующий получает благодаря своей вере в милость Бога, Лютер разработал в 1515—1519 годах.

Жизнь Лютера меняется в 1517 году, после того как папа Лев Х издает буллу об отпущении грехов и продаже индульгенций в целях

"Оказания содействия построению храма св. Петра и спасения душ христианского мира".

Лютер взрывается критикой роли церкви в спасении души, которая выразится в его работе "95 тезисов" с изложением критики богословия католицизма, в котором утверждал, что господствующая религиозная доктрина губит веру. Он приколотил их к воротам замковой церкви Виттенберга, что дало начало протестантской реформе, которая с невероятной быстротой охватила и распространилась по Европе, а затем, и по всему миру. По этой причине 95 тезисов иногда рассматривается как «манифест».

Еще в 1505 в Августинском монастыре он натолкнулся на работы Яна Гуса, впоследствии Лютер им вдохновлялся и сочувствовал его участи(Гуса сожгли столетием раннее). Мартину импонировали гуситские идеи.

Католическая церковь потребовала от Лютера отказаться от своих убеждений, но он не отступился, за это его отлучили от церкви.

Но не только папе Лютер перешел дорогу, Карл V(император Священной Римской империи) мечтал о единой христианской империи, а зарождавшиеся идеи протестантизма этому только мешали. В 1521 император вызывает Лютера в рейхстаг и требует отказа от собственных идей. До приезда в рейхстаг Лютер заручился поддержкой князя курфюрста Фридриха Саксонсого.

Мартин бы закончил как Гус, если бы его не выкрали люди этого самого княза курфюрста Саксонского. Он скрывается в замке Вартбург, где формирует основные принципы Лютеранства. Так-же в замке он занялся переводом библии на немецкий язык (Мартин считается одним из создателей немецкого литературного языка).

До конца жизни он занимался проповедями, умер в 1546 году, но его идея осталась жива. В 1618 вспыхнет тридцатилетняя война, но это уже немного другая история.

Тут мы перейдем к его идеям антисемитизма.

"Мартин Лютер, без сомнения, был антисемит". Дик Харрисон (Dick Harrison) — профессор истории в Лундском университете. По его словам, Мартин Лютер разделял те антисемитские настроения, которых придерживались почти все в Германии XVI века. Равно как и многие в Швеции и Финляндии.

«У нас в Швеции тогда евреев не было, но в наших церквях мы можем найти множество антисемитских изображений. Вероятно, их сделали немецкие церковные художники, приезжавшие сюда. Кроме того, еще в конце XIII века всех евреев выслали из Англии, во Франции они тоже повсеместно изгонялись. Испания своих выслала в конце XV века», — рассказывает Харрисон. Другими словами, евреев ненавидели повсеместно. Тем не менее в Германии их все-таки не изгоняли, как в Англии и Франции. Ведь регион был расколот на множество княжеств, и те не вводили единых запретов. Однако ненависть и антиеврейские настроения были привычными.

"Иисус не был евреем, он был божий человек", говорил Лютер. "Он был первым символом христианства и сыном Божиим. Непорочное зачатие, Святой Дух" и так далее. Лютер был знаменосцем христианства, убеждавшим, что все, что у нас было до этого, ошибочно. Просто евреи этого не понимали. "Еще одно доказательство того, что они глупые, плохие и опасные."

Но на протяжении своей жизни Лютер менял свои взгляды касательно евреев. Изначально своими проповедями М. Лютер стремился привлечь еврейский народ на свою сторону в борьбе против католической церкви, надеясь, что по прошествии некоторого времени евреи примут обновленную христианскую веру:

"Советую и прошу каждого поступать с евреями по доброте и обучать их Евангелию. В таком случае мы можем надеяться, что они придут к нам. Если же мы употребляем грубую силу и поносим их, обвиняем их в использовании христианской крови, чтобы освободиться от зловония, и не знаю, в каком еще вздоре, поступаем с ними как с собаками, то чего доброго мы можем ждать от них? Наконец, как мы можем ждать их исправления, когда мы запрещаем им трудиться среди нас в нашем сообществе, вынуждая их заниматься ростовщичеством? Если мы хотим им помочь, мы должны относиться к ним не по законам Папы, а по правилам христианского милосердия."

На раннем этапе карьеры Лютера - примерно до 1536 года - он выражал озабоченность их тяжелым положением в Европе и был воодушевлен перспективой обращения их в христианство посредством своих религиозных реформ.

Очевидно что Лютер хотел привлечь иудеев к "истинной вере", но узколобые семиты не приняли его идей и Лютер постепенно сменил свои взгляды на противоположные.

«Во-первых, поджечь их синагоги или школы… Это должно быть сделано в честь Господа и христианского мира. Бог увидел, что мы христиане… "

" Во-вторых, я советую, чтобы их дома также были снесены и разрушены. "

" Третье, я советую, чтобы все их молитвенники и Талмудические сочинения, в которых учат идолопоклонству, лжи, проклятиям и богохульству, должны быть взяты у них "

"В-четвертых, я советую запретить их раввинам впредь преподавать под страхом потери жизни и здоровья…"

"В-пятых, я советую полностью отменить охрану на шоссе для евреев."

"В-шестых, я советую запретить им ростовщичество и забрать у них все деньги и сокровища из серебра и золота…"

"В-седьмых, я рекомендую цепочку, топор, мотыга, лопата, прялка, о Он попадает в руки молодых сильных евреев и еврейок, и позволяет им зарабатывать себе на хлеб в поте лица ... Но если мы боимся, что они могут навредить нам или нашим женам, детям, слугам, скоту и т. д., ... тогда давайте подражать здравому смыслу других народов, таких как Франция, Испания, Богемия и т. д.,… и навсегда изгнать их из страны… "

"Хотя даже после этого немногие из них примут лютеранство и будут приняты лютеранами как братья", но отъезд упорствующих в своём лжеучении в другие страны, особенно в Иерусалим, не расстроит Лютера. Причём Лютер особо поясняет, что это — не месть, а лишь исполнение воли божьей.

Лютер успешно выступил против евреев в Саксонии, Бранденбурге и Силезии. В августе 1536 года принц Лютера, курфюрст Саксонии Джон Фредерик , издал приказ, запрещающий евреям селиться, заниматься бизнесом или проходить через его владения. Эльзасский Штадлан, раввин Иосель пытался заступаться за евреев и просил аудиенции с князем через Лютера, но Лютер отказывал. В ответ на Иоселя Лютер сослался на свои безуспешные попытки обратить евреев:

"... Я с готовностью сделаю все возможное для вашего народа, но я не буду способствовать вашему [еврейскому] упорству своими добрыми действиями. Вы должны найти другого посредника с милордом ".

Хайко Оберман отмечает это событие как важное в отношении Лютера к евреям: «Даже сегодня этот отказ часто рассматривается как решающий поворотный момент в карьере Лютера от дружелюбия к враждебности по отношению к евреям».

В 1543 году Лютер опубликовал памфлет «Иудеи и их ложь», в которых он говорит, что евреи -

"низменный, развратный народ, то есть не народ Божий, и их хвастовство родословной, обрезанием и законом должно считаться мерзостью. Они полны дьявольских фекалий ... в которых они валяются, как свиньи. Синагога была оскверненной невестой, да, неисправимой шлюхой и злой шлюхой ..."

Он утверждает, что их синагоги и школы должны быть подожжены, их молитвенники уничтожены, раввинам запрещено проповедовать, дома снесены, а имущество и деньги конфисковано. Им не следует проявлять милосердие или доброту, не предоставлять никакой правовой защиты, и эти «ядовитые отравленные черви» должны быть привлечены к принудительным работам или изгнаны навсегда.

Предупреждение против евреев

Незадолго до своей смерти 18 февраля 1546 года Лютер четыре раза проповедовал в Эйслебене. К последнему он приложил то, что он назвал «последним предупреждением» против евреев. Суть этого небольшого труда в том, что власти, которые могут изгнать евреев с их земель, должны сделать это, если они не обратятся в христианство. В противном случае, указал Лютер, такие авторитеты сделались бы «соучастниками чужих грехов».

"Сейчас мы хотим относиться к ним по-христиански. Предложите им христианскую веру, что они примут Мессию, который даже является их двоюродным братом и был рожден от их плоти и крови; и по праву является Семенем Авраама, которым они хвалятся. Но даже в этом случае меня беспокоит, [что] еврейская кровь больше не может стать водянистой и бурной. Прежде всего, вы должны предложить им обратиться в Мессию и позволить себе креститься, чтобы можно было увидеть, что это серьезный вопрос для них. Если нет, то мы не позволим им [жить среди нас], потому что Христос повелевает нам креститься и уверовать в Него, даже если сейчас мы не можем верить так сильно, как должны, Бог по-прежнему терпелив с нами."

"Однако, если они обращаются, откажутся от своего ростовщичества и примут Христа, тогда мы будем охотно считать их своими братьями. В противном случае из этого ничего не выйдет, потому что они делают это чрезмерно."

"Они наши общественные враги. Они не перестают хулить Господа нашего Христа, называя Деву Марию блудницей, Христа - ублюдком, а нас - подменышами или абортами (Mahlkälber: «мука телят» o). Если бы они могли убить нас всех, они бы с радостью это сделали. Они делают это часто, особенно те, кто изображает из себя врачей, хотя иногда они и помогают, потому что дьявол помогает закончить это в конце. Они также могут заниматься медициной, как во Французской Швейцарии. Кому-то вводят яд, от которого он может умереть через час, месяц, год, десять или двадцать лет. Они могут практиковать это искусство."

"Тем не менее, мы покажем им христианскую любовь и будем молиться за них, чтобы они обратились, чтобы принять Господа, Которого они должны должным образом почтить перед нами. Тот, кто этого не сделает, несомненно, является злым евреем, который не перестанет хулить Христа, истощать вас и, если может, убивать [вас]."

Нюрнберг, 1946 год

В 1946 году Юлиус Штрайхер был на суде за дела своей жизни. Он издавал антисемитскую газету Der Stürmer и был арестован в конце Второй Мировой Войны. Союзники отправили его на суд вместе с 23 другими известными нацистами на международный судебный трибунал в Нюрнберге. Во время суда Штрайхера спросили: “Скажите, какие цели вы преследовали в своих выступлениях и своих статьях в Der Stürmer?” Штрайхер ответил:

“Я не пытался агитировать или разжигать что-то, я информировал. Антисемитские публикации существовали в Германии веками... В книге ‘Евреи и их ложь’ д-р Мартин Лютер писал, что евреи — это змеиный выводок, и что нужно сжигать их синагоги и уничтожать их. Д-р Мартин Лютер, вероятно, сидел был сегодня на моём месте на скамье подсудимых, если бы Обвинение рассмотрело эту книгу.”

Хотя и взгляды Лютера сейчас перекручиваются и его, так-же, как и Ницше, обвиняют во всех немецких "грехах" 30-х годов. И даже несмотря на сильный религиозный подтекст можно с уверенностью заявить что он был во многом прав, ведь сейчас еврейский народ как паразит наживается на погибающих европейцах, ликует и радуется уничтожению белой расы "Если бы они могли убить нас всех, они бы с радостью это сделали" чем они сейчас и занимаются. Спасибо за внимание.