Антигуманизм в творчестве писателей контркультуры. Дипломная (ВКР). Литература.
💣 👉🏻👉🏻👉🏻 ВСЯ ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻
Вы можете узнать стоимость помощи в написании студенческой работы.
Помощь в написании работы, которую точно примут!
Похожие работы на - Антигуманизм в творчестве писателей контркультуры
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Нужна качественная работа без плагиата?
Не нашел материал для своей работы?
Поможем написать качественную работу Без плагиата!
Антигуманизм в творчестве писателей контркультуры (на примере романов Ирвина Уэлша и Чака Паланика)
Глава 1. Контркультура в литературе XX века
.1 Истоки и становление контркультурной литературы
.2 Основные художественные особенности контркультурной литературы
Глава 2. Антигуманизм в творчестве Ирвина Уэлша
.1 Роман «На игле»: замысел и история создания
.2 Реализация антигуманизма в романе «На игле»
Глава 3. Дегуманистическая проза Чака Паланика
.1 Чак Паланик как «бунтующий человек» американской литературы
.2 Воплощение идей антигуманизма в романе «Бойцовский клуб» Заключение
Минувшее столетие оказалось для человечества и культуры переломным периодом. Мировые войны, в которых впервые было применено оружие массового уничтожения, политические перемены и передовая роль тоталитарных режимов, построенных на милитаризации и уничтожении индивидуальности, гонка вооружений и техногенные катастрофы - всё это заставило людей задуматься о смерти искусства, невозможности творить после ужасающих катастроф войны и последствий технического прогресса. Недаром немецкий философ Теодор Адорно приходит к выводу, что «после Освенцима любая культура вместе с её уничижительной критикой - всего лишь мусор»1.
Доминирующие философские и литературные течения XX века были посвящены анализу человеческого существования, абсурдности окружающего мира и неминуемости страдания перед лицом судьбы. Коммерциализация сферы духовной культуры, доминирование масскульта и рост роли средств массовой информации разрушали человеческую индивидуальность и превращали общество в массу потребителей. Постмодернизм, столь бурно развивающийся после Второй мировой войны, не только поставил под сомнение необходимость искусства, но и обезличил его функции, уничтожив авторитет автора и читателя, а также заявив об абсолютной механизации творческого процесса. Важнейшей целью для общества потребления стала бесконечная и бесполезная гонка за постоянно сменяющимися трендами с целью удовлетворить свои материальные потребности. Угасание духовного начала в человеке, смерть личности и абсолютная несправедливость побуждали писателей и художников говорить о существующем антигуманизме и бесчеловечности как общества, так и мира вокруг. Масштабность проблем постиндустриального общества охватила европейскую и американскую литературу и искусство - писатели заявляли о невозможности преодолеть существующее неравенство. Героями новой литературы стали представители маргинальных слоёв общества: сексуальные меньшинства, преступники и выходцы из неблагополучных семей. Своим творчеством писатели подчёркивали несовершенство мира и показывали жизнь слабых героев в критических обстоятельствах. Антигуманизм творчества заключался в изображении действительности, писательском подходе к созданию текстов и способу преодоления проблем.
Борьба против доминирующей культуры потребления, резкий разрыв с традициями и нежелание людей быть частью аппарата потребления объединили многих под знаком контркультуры. Данное направление выражало протест против политических сил, культурных обязательств и навязанных стереотипов. Главной целью контркультуры стала борьба против современного социума. Рупором бунта контркультуры стало искусство: книги, музыка, художественные произведения, которые призывали молодёжь пойти наперекор культуре и совершить бунт против уничтожающего личность потребительского инстинкта. Контркультурная литература вызвала немало споров в общественной среде - предлагая бороться против антигуманизма в мире и бесчеловечного отношения к личности, писатели контркультуры предлагали не менее ужасающие способы для решения проблем. Американские и европейские писатели рассуждали о самоубийстве как способе не быть вовлечённым в потребительский процесс, предлагали разрушить не только культуру путём порчи имущества, но и разрушить самих себя, что стало бы высшим проявлением борьбы против социума. Ненависть, вызванная классовым неравенством, и антигуманность культуры встречались с ещё более бесчеловечным врагом - наркотиками, девиантным поведением и самоубийством. Закат контркультурного движения был связан как с потерями представителей контркультуры, так и полной победой информационного общества. Человек, вынужденный бороться против многочисленных трендов, оказался побеждён потоком информации.
Контркультура, предшествующие ей общественные движения и художественная уникальность направления способствовали публикации множества статей и книг. В анализируемых материалах активно обсуждалась политическая направленность текстов, специфика писательского мастерства и язык повествования, а также выявление литературных и философских влияний на литературу контркультуры. Однако стремительный упадок контркультуры в последней декаде прошлого века заметно ограничил публикации и научные статьи, посвящённые анализу движения и творчеству писателей контркультуры. Ныне круг контркультурных писателей весьма ограничен - самыми известными его представителями являются шотландец Ирвин Уэлш и американец Чак Паланик. В западной научной сфере существует несколько книг и весомое число статей, посвящённых творчеству этих писателей. В отечественном литературоведении материалов по этой тематике заметно меньше, несмотря на то что книги Уэлша и Паланика, экранизации их романов становятся культовыми в молодёжной среде.
Всё вышеперечисленное подчёркивает актуальность данной научной работы. Опыт отечественных специалистов позволил определить направление в анализе творчества писателей, сформировать цели и поставить ранее не исследованные специалистами вопросы. Написанные материалы на предмет анализа творчества писателей и феномена контркультуры также способствовали фундаменту исследования - теоретической и критической базе научного исследования.
Целью данной магистерской диссертации является анализ романов шотландского писателя Ирвина Уэлша «На игле» и американского автора Чака Паланика «Бойцовский клуб» на предмет выявления черт антигуманизма в их мировоззрении, в созданных ими образах и в выборе художественных средств. Для достижения данной цели в исследовании решаются следующие задачи:
Характеристика контркультурного направления в литературе: выявление художественных и философских влияний, целей данного направления, определение временных границ контркультуры, а также типологизация персонажей и основных тем, определение причин, по которым писатели контркультурного движения обращаются к проблеме антигуманизма и бесчеловечности окружающего мира
Анализ романов «На игле» и «Бойцовский клуб» с последующим выявлением черт антигуманизма. В центре внимания - уникальность художественного мира писателей, особенности их метода, автобиографичность, оценка их творчества в критике.
Сравнение поставленных авторами проблем и способов их решения. Учитывается национальная специфика, социально-политические особенности становления контркультуры.
Предметом исследования магистерской диссертации стали романы анализируемых писателей, а также творчество представителей контркультурного направления.
Теоретическую базу работы, отражённую в ссылках и в библиографии, составили научные статьи и монографии (на русском и английском языках), посвящённые писателям и их творчеству, статьи и интервью И. Уэлша и Ч. Паланика, в которых они высказали собственные взгляды на современную культуру и существующие в ней проблемы. Данные материалы проливают свет на творческие замыслы и специфику мировоззрения писателей. Основой для характеристики контркультурного движения стали материалы по экзистенциализму, литературе движения битников, а также материалы, посвящённые важнейшим социальным и политическим событиям второй половины XX века.
Практическая значимость магистерской диссертации заключается в возможном использовании ее результатов при разработке спецкурсов и модулей по истории новейшей зарубежной литературы, а также по истории контркультурного движения.
Контркультурное движение осмысляется в качестве значимого этапа в искусстве прошлого столетия. Критические и аналитические материалы, посвящённые характеристике поставленных в произведениях проблем, в очередной раз доказывают значимость контркультуры как явления и демонстрируют желание специалистов профессионально подойти к анализу одной из самых критикуемых эпох в истории литературы.
антигуманизм мировоззрение художественный контркультурный
Глава 1. Контркультура в литературе XX века
Во введении к сборнику «Современная литературная теория» И.В. Кабанова отмечает, что в «начале XXI века аксиомой для западного литературоведения и культурологии стало положение об уменьшении места и роли литературы в жизни современного общества»2. Специалист продолжает и отмечает, что в прошлом столетии с разной скоростью большинство стран осознало потерю статуса литературы как образца жизни, базовой дисциплины для школьного образования, ценностного ориентира и достижения духовно- моральных высот человечества. Смерть традиционной литературы с её стремлением улучшить существующую действительность, возвышенным литературным слогом и уважением к читателю как к реципиенту идей художника и будущему носителю этих мыслей вызвано не только громкими заявлениями философов о смерти автора и читателя. Многочисленные достижения литературы прошлых веков были разбиты в прах мировыми политическими и экономическими событиями. Литература XX века, сохраняя визуальную оболочку прошлых веков, была вынуждена измениться под прессом социо-культурной и духовно-интеллектуальной ситуацией эпохи. В.А. Пестерев, анализируя статус романа в контексте современной эпохи (специалист берёт за образец рубеж XX и XXI вв.) перечисляет общие и доминирующие черты так сильно повлиявшего на литературу и общество периода: концентрация кризисных явлений во всех сферах, экзистенциальный трагизм, новый цикл «общества потребления», смена поколений и иное сознание вступающих в жизнь, глобализация и мультикультурализм и др3. Мировые войны, гонка вооружений и становление капитализма как двигателя прогресса в формировании человеческого счастья наложили отпечаток на формирование ценностного пути у представителей новой литературы.
Начинающие писатели осознавали роль рынка в популяризации собственного имени, которое теперь превращалось в компанию по производству интеллектуальных идей. Литература, которая приносила прибыль писателю за счёт написанных и проданных книг, становилась похожа на рутинную офисную работу, что обесценивало писательское мастерство и делало его очередным продуктом потребительского сознания современно социума. Таким образом, искусство как единственно свободный и не зависимый от внешних обстоятельств способ осознать действительность и актуализировать проблемы существования теряло свою актуальность.
.1 Истоки и становление контркультурной литературы
Формирования потребительского инстинкта стало фундаментом для создания нового социума. Культура потребления, для которой успех заключался в приобретении максимального количества актуальных вещей, уничтожала человеческую индивидуальность. Люди нового поколения превращались в массовый товар без духовных стремлений и желаний увековечить своё им в истории. Общество второй половины XX века было вынуждено бороться против доминирующей культуры и государства как аппаратов по разрушению личности либо стать предметом окружающей среды и забыть о своих желаниях. Контркультура, возникшая в поствоенном обществе Запада, предприняло попытку преодолеть существующую серость и бросило вызов как обществу, так и культуре в целом.
Отметим, что представители контркультуры не были первыми бунтарями. Борьба против государства, ненависти и справедливости мира испокон веков существовало в человеческом сознании. Романтические герои XIX века также сражались за свою индивидуальность, а «потерянное поколение» начала XX века своим творчеством доказывало разрушительную силу войны и жажды государств стать мировыми державами путём успехов в военных кампаниях. Авангард первой половины прошлого столетия объявил войну целой культуре:
литературное творчество отныне не представляло особой ценности, тогда как писательское мастерство сводилось к банальной механизации. Таким образом, эпоха постмодернизма, на которую пришёлся рассвет контркультуры как творческого движения, стал вполне логичен в обществе, которое не протяжении много времени пыталось победить культуру и аппарат государства.
Контркультура всегда вызвана кризисным состоянием общества, дегуманизацией общественных отношений, которая проявляется в уменьшении роли личности, а также отчуждением человека от общества упадком авторитета образования и воспитания4. Политическая нестабильность и социальная разобщённость, вновь возникшие в обществе после Второй мировой войны, стали для людей искусства нового поколения катализаторами начала борьбы. Контркультура не просто не соглашается с правилами - она пытается всеми силами их изменить.
Как художественное явление контркультура XX века имеет свои истоки и влияния, которые помогли писателям и художникам создать определённое критическое мышление. Несмотря на тот факт, что представители контркультуры, как правило, были маргинальными личностями, а их творчество зачастую представляло личный опыт, литературное влияние и воздействие на труды писателей можно назвать бессознательными. Большинство идей, которые нашли отражение у контркультурщиков, закрепились в умах человечества, отчего творчество становилось некой рецепцией или переосмыслением существующих идей. Американский писатель
Чак Паланик отмечает влияние на своё творчество таких крупных континентальных мыслителей как Мишель Фуко и Альбер Камю5, высоко оценивает абсурдизм и юмор в творчестве Николая Гоголя6 и помещает на страницах своего романа рассуждения датского философа Сёрена Кьеркегора.
Эпиграфом к роману «Американский психопат» Юрета Истона Эллиса является фрагмент из повести Фёдора Достоевского «Записки из подполья», тогда как шотландский писатель Ирвин Уэлш устами своего героя также размышляет о проблемах выбора в соответствии с философией Кьеркегора, а его рассказ «Евротрэш» является современной адаптацией повести Альбера Камю «Падение». Несмотря на тот факт, что стержнем контркультуры является борьба против традиционной культуры, представителями движения были взяты на заметку достижения крупнейших литературных и философских течений предыдущих поколений, ведь именно неудачный опыт прошлого стал лучшим оружием в руках нового слоя социума.
Становится очевидным, что основой, тем крепким камнем, на котором стояла контркультура, является экзистенциализм. Проблема существующего бытия человека, ответственности за его выбор, иррациональность выбора проходят лейтмотивом практически у всех писателей контркультуры. Паланик указывает на специфику разрушения в романе «Бойцовский клуб» основными постулатами философии Кьеркегора: «человек, который беспрекословно подчиняется закону, который называет всё возможное невозможным на то основании, что это противозаконно, живёт ненастоящей жизнью»7. Сознательный выбор наркотиков и нежелание быть зависимым от среднего класса Ирвин Уэлш объясняет тем, что «истинный выбор совершается в момент сомнения и неуверенности при невозможности опереться на собственный опыт или советы посторонних … отрицание коллективной мудрости общества ведёт к ослаблению идеологических предпосылок для контроля общества над индивидуумом»8. Герои романов познают истину, находясь перед лицом смерти или опасности, их свобода заключается в полном отделении себя от общества потребления и самоопределении в концепции Раскольникова - «тварь я дрожащая или право имею». Контркультура ставит иррациональное начало человека (его эмоции, страхи и телесные побуждения) выше разума. Именно поэтому сюжеты контркультуры не только динамичны, но и противоречат здравому смыслу традиционной литературы. Тем не менее, контркультура создана для изменения традиций, разрыва с моральными и социальными устоями. Контркультурная литература атеистична, что противоречит философии Кьеркегор, который видел в служении Богу высший шаг человека, ибо Бог совершенен, тогда как человек ввиду первородного греха должен прогрессировать. Финальным аккордом, высшим проявлением воли для героев Чака Паланика и Ирвина Уэша становится сознательное самоубийство, тогда как философия Альбера Камю отвергало самоубийство как решение и метод бунта: «Суть дела в том, чтобы умереть непримиренным, а не по собственной воли. Самоубийство - это самоуничижение»9. Контркультура пересмотрела основные постулаты экзистенциальной мысли и по-новому обратила внимание на человеческое существование и свободу выбора, обречённости разума и первичности иррационального стремления.
Не менее важным для контркультуры стало творчество немецкого философа Фридриха Ницше. Идеи, ставшие фундаментом и основными правилами для немецкого философа, нашли отражение в самом движении контркультуры. Объявляя войну старой культуре, представители контркультуры брали на себя ответственность сверхчеловека Ницше, вынужденного не просто разрушить культуру, но и построить на её месте новую, достойную для нового поколения сильных людей. Так, например, Патрик Бэйтмэн берёт на себя идеи сверхчеловека для демонстрации своей силы в разрушении старой культуры, тогда как Тайлер Дёрден из «Бойцовского клуба» стремится разрушить культура и, что самое важное в контексте ницшеанства, построить на месте общества потребления новую цивилизацию. Дёрден становится проводником для современного мужчины, указывает ему путь. Критика христианства, буддистские мотивы в романах Паланика являются реакцией на произведения Ницше и делают произведения американца более многогранными. Контркультурный пафос встречается с глубокими философскими идея, что актуализирует важность проблемы и подтверждает серьёзность данного направления в литературе.
В романах контркультуры также прослеживаются и кафкианские мотивы. Атмосфера ужаса, которую создавал чешский писатель в своих произведениях, слабость человека перед аппаратом государства и обстоятельств, кристально чистый язык и универсальность проблемы путём отсутствия топонимов в рассказах нашли более извращённое применение в романах контркультурного направления. Ужас, о котором писал Кафка, превратился в настоящий кошмар творчества Чака Паланика и Ирвина Уэлша. Государство как инструмент бесконечного страдания изображается в романе шотландского писателя Джеймса Келмана «До чего ж оно всё запоздало». Как отмечает Владимир Набоков, анализируя рассказ Кафки «Превращение», «ясность его речи, точная и строгая интонация контрастируют с кошмарным содержанием»10. Ужас и ненависть в романах контркультуры соседствуют с чистотой речи (в синтаксическом смысле), что создаёт определённую уникальную композицию книг. И если кафкианские герои были всегда проигравшими перед государством и обстоятельствами, то контркультура заставила героев бунтовать, тем самым находя в них внутреннюю силу. Таким образом, подводя вышесказанное к логическому завершению, можно проследить определённые тенденции в становлении литературы контркультуры. Культурные достижения предыдущих поколений стали основой для постмодернистских текстов, но быстро были изменены в силу существующих обстоятельств и желании писателей победить в борьбе с доминирующей культурой, заявить о себе как о enfant terrible от литературы.
Тем не менее, на развитие контркультуры как движения влияли не только литературные и философские предпосылки. Генезис контркультуры был связан с определёнными социальными и политическими событиями в мире. Так, например, становление американской культуры протеста во многом было обусловлено движением битников и хиппи, тогда как на британскую контркультуру повлияло движение «рассерженных молодых людей». Поствоенный мир Запада во второй раз ощущал свою потерянность и ненужность. И если первое «потерянное поколение» было потеряно для самих себя, так как они не могли вернуться в нормальную жизнь после увиденных ужасов Первой мировой войны, то потерянное поколение было пустым, в первую очередь, для истории. Молодёжь, выросшая во второй половине минувшего столетия, становилась абсолютно идентичной и незаметной. Именно поэтому бунт контркультуры обусловлен не только разрушением прежних устоев, но и желанием занять место в истории, остаться замеченными для других людей.
Поколение битников, «разбитое поколение» стало главной основой для рождения американской контркультуры. Связано это, во-первых, с тем, что битники непосредственно предшествовали контркультуре, а американский писатель Уильям Берроуз стал соединительным звеном - его творчеству зачастую относят как к битникам, так и к контркультурщикам. Во-вторых, движения и взгляды битников оказались максимально схожими с настроениями представителей контркультуры. Разрыв с традиционной культурой, опровержение феномена «Американской мечты» и постоянный мотив дороги становятся центральными в творчестве битников, а в дальнейшем у Чака Паланика. Джед Скиннер замечает, что сообщество битников возникло как ответ на послевоенную реакцию правительства Америки. Выискивая несогласных с доминирующими политическими установками, полицейские как бы вынуждали молодых людей создавать некие общины, где они боролись против расовой сегрегации, гомофобии и в дальнейшем создали плодородную почву для возникновения контркультуры11. Пытаясь бороться с творчеством и образом жизни битников, средства массовой информации намеренно создавали искажённый образ представителей данного движения, но это не помешало распространению популярности движения. Так, например, Е.Г.Загвоздкина приводит в пример цитату Тода Джитлина: «Что журнал TIME считал отвратительным в Гинзберге, сделало его привлекательным для молодого Боба Дилана … Джим Моррисон переписывал «На дороге» в свою тетрадь и копировал смех Дина Мориарти»12. Поколение хиппи, выросших на битниках, стало значимым и определяющим для контркультуры. Во-первых, именно представителей хиппи, как правило, называют первыми контркультурщиками в социально понимании этого слова. Во-вторых, «главным объектом критики хиппи выступало постиндустриальное общество потребления в целом с его повседневными стандартами и стереотипами, культом «мещанского счастья», накопительства, жизненного успеха и нравственной закомплексованностью»13. Хиппи, как и предшествующие им битники, взяли за символ своего движения. Однако битники пытались найти в дороге ответы на вопросы или воспользоваться эскапизмом для решения проблем, тогда как для хиппи дорога становилась возможностью построить мир любви. Именно знаменитый лозунг хиппи - «Make Love Not War» (Занимайтесь любовью, а не войной) - стал главным объектом критики для представителей контркультуры. Писатели контркультуры были уверены, что в современном мире любовь не может стать строительным звеном, поэтому романы следующего после хиппи поколения пропитаны ненавистью. Печальный опыт собственных родителей, так называемых неудачных строителей любви, убеждал контркультурщиков, что современный им мир полон ненависти и зла. Оружием писателей контркультуры стало разрушение цивилизации и собственной личности путём противозаконных действий и употребления запрещённых препаратов. Шокирующее описание действительности, невозможность героев найти спасение и личный опыт писателей раз и навсегда поставил крест на концепции спасительной любви в культуре.
Бурное развитие контркультуры и общественных молодёжных движений в США было практически немыслимо для туманной и серой Великобритании. Несмотря на популярность хиппи и битников, которые во весь голос говорили о проблемах сексуальных меньшинств, дискриминации и всячески пытались освободиться от политики, послевоенная Великобритания не спешила ознакомиться с новыми движениями. Алексей Яцык, рассуждая о становлении и характеристики творчества «рассерженных молодых людей, замечает, что большинство писателей редко пересекались между собой и были практически не знакомы друг с другом. Тем не менее, был ряд общих черт, который объединял этих писателей: «верность старому доброму критическому реализму, а также введение в английскую литературу новых персонажей - заблудившихся в жизни молодых людей из рабочего класса и выпускников престижных учебных заведений, которые не смогли найти своё место в обществе»14. Герои творчества «рассерженных молодых людей», продолжает Яцык, бессмысленно, беспощадно и безнадёжно бунтуют против социума. Главным отличием от американских хиппи и битников являлась строгая политическая направленность - консервативная Великобритания обязывала писателей не просто писать на острые социальные темы, но и выступать под определенными политическими знамёнами. Критика государства и социума шла с чётких леворадикальных позиций, однако, отмечает Яцык, большинство писателей в дальнейшем не просто отказались от левосторонней направленности творчества, но и стали его критиковать, занимая места при правительственных организациях. Классовое неравенство, несправедливость социума и яркая политическая направленность прослеживается в творчестве шотландских писателей Ирвина Уэша и Джеймса Келмана. Писатели не просто выступают за национальную идентичность, наполняя романы шотландскими топонимами и местными диалектами, но вступают в открытую конфронтацию с английским правительством, критикуют политику Маргарет Тэтчер. Главным отличием творчества Уэлша и Келмана от своих предшественников стала смена политической направленности, а также введение абсолютно противоположного главного героя. Тогда как главный герой пьесы Джона Осборна «Оглянись во гневе» - Джимми Портер - является образованным человек и работает, герои Уэлша и Келмана промышляют воровством, являются выходцами из неблагополучных семей, у них отсутствует образование и какое-либо желание его получить. Ирвин Уэлш критикует общество и государство, помещая представителей социального отребья в неблагополучные районы Эдинбурга, чем создаёт максимально ужасную картину происходящего в современном постиндустриальном мире. Джеймс Келман, получив Букеровскую премию за роман «До чего ж оно всё запоздало», привлёк внимание образованной общественности к проблеме адаптации нежелательных элементов в обществе. Несмотря на многочисленные нападки и критику, писателю удалось в очередной раз актуализировать проблемы несправедливости и неравенства, а также их антигуманного преодоления: воровства, убийства и саморазрушения.
Контркультура, возникшая во второй половине XX века, стало одним из самых громких и критикуемых явлений в обществе и искусстве. Намеренно изображая грязь существования, разрывая отношения с традиционной литературой, представители направления без прикрас демонстрировали обществу все асоциальные и антигуманные условия, в которых им пришлось расти и становиться личностями. Имея за плечами огромный опыт, опираясь на главные идеи значимых литературных и философских, политических и социально-культурных течений, контркультурщики смогли преобразовать имеющиеся идеи и с помощью грубого реализма описания, введения в искусство новых тем и персонажей заявить о себе и отметиться в истории искусства. Контркультура, просуществовавшая половину столетия, сошла на «нет» под прессом постиндустриального общества, его вечного стремления в потреблении и ростом массовости культурных достижений.
.2 Основные художественные особенности контркультурной литературы
Литература второй половины XX века не только противопоставила себя многовековым достижениям и традициям классической литературы, но и отказалась от идеализации мира, поставив в центр внимания нового героя и заставив его по-новому говорить о проблемах человека и общества. Она побудила читателей и критиков задуматься над деструктивной тенденцией современного социума, в котором духовные потребности человека и интеллектуальные стремления общества были вытеснены продуктами потребления, временным наслаждением и удовлетворением телесных и материальных потребностей. Грубый реализм повествования, резкая критика современного общества и личный опыт писателей, которые зачастую определялись цивилизованным обществом как маргиналы, с особой тщательностью и экспрессией нашли своё отражение в созданных авторами романах. Книги, вышедшие в обозначенный период и объединённые вышеперечисленными характеристики, были включены в собирательный термин «контркультура». Как направление контркультура нашла своё отражение в искусстве, общественных движениях и настроении сразу нескольких слоёв общества. Масштабность явления контркультуры способствовало не только трансформации многих понятий, но также привлекло внимание многих специалистов к анализу созданных представителями контркультуры произведений, что подчёркивало популяризацию явления и подтверждало его важность для более подробного анализа.
Однако специалисты в сфере литературы привыкли обособлять писательское мастерство контркультуры от других произведений этого направления и данного понятия в сфере социологии. Именно поэтому книжное творчество авторов контркультуры принято называть «трансгрессивной прозой» или литературой «Поколения X». Последний термин стал особенно востребованным и популярным после выхода одноимённого романа (Generation X: Tales for an Accelerated Culture, 1991) канадского писателя Дугласа
Коупленда (Douglas Campbell Coupland, род. 1961), «крёстного отца иксеров»15. Илья Кормильцев, знакомый российскому читателю как переводчик культовых романов писателей контркультуры, указывает на то, что литера X взята для определения подобной литературы неслучайно - по мнению критика, буква с давних пор является «универсальным заменителем полного имени, псевдонимом тайны»16. Таким образом, скрывая свою идентичность под буквой, писатели и представители поколения как бы указывали на свою неприкаянность, нежелательность существования для истории, что пройдёт лейтмотивом практически во всех трудах контркультуры. Роман Дугласа Коупленда, написанный в лучших традициях постмодернизма, представляет собой путеводитель по целому поколению: канадец рассказал общест
Похожие работы на - Антигуманизм в творчестве писателей контркультуры Дипломная (ВКР). Литература.
Курсовая работа по теме Сутність духовності особистості
Договор пожизненной ренты
Сочинение На Английском Про Есенина
Реферат по теме Методы оценки эффективности управления
Реферат: Aids Essay Research Paper AIDSAcquired Deficiency Disease
Реферат: Краткий анализ современного состояния рыбоводства
Темы Магистерских Диссертаций По Лингвистике
План Сочинения 9.3 Огэ Русский Язык 2022
История Итогового Сочинения
Сочинения Ленина Читать
Курсовая работа по теме Оценка эстетического уровня мобильного телефона Nokia 3250
Курсовая работа по теме Тепловой расчет двигателя ЯМЗ-236
Реферат: Catch 22 Essay Research Paper The novel
Великие ораторы Рима. Марк Фабий Квинтилиан
Двигательные Действия Реферат
Особенности Подготовки Дипломного Проекта
Реферат На Тему Мука Виды Теста
Контрольная работа по теме Архитектурно-строительное обоснование объекта
Реферат по теме Організація аудиту розрахунків з бюджетом з податку на прибуток
Курсовая работа по теме Совершенствование учета и оценки возвратных отходов в производстве
Контрольная работа: Функции денег
Учебное пособие: Циклічність економічного розвитку
Доклад: Психосинтез Ассаджолли