Антемий — последний языческий император Рима

Император Прокопий Антемий был последним последним императором Запада, который пытался не только удержать империю от дальнейшей деградации, но даже восстановить ее былое величие, вернув утраченные земли. Но нам он больше интересен как последний император, который придерживался старой религии Рима, хотя и тайно. Действительно, император Юлиан не являлся последним языческим римским правителем, хотя и существует различие в том, что один заявлял о своих воззрениях открыто, а другой сокрывал свою религию до самой смерти. Стремясь воссоздать прошлое империи, он, помимо отвоевания территории у варваров, планировал вернуть старую религию на пьедестал главенствующего мировоззрения Рима. Хотя и обоим желаниям не суждено было сбыться, император Антемий оставил свой след в истории как благороднейший человек, истинный эллин, который желал лишь процветания для увядающего Запада.

Флавий Прокопий Антемий родился около 420 года в Константинополе, столице Восточной римской империи, в благородной семье Прокопиев, многие из которых занимали важные посты в государственном аппарате. Его дедом по материнской линии был префектом Претория Востока, а его отец был магистром армии (magister militium) Востока. Считается, что Антемий был родственно связан с узурпатором Прокопием, который приходился двоюродным братом императору Юлиану.

Антемий обучался в афинской академии благочестивого философа-платоника Прокла, где, должно быть, и окончательно укрепилась его преданность старой религии. Там же он познакомился с Марцеллином и Мессием Фебом Севером, людьми, так же преданными старой религии, которые занят влиятельные места в государственном аппарате при правлении Антемия.

В 453 Антемий женится на дочери Маркиана, императора Востока, тем самым обеспечивая себе положение комита Фракии. Через год он становится патрицием и магистром армии Востока, а ещё через год он становится консулом.

В 467 году Лев I, император Востока, назначает Антемия императором Запада. Антемий назначает консулом и префектом города (praefectus urbi) Мессия Феба Севера, а Марцеллина он делает патрицием и магистром армии Далмации.

В конце 467 Антемий организовал поход на вандалов, но из-за плохой погоды поход пришлось остановить. В 468 была организована компания против Гейзериха, короля вандалов в Африке, с целью отвоевать территорию, но и в этот раз римляне потерпели неудачу. Казна империи опустела, так что Антемию пришлось отказаться от планов отвоевания Африки.

В 470 Антемий нанял армию бриттов под предводительством Риотама для отвоевания Галлии из под власти вестготов короля Эйриха. Хотя начальные наступления были удачными, бритты оказались разбиты войсками вестготов при дальнейших атаках. Антемий решился взять войну в свои руки и атаковал готов у Арля, за что поплатился сокрушительным поражением от Эйриха, потеряв в неудачном походе своего сына и нескольких генералов.

Изнутри Западной империи для Антемия исходило такое же количество угроз, как и за её пределами: подозрение в язычестве, а также недоверие местной аристократии в связи с его восточным греческим происхождением, из-за чего Антемий начал выдавать ранг патриция латинским и галльским управителям, чтобы хоть как-то приблизить местную элиту к себе.

В 472 году началось противостояние между Рицимером, влиятельнейшим полководцем Запада, и Антемием, которое вспыхнуло из-за казни узурпатора Романа, который восстал против Антемия, и который имел поддержку в лице Рицимера. Рицимер двинулся на Рим, чья блокада продлилась пять месяцев. Потеряв поддержку Гундобада, магистра армии в Галлии, Антемий назначил Билимера полководцем галльских войск, но тот не сумел остановить армию Рицимера, погибнув, защищая центральную часть города от наступавшего Рицимера.

Наконец, укрывшись в церкви святого Петра, Антемий был обезглавлен Рицимером или Гундобадом 11 Июля 472.

Вот что говорит Дамаский, а, точнее, пересказчик Дамаския, о религиозных убеждениях Антемия: „Он говорит, что римский император Антемий был по рели-

гиозным убеждениям эллином, имея одинаковые взгляды с Севером,

приверженцем идолов, кого он сделал консулом“.

Хоть публично Антемий и показывал себя как благочестивого христианина, как и полагается человеку той эпохи, но без сомнений можно заявить о его истинной приверженности к старой религии, которую он хранил у себя в сердце, рассказывая о своих намерениях восстановить язычество только самым близким соратникам, которые должны были ему в этом помочь, а именно Марцеллину и Мессию Фебу Северу, которые могли позволить уже более открыто заявлять о своих религиозных взглядах.

Антемий, в конце концов, не смог обуздать трещащий по швам Запад; и он не восстановил религию предков на римской земле, как того сильно хотел. Император Антемий пытался вернуть былое величие Риму; он пытался удержать империю от распада; он пытался отбиться от волков, которые отрывали от Рима по куску, часть за частью. Но так как сей процесс разрушения наследия Отцов отечества начался ещё задолго до начала правления Антемия, мало чем можно было уже помочь разрушающейся империи мира, которая вот-вот должна была закончить свою судьбу, как и говорилось во многих пророчествах.

Антемия, в целом, можно охарактеризовать как целеустремлённого и идейного человека, который, к сожалению, не имел достаточно навыков, чтобы хоть как-то существенно приблизиться к исполнению своих целей. Многое роднит его с императором Юлианом, хотя тот и обладал гораздо более развитыми навыками в военном деле и управлении. Но мир, мир постоянно меняется, и обстоятельства как открывают новые пути, так и закрывают старые.