Angelika La Veuve Noire
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Angelika La Veuve Noire
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Accueil Histoire AngĂ©lique: la mise Ă mort dâune esclave Noire en Nouvelle-France
Histoire
AngĂ©lique: la mise Ă mort dâune esclave Noire en Nouvelle-France
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Babe Stereo
Jan 29, 2016 - 07:03
Stanley FĂ©vrier, la figure de lâinvisible
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Marie-Joseph AngĂ©lique,communĂ©ment appelĂ©e AngĂ©lique ou « Angelica;» Ă©tait le nom donnĂ© par ses derniers propriĂ©taires Ă une esclave noire dâorigine portugaise en Nouvelle-France (plus tard la province de QuĂ©bec au Canada). Esclave, elle fut jugĂ©e et reconnue coupable dâavoir mis le feu Ă la maison de son propriĂ©taire et dâavoir brĂ»lĂ© une bonne partie de ce que lâon appelle aujourdâhui le Vieux-MontrĂ©al.
Au printemps 1734, un incendie dĂ©truit un hĂŽpital et plusieurs maisons de la rue Saint-Paul, Ă MontrĂ©al. Un procĂšs criminel est aussitĂŽt intentĂ© contre Marie-JosĂšphe dite AngĂ©lique, une esclave noire, et son amant blanc, Claude Thibault. Ce dernier sâenfuit, laissant AngĂ©lique seule Ă clamer son innocence.
AngĂ©lique est nĂ©e au Portugal, qui a Ă©tĂ© un acteur important dans le lucratif commerce atlantique des esclaves, et a ensuite Ă©tĂ© vendue Ă un homme flamand nommĂ© Nichus Block ou Nicolas Bleeker qui lâa amenĂ©e vers le Nouveau Monde.
Elle a vĂ©cu en Nouvelle-Angleterre avant dâĂȘtre vendue en 1725 Ă un important homme dâaffaires français de MontrĂ©al nommĂ© François Poulin de Francheville, et aprĂšs sa mort en 1733, elle appartenait Ă son Ă©pouse ThĂ©rĂšse de Couagne.
Lâesclavage en Nouvelle-Angleterre et de Nouvelle-France Ă©tait essentiellement domestique, car contrairement Ă la partie sud de ce qui allait devenir les Ătats-Unis lâĂ©conomie nâĂ©tait pas fondĂ©e sur le travail de plantation Ă grande Ă©chelle.
AngĂ©lique a donc travaillĂ© Ă la maison des Francheville, Ă MontrĂ©al, et parfois aidĂ© Ă la petite ferme familiale sur lâĂźle de MontrĂ©al, qui a Ă©tĂ© principalement utilisĂ©e pour produire des biens pour les expĂ©ditions commerciales le la famille de Francheville.
AngĂ©lique a eu trois enfants Ă MontrĂ©al : un garçon nĂ© en 1731 qui a seulement vĂ©cu un mois et des jumeaux en 1732, tous deux dĂ©cĂ©dĂ©s dans les cinq mois aprĂšs leurs naissances. Le pĂšre enregistrĂ© dans les documents de baptĂȘme officiels fut Jacques CĂ©sar, un esclave noir de Madagascar qui a appartenu Ă Ignace Gamelin, un ami de Francheville. On ne sait pas si AngĂ©lique et Jacques Ă©taient amants par choix ou si leurs propriĂ©taires les ont forcĂ©s Ă se reproduire.
Pendant lâannĂ©e prĂ©cĂ©dant lâincendie et le procĂšs, AngĂ©lique sâest impliquĂ©e dans une relation avec Claude Thibault, un serviteur blanc sous contrat, qui Ă©tait employĂ© par les Francheville. Suite au dĂ©cĂšs de M. Francheville en novembre 1733, lâexploitation de ses entreprises et la succession occupent une grande partie du temps de Mme Francheville. Au dĂ©but de 1734, Ă©tant prise par des affaires immobiliĂšres Ă Trois-RiviĂšres, la veuve a demandĂ© Ă son beau-frĂšre Alexis MoniĂšre Ă garder son esclave et son serviteur pour elle jusquâĂ son retour.
Le 22 fĂ©vrier, alors que la veuve Ă©tait encore loin, AngĂ©lique et Claude ont tentĂ© de fuir vers la Nouvelle-Angleterre, par le fleuve Saint-Laurent gelĂ©. Ils se sont arrĂȘtĂ©s pour rĂ©cupĂ©rer un pain que Claude Thibault avait cachĂ© dans une grange de Longueuil en prĂ©paration de leur escapade.
Cependant, le froid Canadien a contraint les deux individus Ă se rĂ©fugier Ă ChĂąteauguay, prĂšs de la route de Chambly, jusquâĂ ce que la mĂ©tĂ©o sâamĂ©liore. Ils ont Ă©tĂ© capturĂ©s quelques semaines plus tard et retournĂ©s Ă MontrĂ©al par trois miliciens. Thibault a Ă©tĂ© emprisonnĂ© le 5 mars et libĂ©rĂ© le 8 avril, la veille de lâincendie qui brula une bonne partie de la jeune ville de MontrĂ©al. AngĂ©lique lui a rendu visite Ă plusieurs reprises alors quâil Ă©tait en prison et lui apportait de quoi se nourrir.
La pendaison dâAngĂ©lique Ă©crit par Afua Cooper aux Ăditions de LâHomme
Quant Ă celle-ci, elle fut tout simplement remise Ă madame de Francheville, sans ĂȘtre disciplinĂ©e, de quelque maniĂšre que ce soit, pour sa tentative de fuite. Peut-ĂȘtre parce quâon prĂ©voyait dĂ©jĂ la vendre. Comme mentionnĂ© lors du procĂšs, ThĂ©rĂšse de Francheville sâest trouvĂ©e incapable de contrĂŽler AngĂ©lique et avait lâintention dâaccepter une offre faite par un des associĂ©s de son mari dĂ©cĂ©dĂ©, François-Ătienne Cugnet: 600 livres de poudre Ă canon. Lâoffre Ă©tait conditionnelle Ă ce que la veuve couvre les frais dâenvoi dâAngĂ©lique vers QuĂ©bec, oĂč vivait Cugnet. La peur dâĂȘtre vendus et Ă©ventuellement se retrouver dans les Antilles fut peut-ĂȘtre le motif de la tentative dâĂ©vasion.
Les tensions Ă©taient fortes entre lâesclave et sa maĂźtresse. La veuve de Francheville a congĂ©diĂ© une servante libre, Louise Poirier, en raison de querelles et les discordes entre lâesclave et la servante. AngĂ©lique lui a promis quâelle pourrait Ă©ventuellement faire tout le travail mieux que Louise Poirier, en espĂ©rant quâune bonne performance de sa part ferait flĂ©chir sa maĂźtresse et la garderait. La veuve accepta, mais promit Ă Louise quâelle communiquerait avec elle, dĂšs le dĂ©part dâAngĂ©lique vers la ville de QuĂ©bec.
AprĂšs sa libĂ©ration, Thibault, rendit visite Ă Mme de Couagne pour rĂ©clamer son salaire. La femme paya et avertit Thibault de ne jamais remettre les pieds dans sa maison. En colĂšre, elle lui confirma Ă©galement quâAngĂ©lique avait Ă©tĂ© vendue et serait expĂ©diĂ©e Ă QuĂ©bec dĂšs que la glace fonderait.
Claude Thibault ignore cet ordre et rend visite Ă AngĂ©lique plusieurs fois pendant lâabsence de la veuve Couagne. CâĂ©tait le dĂ©but dâavril. Ils savaient tous deux que le fleuve Saint-Laurent serait bientĂŽt de nouveau praticable pour les navires, et quâAngĂ©lique ne serait plus Ă MontrĂ©al pour trĂšs longtemps. AngĂ©lique annonce donc Ă une servante son intention de sâenfuir de nouveau. Il est possible quâelles aient complotĂ© de mettre le feu pour couvrir leur fuite.
Dans la soirĂ©e du 10 avril 1734, tandis que lâesclavagiste Ă©tait Ă lâĂ©glise, AngĂ©lique crie « au feu! »
Entendus, les voisins tentent dâĂ©teindre lâincendie, mais il se propage rapidement et dans les trois heures, 46 bĂątiments ont Ă©tĂ© dĂ©truits, y compris une grande partie du secteur marchand, le long de la rue Saint-Paul, ainsi que lâhĂŽpital et le couvent de lâHĂŽtel-Dieu.
Personne nâa Ă©tĂ© blessĂ© dans lâincendie. Comme AngĂ©lique et Thibault ont aidĂ© Ă sauver des biens des maisons brĂ»lĂ©es, des rumeurs ont commencĂ© Ă circuler les accusant dâavoir mis le feu.
Lâorigine de la rumeur semble avoir Ă©tĂ© les observations faites par Marie-Manon, une esclave dĂ©tenue par les voisins de Mme de Couagne, les Berey des Essars. Au moment oĂč le feu sâĂ©tait Ă©teint, lâopinion populaire voulait quâAngĂ©lique eĂ»t mis le feu. Elle a Ă©tĂ© arrĂȘtĂ©e le lendemain matin. Un mandat dâarrĂȘt a Ă©galement Ă©tĂ© publiĂ© plus tard pour Thibault, mais bien quâil ait Ă©tĂ© vu Ă nouveau le mardi matin aprĂšs lâincendie (deux jours plus tard), au moment oĂč les huissiers de justice Ă©noncent son mandat dâarrestation, il avait disparu et nâa plus jamais Ă©tĂ© revu en Nouvelle-France.
Encore aujourdâhui, il est impossible de savoir avec certitude si Marie-Joseph AngĂ©lique Ă©tait coupable. Heureusement, la richesse exceptionnelle des dĂ©tails des transcriptions du procĂšs, ainsi que beaucoup de documentation contextuelle importante, y compris les deux sources primaires et secondaires, sont accessible Ă tous. Les manuscrits originaux sont disponibles sur le site de BibliothĂšque et Archives nationales du QuĂ©bec (code catalogue TL4, S1, D4136).
AngĂ©lique a Ă©tĂ© inculpĂ©e et jugĂ©e. La loi française Ă lâĂ©poque permettait quâun suspect soit arrĂȘtĂ© sur la « rumeur publique », lorsque la communautĂ© a dĂ©cidĂ© quâun suspect est coupable. Au cours des six prochaines semaines, lâaccusation a appelĂ© un grand nombre de tĂ©moins. Aucun tĂ©moin nâa vu AngĂ©lique mettre le feu, mais ils ont tous affirmĂ© quâils Ă©taient certains quâelle lâait fait.
Ils ont tĂ©moignĂ© longuement du caractĂšre dâAngĂ©lique. On dit que câest une esclave qui se comporte mal, qui rĂ©pond souvent Ă sa maitresse. Cependant, aucune preuve solide nâa Ă©tĂ© prĂ©sentĂ©e quant Ă sa culpabilitĂ©.
FrustrĂ© par le manque de preuves pour condamner AngĂ©lique, la poursuite envisage dâappliquer la torture avant de porter le jugement final, une procĂ©dure trĂšs inhabituelle qui a Ă©tĂ© rarement autorisĂ©e en Nouvelle-France.
Malheureusement, pour AngĂ©lique, un tĂ©moin oculaire se pointe soudainement : une fillette de cinq ans, prĂ©nommĂ©e Amable. Lâenfant tĂ©moigne quâelle a vu AngĂ©lique, transportant une pelletĂ©e de charbon au grenier de la maison lâaprĂšs-midi oĂč le feu a commencĂ©.
Câest tout ce quâil faut comme preuve pour permettre au procureur de clore son affaire. Le juge et les quatre commissaires, convoquĂ©s pour participer Ă la sentence, ont tous reconnu quâAngĂ©lique Ă©tait coupable.
Mme Denyse Beaugrand-Champagne, une auteure, souligne que personne ne sâest demandĂ© pourquoi il a fallu si longtemps pour que la petite Amable se manifeste dans une ville oĂč le feu et le procĂšs Ă©taient connus de tous. Elle attribue cette volontĂ© soudaine de la petite fille au fait que trop nombreux sont ceux qui avaient perdu beaucoup dans ce feu et un bouc Ă©missaire Ă©tait nĂ©cessaire.
Sentence du Conseil supĂ©rieur contre Marie Joseph AngĂ©lique, nĂ©gresse, pour crime dâincendie Ă MontrĂ©al, 12 juin 1734.
[quote]Procureur general du Roi a mis et met les dittes appellations et sentence dont est appel, au nĂ©ant Emendant a condamnĂ© laditte Marie Joseph Angelique pour rĂ©paration de lâIncendie par Elle Commis et autres cas mentionnĂ©s au procĂšs, a faire amende honorable nĂŒe en Chemise, la Corde au Col, tenant en ses mains une torche ardente du poids de deux Livres, au devant de la grande porte et principale entrĂ©e de lâEglise paroissiale de ladite Ville de Montreal, oĂč elle sera menĂ©e et conduite par lâExecuteur de la haute Justice Et lĂ agenoux dire et declarer a haute et intelligible voix que mechamment temerairement et comme mal avisĂ©e Elle a commis Ledit incendie dont Elle se repent, En demande pardon Ă Dieu, au Roi et a Justice; ce fait menĂ©e en la place publique de ladite Ville de Montreal pour y etre pendĂŒe et EtranglĂ©e tant que mort sâensuive a une potence qui pour cet Effet sera plantĂ©e sur ladite place, et ensuite son Corps mort mis sur un buchĂ© allumĂ© pour y etre brulĂ© et consommĂ© et les Cendres JettĂ©es au vent, ses biens acquis et confisquĂ©s au Roi; ladite Marie Joseph Angelique prealablement appliquĂ©e a la question ordinaire et extraordinaire pour avoir par sa bouche revĂ©lation de ses complices;[/quote]
La question ordinaire sâagit dâattacher fermement les jambes de la prisonniĂšre entre des planches de bois dur, et dâinsĂ©rer Ă coups de maillet un coing de bois, appliquant ainsi une pression croissante qui Ă©crase progressivement les jambes de la prisonniĂšre, pendant que le juge tente de lui faire avouer son crime. La torture des brodequins Ă©tait conçue pour broyer les jambes. Les blessures Ă©taient souvent si sĂ©vĂšres que les os Ă©clataient. Cette torture moyenĂągeuse fut appliquĂ©e par Mathieu LĂ©veillĂ© , un esclave Noir.
AngĂ©lique, avoua immĂ©diatement, tout en rĂ©pĂ©tant quâelle et quâelle seule avait mis le feu, demanda au tribunal de mettre fin Ă sa misĂšre et de la pendre.
La mĂȘme journĂ©e, le 21 juin 1734, au cours de lâaprĂšs-midi, Marie-Joseph AngĂ©lique est menĂ©e une ultime fois Ă travers les rues de MontrĂ©al et, aprĂšs un arrĂȘt devant une lâĂ©glise, monta un Ă©chafaudage en face des ruines des bĂątiments dĂ©truits par le feu. La femme fut pendue, Ă©tranglĂ©e jusquâĂ ce que mort sâensuive. Son corps fut jetĂ© dans le feu et ses cendres dispersĂ©es au vent.
Afua Cooper a publiĂ© un livre en anglais en 2006 sur AngĂ©lique, qui dĂ©fend la thĂšse selon laquelle AngĂ©lique a effectivement allumĂ© le feu 1734, par rĂ©bellion justifiĂ©e contre son propriĂ©taire et comme une couverture pour une tentative dâĂ©vasion. Le livre de Cooper passe aussi beaucoup de temps Ă critiquer les Canadiens Blancs pour ce quâelle considĂšre comme une tentative de minimiser ou de nier la rĂ©alitĂ© de lâesclavage dans lâhistoire du Canada. Elle affirme que la transcription du procĂšs dâAngĂ©lique peut ĂȘtre considĂ©rĂ©e comme le premier rĂ©cit dâesclave dans le Nouveau Monde.
svp, arrĂȘtez de jouer les victimes. Ăa devient pathĂ©tique. Il nây a pas dâapartheid au QuĂ©bec. Les Blacks sont les bienvenus; ils contribuent Ă la vitalitĂ© de la collectivĂ©. Mais, svp, cessez de jouer les martyrs et de revenir au 18e siĂšcle pour justifier votre rage, frustration et vos jĂ©rĂ©miades de toutes sortes.
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dans Lucien Faggion, Christophe Regina, Dictionnaire de la méchanceté, Paris, Editions Max Milo, 2013
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