Андрей Зелев. Гиксосы были евреями
Гиксосы (искаженное египетское название hekau khoswe – `владыки чуждых стран`) – знаменитые завоеватели Египта. В период упадка и хаоса, ознаменовавших конец Среднего царства (примерно 1720 г. до н.э.), гиксосы, сделав своей столицей Аварис в восточной дельте Нила, фактически контролировали весь Нижний Египет. Власть гиксосов простиралась также на Ханаан и Сирию вплоть до реки Евфрат. Владычество гиксосов в Ханаане сопровождалось значительным экономическим расцветом, возникли крупные города с мощными оборонительными сооружениями, были введены в употребление боевые колесницы, новый тип мечей и боевых топориков. Приблизительно в 1570 г. до н. э. гиксосы были изгнаны из Египта и оттеснены в южный Ханаан, где их власть просуществовала еще несколько десятилетий.
Предисловие А.Колтыпина. Немного тяжеловатая и слегка сумбурная статья Андрея Зелева, которая, тем не менее, содержит важнейшую и актуальнейшую информацию. Автор убедительно доказывает в ней на основании анализа древних источников, что гиксосы, хананеи, финикийцы и евреи – одно и то же, и что все они были древними, исконными жителями Эрец-Израель, Страны Обетованной или Ханаана. С XVIII по XVI в. до н.э. они были правителями Египта (библейский Иосиф управлял Египтом при гиксосах). Около 1550 г. они потерпели поражение и их верхушка была изгнана из Египта. Однако, по мнению А.Зелева, основная часть гиксосов-евреев осталась в Египте в качестве рабочих или рабов до Исхода (датируется с XVI и даже XXI вв. до н.э. до XII-XI вв. до н.э.).
Почему я разместил эту работу и что мне в ней показалось особенно актуальным?
1) У гиксосов-евреев был бог Сет-Баал (он же Самаэль), который даже вроде бы упоминается Диодором Сицилийским в виде осла, на котором ехал Моисей, в Иерусалимском храме;
2) Иудеи (гиксосы) переняли монотеистическую религию и связанные с ней обычаи у Аменхтепа IV (Эхнатона), который правил в XIV в. В предыдущих размещенных мной работах (см. ссылки ниже) было рассказано о тесной связи Эхнатона с гойделами-гиксосами, и что он отправил гойделов под руководством Миля Испанского на завоевание белых богов Племени богини Дану (эльфов) в Ирландию. Я даже высказал предположение, что белые боги были фараонами Египта (по крайней мере, Верхнего Египта) и являлись сторонниками культа Амона, тогда как Эхнатон был приверженцем культа Атона. Скорее всего, во время правления Аменхотепа IV в Египте временно восстановилось господство гиксосов (хотя возможны и другие трактовки из-за плавающей хронологии и неопределенности как времени похода Сыновей Миля, так и времени Исхода иудеев из Египта);
3) Часть аристократической верхушки гиксосов-иудеев переселилась в Грецию, основав там правящие династии;
4) Предводитель основной массы гиксосов-иудеев Моисей был жрецом из Гелиополиса (Сета-Баала?) по имени Осарсиф;
5) Иудеи (гиксосы) были тесно связаны с халдеями и Вавилоном. В частности, оттуда в Ханаан пришел библейский Авраам. То есть, это все был, по сути, единый семитский народ (проживавший от Северной Африки до Месопотамии и, возможно, дальше), который, скорее всего, вступил в борьбу в Египте с фараонами из числа белых богов (сторонников культа Амона); она шла с переменным успехом сторон. Я написал об этом в своей книге, назвав семитский народ “созданными земноводными богами новыми людьми“, а область их обитания – новой Атлантидой (см. ссылку ниже);
6) Ну и, наверное, самое главное. А.Зелев относит гиксосов-евреев-финикийцев к искусным мореходам. А я подробно рассмотрел в своей книге (см. ссылку ниже), что искусными мореходами было Колено Даново – один из двух основных претендентов на самых преданных сторонников Сета-Баала-Самаэля и лидеров Глубинного государства и Мирового правительства.
Очень рекомендую прочитать следующие работы
Александр Колтыпин. Кто правит миром, вопросы и ответы
Александр Колтыпин. Вычеркнуто из истории. Один из ярких эпизодов искоренения наследия белых богов
Андрей Зелев. Вавилоняне – предки евреев (иудеи – это халдеи)
***
История триумфа и падения гиксосов
Дело было так. Став в дельте Нила преобладающим населением, гиксосы сделали своей столицей Аварис, где стали править их династии, по Манефону, XV и, видимо, XVI. Наибольшего могущества гиксосы достигли при царях Хиане и Апепи, которые смогли продвинуться далеко на юг, достигнув города Кус (Табличка Карнарвона I). Однако подчинить весь Верхний Египет гиксосы так и не смогли. В Фивах в это время правила XVII династия, которая, собрав силы, начала борьбу с гиксосами.
Начало борьбы по легенде (Папирус Саллье I — “Гиксосский царь Апопе и фараон Секненра”) связано с царем Секненра, который, судя по найденной мумии, по-видимому, погиб в битве. Его сын, Камос, последний царь XVII династии, сражался успешнее. Он собрал войско, двинулся на север (Табличка Карнарвона I), перехватил по пути послание гиксосов к правителю Куша и сумел дойти почти до самого Авариса, но не захватил его (Стела II фараона Камоса). Окончательную победу над гиксосами одержал брат Камоса, первый фараон XVIII династии Яхмос I около 1550 г. до н.э., который изгнал их из Египта и преследовал до южной Палестины, где захватил город Шарухен (Жизнеописание начальника гребцов Яхмоса сына Эбаны).
Гиксосы = библейские патриархи – хананеи – финикийцы – евреи
Иосиф в Египте
Иосиф Флавий, ссылаясь на египетского историка Манефона (умер в 3 в. до н.э.), отождествляет гиксосов с семействами библейских патриархов и связывает пребывание гиксосов в Египте с библейским повествованием об Иосифе, а изгнание гиксосов из Египта – с библейским Исходом (Пр. Ап. 1:91, 92).
Именно с гиксосами связано появление в Египте огромного количества ханаанейских имён и культов.
Гиксосы были хананеями с примесью хурритов. Язык гиксосов был тот же на котором говорили жители Мегиддо, Ашкелона и Шхема, их материальная культура была типично ханаанской.
То, что гиксосы были хананеями вполне ясно уже из того, что, по словам Манефона, первый же из царей-гиксов назывался Салатисом, что по-ханаанейски означало “властелин”; что, кстати говоря, почти совпадало с египетским прозвищем библейского героя Иосифа Прекрасного – “гашаллит” (Бытие, 42, 6 и сл.), который, как полагают, около того же времени был назначен соправителем египетского фараона.
Хананеи, более известные под названием финикийцы / сидоняне, как я показал в статье «Финикийцы – это евреи», являются одним народом с евреями, и предками так называемых сефардских евреев и самаритян, которые называли себя сидонянами, то есть финикийцами.
Манефон писал, что Египет захватили финикийцы – гиксосы, основавшие Иерусалим. Из того, что он приписал им строительство Иерусалима, ясно видно, что гиксосы считались евреями.
Гиксосы поклонялись Сету
Сет
Гиксосы и на самом деле были евреями, называвшими себя в те времена `сутии` и поклонявшиеся Сету-Шету (символом которого являлся осёл), богу пустыни; потому что сами они были кочевниками и пастухами. После свержения гиксосов, евреи превратились в обычных граждан восточного общества, и привлекались к общественным работам («азиатский способ производства» по Марксу).
Гиксосы – евреи переселяются в Грецию и Иудею
Тождество гиксосов и евреев подтверждается и скарабеями – печатями, по форме похожими на жуков, датируемыми между Средним и Новым царствами, с семитскими именами царей Анат-хар и Иакуб-хар.
Гекатей Абдерский, как изгнанников из Египта, объединяет евреев с финикийцами, отправившимися в Грецию под предводительством Кадма и Даная: «и тогда исконные жители этой страны (Египта) рассудили, что не видать им конца этим бедствиям, покуда не прогонят чужеродцев. Чужаков тотчас изгнали. Как рассказывают, самые выдающиеся и деятельные из них объединились и отправились в Элладу и в какие-то ещё страны следом за прославленными предводителями, среди которых Данай и Кадм считались самыми знаменитыми. Но большинство народа отправилось в изгнание в землю, называемую ныне Иудеей, расположенную не далеко от Египта и в те времена совершенно безлюдную. Вёл переселенцев человек по имени Мосес (Моисей), далеко превосходивший других как мудростью, так и мужеством. Завладев землёй, он помимо других городов основал и самый знаменитый ныне, называемый Гиеросолимы».
Кадм – в греческой мифологии – это сын финикийского царя Агенора, основатель Фив и изобретатель греческого алфавита. Данай – сын египетского царя Бела, брата Агенора. Спасаясь от брата своего Египта, с которым вместе правил Ливией, он убежал с 50 дочерьми на Родос, а оттуда в Аргос, где стал царём. Таким образом, Гекатей Абдерский прямо говорит, что финикийцы и евреи – один народ.
Задумаемся: Фивы есть не только в Греции, но и в Египте, причём греческие Фивы были основаны в сравнительно близкое к Исходу и изгнанию гиксосов время.
Примерно тоже, что Гекатей Абдерский, сообщает и Манефон. Он, считая гиксосов финикийцами, говорит, что они бежали в Иерусалим. Это произошло при братьях Данае и Египте. Манефон добавляет про 80 тысяч калек, которых изгнали египтяне, и которые укрылись в Аварисе во главе с жрецом из Гелиополиса по имени Осарсиф. Они отказались от почитания египетских богов и священных животных. Далее они завязали отношения с сидящими в Иерусалиме гиксосами.
Аварис
Гиксосы заняли Аварис. В ответ на это, фараон Аменофис собрал войско в числе отборных 300 тысяч воинов, но не решился вступить в битву с врагом, и позорно бежал в Мемфис, и стал просить царя эфиопов о помощи. Гиксосы соединились с войском прокажённых и учинили расправу над египтянами, так что время их первого вторжения казалось золотым по сравнению с этим. Они оскверняли храмы и зажаривали жертвенных животных. Осарсиф стал называться Моисеем и основал новое государство. Тем временем, фараон вышел из Эфиопии, разбил гиксосов и прокажённых, и принудил их бежать в Сирию.
Исход гиксосов-евреев из Египта по Манефону
Рассказ Манефона вызывает сомнения, в первую очередь, сообщением о прокажённых как (вместе с гиксосами) предках евреев. Уже Иосиф Флавий сомневался, как больные столь тяжёлой болезнью люди смогли скитаться по пустыне, завоевать Ханаан и т.д. Проказа (лепра) – это системное заболевание, вроде туберкулёза или сифилиса; при ней поражается и уродуется не только внешность человека, но и внутренние органы. Очевидно, Манефон пытается сделать Моисея (в его время столь же популярного, как в наше – Иисус или Магомед) египтянином, а заодно облить грязью иудеев, которые в его время, в отличие от самих египтян, господствовали вместе с греками в его стране.
Манефон пишет, что гиксосы переселяются в Иудею, он приписывает им также основание Иерусалима, из чего видно, что он отождествлял гиксосов с евреями. В то же время, подчеркну ещё раз, имена гиксосов финикийские.
Исход иудеев-гиксосов из Египта
Как пишет Иосиф Флавий: «по Манефону, эти перечисленные выше цари из так называемых “пастухов”, а также их потомки властвовали над Египтом 511 лет. Затем, говорит он, царь Фиваиды и цари других египетских земель восстали против пастухов и повели с ними жестокую многолетнюю войну. При царе, по имени Мисфрагмутосис, пастухи стали терпеть поражения и, будучи изгнаны из всех земель Египта, оказались заперты в одном месте, имевшем 10 тысяч арур в окружности. Оно называется Аварис. По словам Манефона, пастухи со всех сторон обнесли его высокой мощной стеной, чтобы надежно укрыть свое добро и награбленную добычу. Сын Мисфрагмутосиса Туммосис во главе войска из 480 тысяч человек осадил город и попытался взять его приступом. Но затем, отказавшись от осады, он заключил с ними договор, согласно которому, уходя из Египта, куда им угодно, они все покинут его целыми и невредимыми. На этих условиях не менее 240 тысяч из них покинули Египет и направились со всеми своими домочадцами и со всем скарбом через пустыню в Сирию. Но из страха перед могуществом ассирийцев, которые в то время господствовали в Азии, они на земле, называемой ныне Иудеей, выстроили город, способный вместить все эти тысячи людей, и назвали его Гиеросолимы».
Происхождение еврейского алфавита
Историк Эвполем (автор “Истории еврейских царей”, ~ 150 г. до н.э.) утверждал, что Моисей научил финикийцев пользоваться еврейским алфавитом и говорил о вавилонском поколении гигантов, пытавшихся построить после потопа великую башню. 13-й из них, Авраам, мудрец и звездочёт, переселился из Халдеи сначала в Финикию, а затем в Египет, где жил в Гелиополе среди жрецов, которых посвятил в тайны астрономии, перешедшей от них к грекам.
Слова Эвполема о еврейском происхождении финикийско-греческого алфавита вызывает неоправданный скепсис. Между тем всё правильно – алфавит появился в Египте, где существовала сложная письменность; гиксосы-евреи-финикийцы стремясь упростить запись чужого для них языка и изобрели там алфавит.
Еще о связи гиксосов с евреями
Царь Сети I взял приступом крепость Канаан, выдворил шасу из Египта и принудил их перекочевать в пустыню Негев. Эти шас / сас (либо от египетского глагола «шас» – «скитаться», либо от семитского – «шаса» – «грабить» / «шосэ» – «грабитель») – египетское название семитов-кочевников, угадывается в этнониме гикСОС.
Характерно, что оба название Египта – собственно слово «Египет» и «Мицри» связаны с семитами: 1-е – от имени брата тирского царя, 2-е – имеет параллель с аккадским «misru» («граница», «страна, граничная территория»), «mas-sartu» («охрана границы», «сторожевой пост»). Это слово также связывают с корнем “мцр” – «охранять», ср. «мельцар» – «страж», или «massaru – mansaru – mussuru» – «защищать границу».
Африкан: “ХV династия (в Египте была) пастухов (гиксосов). Они были финикийцы, иноземные цари, взявшие Мемфис и основавшие город (Аварис) в Сефроитском номе, опираясь на который владели египтянами“.
Ю. Перепёлкин: “Основу довольно пёстрого гиксосского объединения составляли семитские племена, близкие арабам и ханаанеям“.
Кениты упомянутые в форме “к-н-и” на египетском обелиске времён ХII династии, обнаруженном на Синае, были одним из первых племён хабиру, пришедших в Египет (“кен” акк., ивр., – “истинный, правильный”).
Многие могилы гиксосов напоминают захоронения южной части «Палестины».
Доказательства тесной связи Египта с семитами в архаичные времена
В архаичные времена ханаанеи заселяли северо-восточную окраину Египта. Берега оз. Мензала, многие города Дельты Нила, окрестности библейских Раамсес и Пи-Том (Пифом), как полагает Г. Бругш, были вообще первоначально заселены семитоязычным населением. Уже в период халколита (IV–III тыс. до н.э.) в Дельте Нила процветала культура Буто-Маади, идентичная культуре Беер-Шевы того же периода. В районе оз. Мензала большое количество городов, селений и каналов некогда (ещё при VI династии) назывались семитическими именами. На восточной стороне озера, в пределах Сетроисского нома, лежал город-крепость Мигдал, хан. (Самут, егип.). На Канопийском рукаве восточной части Дельты находился город Карбан (“Курбан” – “жертва”), впервые упоминаемый в Большом папирусе Харриса (возможно этот город построили гиксосы). Вблизи города Мендеса (или в самом городе) была “крепость Ацаба” (“Оцеб, Ацаб, Етсеб” – “идол”, хан., ивр.; (Ис.48.5; Иер.22.28)). В одном из текстов эпохи Мернептаха упомянут город Пи-Байлос (“Балос” – “тутовое дерево”, ивр.), вблизи которого некие воды назывались “Шакана” (“Шакан” – “поселяться, жить, поселение”). В западной части Атрибсского нома, внутри Дельты, находился город «Каhани», название которого фонетически близко ханаанейскому термину “коhен” (жрец). В районе Дельты даже отмечен город с наименованием “Баал-Цафон”. Город «Асирот» (перед пустыней Фаран) упоминается при описании Исхода в Книге Чисел (13.1; 33.17).
Результаты раскопок Таниса показали, что древние оборонительные стены этого города были возведены по правилам строительной техники, принятым в Ханаане. В рукописях упоминаются также и семитические названия озёр и протоков, лежащих вблизи Таниса (Цара): Нахал, Ша(а)на(у) и т.п. Сам Танис носил и другое имя: “Цар(у)” (“цар”, ивр., но возможно, акк., – “узкий; враг (угнетатель); осаждать”). В эпоху гиксосов в Танисе (Цоане) было принято не египетское, а гиксосское летоисчисление. “На поле Цоан” жили Иосиф и его народ (Пс.77.12, 43). В надписях периода Тутмоса III (ок. 1490 г. до н.э.) неоднократно говорится об облагаемом данью городе в стране Куш (побережье Нила; ок. 22,5 градусов северной широты) под названием «Ибрим».
В египетских текстах постоянно встречаются аккадские и ханаанейские слова: раам (вернул, возвратил), сар (князь, правитель), баб (ворота, дверь), рош (голова), шалом (мир; приветствие), барух (благословение), бейт (дом), беэр (колодец). При Тутмосе III и Аменхотепе II египетское воинское звание “господин войска” звучало как “адон войска”. Фараон Хоремхеб (Горус), прежде, чем занять трон, носил придворное звание “Адон всей земли в продолжение многих лет”. Наименования “адон” и “аб” (“отец”), которыми библейский Иосиф сам называет себя (Быт.45.9) перед своими братьями, вошли в египетскую речь, как названия должностей: адон пехоты, адон казнохранилища, адон мастерских фараона и т.п.
В “Папирусе Анастази I” (эпоха Рамсеса II) встречаются многочисленные семитизмы, такие, как махор (“витязь”). В надписи в заупокойном храме, выстроенном для себя фараоном Мернептахом в Фивах, слово “пощады” (по смыслу) передано семитическим “шалом” (“мира”). Письма и памятные надписи эпохи Рамессидов переполнены семитическими словами и выражениями. Египтяне перенимали ханаанейские и аккадские имена гиксосов, такие, как Баал-Махор, Пет-Баал, Машшу, Песахелес, Немурод, Капур и др.. Даже фиванские жрецы бога Амона давали своим детям гиксосские имена.
На картине гробницы Хнумхотепа в Бени-Гассан изображено семитское племя (род или семья из 37 человек), которое во время правления Сенусерта II со всем своим табором перебирается в один из районов Египта: “В шестой год (правления фараона) Усертасена II (Сенусерта II) дан был ответ по поводу амеу (азиатов)“, – на картине изображены египетские чиновник и писец, позади чиновника помещён глава чужеземцев “князь («хека хасут») земли (азиатов по имени) Абиша“.
Доказательства тесной связи Библейских евреев – гиксосов с Египтом
Согласно апокрифической арамейской версии Книги Бытия, найденной среди свитков Мёртвого моря, Лот сопровождал Авраама в Египет, где приобрёл положение и богатство.
Существует христианское предание, сохранённое Синцеллом, по которому Иосиф управлял Египтом при фараоне-гиксосе Апопи, будучи облечён званием наместника Египта. Бар-Гебрей: “правил в Египте 4-й царь из династии Пастухов, имя которому было Апапус. И правил он 14 лет. И это был царь, видевший сны и сделавший Иосифа правителем, согласно написанному халдеями. Кажется, что царей этих звали Пастухами от (их) братства с Иосифом“.
В свою очередь, на то, что гиксосы были и финикийцами, указывают слова сказанные Рамсесом II перед битвой при Кадеше (1296 г. до н.э.) в войне с Ханааном, – в своей молитве богу Амону, именует вражеское войско «пастухами».
Тем временем, фараон Шешёнк I (945–924 гг. до н.э.), называет побеждённых им евреев и идумеев “народом “аму” отдалённой земли”, – египетское слово аме / амеу / аму – мн. ч. от “аме”) означало пастуха (пастухов).
Вся история о том как мудрый Иосиф по сну фараона предугадал голод и провёл сельскохозяйственную реформу, удивительно напоминает открытую в гробнице губернатора города Эль-Кабе надпись некоего Баба (имя аккадское), члена царской гиксосской династии: «Я собрал пшеницу, будучи другом бога урожая. И когда наступил голод, продолжавшийся многие годы, я раздавал пшеницу жителям города во все годы голода».
И еще о связи гиксосов с евреями
Ю.Б. Циркин согласен, что гиксосы – финикийцы, отметив, что большинство имён гиксосов – западносемитские, следовательно – гиксосы не хурриты, а выходцы из «Палестины», и фараон Яхмос после изгнания гиксосов, продолжая или завершая с ними войну, обрушился на «палестинский» Шарухен. Аварис и Шарухен были столпами державы гиксосов. Циркин пишет, что поскольку Шарухен был «скорее ханаанским городом, чем аморейским», то и гиксосы были хананеями.
Богиня Анат
На финикийско-еврейское происхождение гиксосов указывает и распространённый в период их правления в Египте культ Анату, храм которой находился в Танисе. Её чтили в конце II тысячелетия до н.э. евреи «Палестины»: судья Шамгар назван сыном Анат (Анату). Как говорилось, евреи Элефантины тоже чтили эту богиню. При гиксосах в Египет проникли и ханаанские культы Решефа и Ваала, также чтимые евреями (см. ниже). В Каирском музее есть саркофаг одного приближенного гиксоского царя Апопи, носившего семитское имя Абд («слуга»). Такие имена гиксосских царей, как Якобхер («Яков доволен») не оставляют сомнения для думающего человека.
Подтверждением тождества гиксосов/финикийцев/евреев является жизнь Иосифа Прекрасного, который, судя по всему, совмещал 2 должности: “правителя” и “начальника зернохранилищ”. Покупка Иосифом “всей земли египетской” для фараона (Быт. 47, 13 и далее) является следствием социальной революции, которая произошла в правление гиксосов: до них земля принадлежала знатным вельможам, а после изгнания гиксосов фараонами земля находилась в ведении чиновников, крестьяне являлись рабами фараона.
После смерти Иосифа евреи «расплодились и размножились и возросли и усилились чрезвычайно» (Исх. 1:6–7). Однако новый фараон, «не знавший Иосифа» (Исх. 1:8), усмотрев угрозу в наличии в стране многочисленного чужого народа, закабалил израильтян и отправил их на строительство городов Питом и Рамсес (Пер-Атум и Пер-Рамсес), воздвигнутых Рамсесом II, правившим в первые 2/3 XIII в. до н.э. Некоторые из чужеземных рабов, занятых на царских работах, именуются апир, то есть «хабиру».
Анонс:
С XVIII по XVI в. до н.э. гиксосы были правителями Египта, согласно историку Манефону (IV-III в. до н.э.), XV и XVI династий, со столицей в Аварисе. Из Египта их изгнал в середине XVI в. до н.э. первый фараон XVIII династии Яхмос. Множество прямых и косвенных данных подтверждают, что гиксосы и евреи, а также хананеи и финикийцы, были одним народом, жителями Ханаана. Иосиф Флавий, ссылаясь на Манефона, отождествляет гиксосов с семействами библейских патриархов и связывает пребывание гиксосов в Египте с историей Иосифа (который управлял Египтом именно при гиксосах), а изгнание их из Египта – с библейским Исходом. Они же основали Иерусалим. Гиксосы поклонялись Сету, привнесли в Египет ханаанские культы Решефа и Ваала, а монотеизм переняли у Эхнатона. Моисея, предводителя гиксосов, Манефон называет жрецом из Гелиополиса Осарсифом. При изгнании часть гиксосской элиты перебралась в Грецию. Но основная масса гиксосов (которые «необычайно расплодились») осталась в Египте и была превращена победителями в рабов.
Статья опубликована также на сайте History.eco
Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco