Анальный Секс В Греции
🛑 👉🏻👉🏻👉🏻 ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻
Анальный Секс В Греции
Античность не знала представлений о грехе, подсознательных желаниях и сексуальной ориентации. Древние греки и римляне не поняли бы наших споров о правах ЛГБТ: для людей той эпохи разделения на гомо- и гетеросексуалов вообще не существовало. В то же время Античность не была ни временем тотальной раскрепощенности, ни гомосексуальной утопией. «Нож» разбирается, как обстояло дело с любовью, желанием и сексом в Древней Греции и Древнем Риме.
6 апреля 1895 года в Англии арестовали поэта и известного знатока античности Оскара Уайлда. Его обвинили в «непристойных действиях» и нарушении норм морали. Уайльд неоднократно пользовался услугами мужчин-проституток, но предметом обвинения были его отношения с юным Альфредом Дугласом, сыном маркиза Куинсберри.
Один из свидетелей со стороны обвинения рассказывал, что Уайльд однажды ужинал с ним в ресторане и обсуждал «поэзию, искусство и времена Рима», а потом привел домой и «содомизировал».
В самом известном эпизоде суда прокурор попросил Уайлда объяснить значение фразы из стихотворения Альфреда Дугласа — «любовь, что таит свое имя». В ответ Уайльд дал развернутое определение гомоэротических отношений:
«Это …величественная привязанность старшего мужчины к младшему […] Она светла, она прекрасна, благородством своим она превосходит все иные формы человеческой привязанности. В ней нет ничего противоестественного. Она интеллектуальна, и раз за разом она вспыхивает между старшим и младшим мужчинами, из которых старший обладает развитым умом, а младший переполнен радостью, ожиданием и волшебством лежащей впереди жизни».
Для исследователей, воспитанных в христианской культуре, античное отношение к сексу всегда было проблематичным — и одновременно очень соблазнительным.
Когда сексуальность вне брака порицалась, а «нетрадиционные» отношения нельзя было даже обсуждать, Античность многим европейцам казалась веком сексуальной свободы и раскрепощенности.
Оскар Уайльд почти цитировал Платона на заседаниях суда. Лесбийские пары приезжали с паломничествами на остров Лесбос, где когда-то жила Сапфо. Томас Манн поместил в Венецию действие повести о любви престарелого писателя к белокурому подростку. Фотограф Вильгельм фон Глёден снимал своих любовников на фоне средиземноморских пейзажей, создавая ностальгические образы мужской красоты.
Нормы поведения в Древнем Риме и Древней Греции были не менее жесткими, чем в викторианской Англии. И некоторые из этих норм нам понять очень трудно.
В первом томе «Истории частной жизни» Поль Вен рассказывает, что нужно было сделать римскому гражданину, чтобы его считали распутным человеком:
Заниматься сексом до наступления ночи.
Это позволялось только молодоженам на следующий день после заключения брака.
Заниматься сексом не в темноте.
Наготу любимой женщины можно было увидеть только в том случае, если луна случайно заглянет в окно.
Заниматься сексом с партнершей, снявшей с себя всю одежду.
Нужно было прикрыть хотя бы грудь — полностью раздевались только падшие женщины и проститутки.
Римляне не осуждали однополые сексуальные отношения, если один из партнеров был выше другого по социальному статусу. Связь между взрослым мужчиной и юношей-простолюдином или рабом считалась естественной и вполне допустимой.
Самоконтроль был гораздо дороже любви. Над тем, кто терял голову от эротических переживаний, снисходительно посмеивались.
Но верхом непристойности для мужчины были кунилингус и пассивная позиция во время анального или орального секса. Человека, который опустился до такой низости, называли сinaedus (аналог современного «пидор»), он становился объектом презрения и насмешек. Мужская пассивность была нарушением гендерных, моральных и политических норм. Она уравнивала гражданина с женщинами и рабами, а это было недопустимо.
Ориентация — дело вкуса и случая, главное — положение сторон во время полового акта. Активным мог быть только мужчина, свободный гражданин политического союза. Пассивной должна была быть женщина, раб или юноша, еще не достигший зрелости. Мужчины, которые предавались эротическим забавам с мальчиками, вполне могли быть добропорядочными мужьями и отцами.
«В Греции, — писал Мишель Фуко, — истина и секс соединялись в форме педагогики через передачу драгоценного знания от одного тела к другому; секс служил опорой для посвящения в познание».
Историк Геродот посвятил много страниц тому, чтобы выделить отличия между варварами и греками. По его мнению, главными чертами греческой культуры были религиозные обычаи, язык, еда и отношение к наготе. Но нам гораздо сложнее понять другую ключевую особенность Греции классического периода — институт педерастии.
В «Птицах» Аристофана один мужчина говорит другому:
Прекрасно, нечего сказать, с сынком моим
Ты поступил! Помывшись, из гимнасия
Он шел. Его ты видел. Ты не стал его
Ни целовать, ни лапать, ни тащить к себе.
И другом быть мне хочешь после этого!
В «Пире» Платона Аристофан называет любовь к существам одного пола наиболее благородной формой любовных отношений: «Тому есть убедительное доказательство: в зрелые годы только такие мужчины обращаются к государственной деятельности». Через институт педерастии от старшего к младшему передавались нормы вкуса, морали и поведения. Мужчина (эраст) должен был преследовать юношу с комплиментами и подарками, а юноша (эратомен) должен был вести себя примерно так, как до недавнего времени полагалось вести себя девушкам — вежливо уклоняться от ухаживаний и идти навстречу другому, только убедившись в чистоте его намерений.
Но комедии для того и ставились, чтобы издеваться над самым дорогим и священным.
Как и римляне, греки отлично поняли бы феминистский лозунг «личное — это политическое». Секс для них был способом утверждения гражданских добродетелей и гендерных стереотипов, а не местом взаимного удовлетворения партнеров. Сексуальные связи между взрослыми мужчинами хоть и существовали, но считались порочными и недостойными. Взрослый мужчина, который занимал пассивное положение во время секса, мог потерять свою мужественность и гражданское достоинство в глазах общества.
Связь между двумя мужчинами пересекала тщательно выстроенные социальные барьеры: мужчина занимал место женщины или раба.
Жены должны были управлять домохозяйством и растить детей — на публике они появлялись только во время религиозных церемоний. Среди мужчин нельзя даже было упоминать их имена.
Низкий статус женщины обосновывался медицинскими теориями школы Гиппократа. Согласно Гиппократу, устройство человеческого организма определяется составом и течением телесных соков. Женщина по природе влажная и холодная — тепло она берет от мужчины во время сексуального акта. Женская матка считалась отдельным органом, который может перемещаться по телу и при недостатке удовлетворения может привести к безумию или удушью.
По словам Демосфена, положение женщины в греческом обществе было следующим:
«Гетер мы заводим ради наслаждения, наложниц — ради ежедневных телесных надобностей, тогда как жен берем ради того, чтобы иметь от них законных детей, а также чтобы иметь в доме верного стража своего имущества».
В реальности женщины, возможно, пользовались куда большей свободой, чем это признавалось моралистической риторикой. Но мы об этом почти ничего не знаем: источники, которые до нас дошли, за единичными исключениями написаны мужчинами.
Если бы вы спросили грека, какой он ориентации, он бы вас не понял. Затем, после долгих объяснений, он ответил бы, что это не имеет никакого значения — как предпочтение брюнетов или блондинов вашими современницами. Понятия гомо- и гетеросексуальности были для них незнакомыми и странными — примерно также, как для нас странно классифицировать людей по их пищевым предпочтениям.
В 1992 году в штате Колорадо приняли закон, запрещающий защиту геев, лесбиянок и бисексуалов от дискриминации. Одним из аргументов в пользу его принятия были слова Платона, который в «Законах» писал, что «соединение мужчины с мужчиной и женщины с женщиной — противоестественно и возникло как дерзкая попытка людей, разнузданных в удовольствиях». Марте Нуссбаум, привлеченной к суду в качестве свидетеля и знатока Античности, удалось доказать, что Платон в это тексте осуждает не гомосексуальность, а чрезмерные страсти как таковые.
Гомосексуальность до сих пор часто порицается как что-то противоестественное (несмотря на обилие примеров в живой природе). Но греки и римляне ставили свою цивилизацию выше природы, и для них этот аргумент не годился.
Эпикур писал, что «приятную жизнь рождают не попойки и кутежи, не наслаждения мальчиками и женщинами, не наслаждения рыбою и всеми прочими яствами, которые доставляет роскошный стол, но трезвое рассуждение». Мальчики, женщины и сочная форель могут вызывать одинаково порочное вожделение. К счастью или сожалению, запретить чрезмерные страсти гораздо сложнее, чем принимать законы против геев.
В 2015 году во время слушаний Верховного суда США о легализации однополых браков один из судей заявил: прав на однополый брак не было даже у граждан Греции и Рима, где в целом положительно относились к гомосексуальным отношениям. Если даже древние считали, что это принесет обществу вред, то и мы должны быть осторожными.
I'm enby catguy, mlem
BlackMetal Warrior
Точка зрения автора статьи является его личным мнением и может не совпадать с мнением редакции. Ответственность за содержание страниц, помеченных плашкой «Партнерский материал», несет рекламодатель.
Полное воспроизведение материалов сайта в социальных сетях без разрешения редакции запрещается. Если вы являетесь собственником того или иного произведения и не согласны с его размещением на нашем сайте, пожалуйста, напишите на hi@knife.media
Сайт может содержать контент, не предназначенный для лиц младше 16 лет.
10 сексуальных традиций Древнего мира, которые приведут в шок...
Древние греки не слышали о сексуальной ориентации: почему Античность не...
10 удивительных фактов о сексе в Древнем Риме и Греции (18+)
10 исторических фактов, связанных с интимной жизнью древних греков...
ABC (Испания): самые шокирующие сексуальные традиции в истории | Культура
Непознанное вокруг нас…
Непознанное вокруг нас… сайт о непознанном
Древние римляне и греки имели весьма свободные нравы в сексе и некоторые из них кажутся чрезмерными даже по современным меркам. Там мало чего стыдились и скрывали, зато устроить оргию было в порядке вещей.
Многие из нас наверное слышали о легендарной версии гибели Помпей, она похожа на версию гибели Содома и Гоморры. Жители Помпей купались в роскоши и предавались различным сексуальным извращениям и тогда боги прогневались на них и пробудили в 79 году нашей эры вулкан Везувий, который сжег и завалил пеплом город и окрестности.
В Помпеях и правда было огромное количество публичных домов, археологи откопали более сорока. Самые крупные и популярные носили название “Lupanare Grande” (Дом Удовольствий”). Номера в этих борделях были тесными с соломенными подстилками в качестве матраса, но зато стены были украшены порнографическими фресками разной степени развратности.
Эти публичные дома были крупной частью экономики Помпей и давали столько же дохода как публичные бани. Сейчас на развалинах этих публичных домов мало что сохранилось, однако крупные изображения фаллосов на кирпичах ничуть не пострадали.
В знаменитом Секретном кабинете в Археологическом музее Неаполя представлено множество предметов на сексуальную тему из Помпей и Геркуланума. Там и фрески со стен и скульптуры и барельефы, представляющие все виды половых сношений с людьми и не только.
Есть там и картины, на которых изображены занимающиеся любовью парочки, в то время как третье лицо стоит неподалеку и наблюдает за ними. Иногда в качестве подсматривающего изображался фавн или девушка. Оказывается в те времена в Древнем Риме и Греции обожали вуайеризм, он очень часто встречается в картинах с эротической направленностью.
В 4 веке до нашей эры римляне покорили этрусков и вместе с этим узнали об очень свободных этрусских женщинах. В том числе они были свободны от одежды, они часто ходили совершенно обнаженными, и для них было удовольствием, когда другие смотрели на их красивые тела.
Помимо этого система брака у этрусков была очень рыхлая, жены открыто изменяли мужьям, а те женам и никого это не волновало. Дети зачастую не знали, кто их отец, и их это тоже не занимало.
Древнегреческий философ Аристофан написал комедию “Женщины на празднике Фесмофорий” и из нее мы знаем, как проходил это праздник в честь богини Деметры. В нем могли принимать участие лишь замужние афинские дамы, потому что ритуал символизировал собой плодовитость.
До праздника эти женщины воздерживались от половых сношения, соблюдая “чистоту”, но потом в течении трех дней они будут выполнять различные акты плодородия. Заключалось это в рассказывании непристойных рассказов, шуток, поедание еды в виде фаллосов, игр с эротическими предметами в виде фаллоса и женских половых органов и т.д.
Этот ритуал по всей видимости давал замужним женщинам возможность выплеснуть накопившееся сексуальное расстройство. Во время этих 3 дней афинянки также могли называть друг друга различными непристойными словами и вульгарными оскорблениями, при этом провозглашая свои собственные достоинства.
Карнавалы в древнегреческой и древнеримской литературе были мероприятиями без каких-либо условностей, там отбрасывались сословные деления, уважение к рангам и прочие правила поведения. И там “не было ничего, на что отвечали словом нет”.
Карнавалы были заполнены вином и едой, смехом и конечно же сексом. Некоторые для снятия стеснительности даже употребляли различные дурманящие средства. Артур Эдвард Уайт в своей книге “Новая энциклопедия масонства” описывает эти карнавалы как Оргии вина и секса: “Все были пьяны на разной стадии и все тянулись к другу другу невзирая на пол. Тут царил Фаллос”.
До нас дошли упоминания о карнавалах в 5 веке до нашей эры, которые проводились в день весеннего равноденствия. Они носили название Дионисийские Мистерии и были посвящены как легко догадаться богу Дионису, покровителю всех земных желаний. Позже римляне переняли эту традицию и так возникли знаменитые вакханалии.
Большая часть карнавальных фресок дошла до нас из виллы Мистерий в Помпеях. На них правда не изображено ничего особо развратного и подобные карнавальные шествия и сегодня можно увидеть в Греции.
Можно смело сказать, что древние греки были одержимы культом фаллоса, и куда больше одержимы, чем даже можно представить. У них даже был бог Приап (сын Диониса и Афродиты), который имел очень длинный и эрегированный пенис. От его имени потом пошло название специфической мужской болезни – приапизм.
У Приапа не сложились хорошие отношения с другими богами, но зато на земле его почитали. До нас дошла так называемая Книга Приапа, которая содержит коллекцию из 95 посвященных ему очень пошлых стихов.
В городе Эфесе в 6 веке до нашей эры жил поэт Гиппонакт, который сочинял очень насмешливые и натуралистические стихи о жизни бедняков. Из-за этого он нажил множество врагов и особенно на него обиделся скульптор Бупал. Бупал и его брат сваяли такое нелестное изображение поэта, что он превратился из насмешника в мстящего врага.
В ответ на скульптуру Гиппонакт начал сочинять стихи, обвиняющие Бупала в половых отношениях с его же матерью, сходстве его имени с названием бычьего пениса, а также бегающим от стола с едой до туалета, чтобы опорожниться. И еще много всего в таком же духе.
Неудивительно, что несчастный Бупал в итоге не выдержал такого давления и покончил с собой.
Аристофан, который считается одним из самых известных драматургов Древней Греции, был также известен своей критикой социальных и политических отношений в Афинах в конце пятого и начале четвертого века до нашей эры.
В комедии “Лисистрата” Аристофан пародирует войну между полами, где женщины используют мужские желания по отношению к ним, отказывая им в сексе, чтобы установить мир между афинянами и спартанцами. То есть устраивая “сексуальные забастовки”.
Афинянка Лисистрата собирает женщин на площади и велит им “пока мужчины не помирятся — не спать с ними, не даваться им, не касаться их!”. Женщины соглашаются и скрываются в Акрополе, мужчины умоляют их прекратить, но они не сдаются и в итоге война заканчивается.
Нечто вроде индийской Камасутры было и в древней Греции в работах Овидия, который создал цикл произведений под названиями “Наука Любви”, “Наука любить” и “Искусство любви”. Там описывались тонкости отношений между мужчинами и женщинами и в том числе эротического содержания.
Пусть из чистого рта не пахнет несвежестью тяжкой
И из подмышек твоих стадный не дышит козел;
Все остальное оставь — пускай этим тешатся девки
Или, Венере назло, ищут мужчины мужчин.
Маркус Валерий Марциал был римским поэтом 1 века нашей эры и до нас дошли 12 его книг с эпиграммами, в которых было множество очень непристойных вещей. Этой “грязи” нет лишь в одной книге. Марциал красочно писал о половой распущенности и бесстыдстве.
Нет жены почему у Темисона,
Удивлен ты, Фабулл? С сестрой живет он.
Лишь одно она делает охотно:
Целоваться хоть даром не желает,
Но сосать она даром не откажет.
Вспоминать, что он мальчик, Гипн не любит;
Желудями откормлен зад Секунда;
Нежен Дидим, но быть не хочет нежным;
Амфион мог бы девочкой родиться.
Мужеложников рот погано пахнет,
Говоришь ты, Фабулл; но если прав ты, —
Как же рот лизунов, скажи мне, пахнет?
Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *
Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте, как обрабатываются ваши данные комментариев.
Непознанное: тайны, мистика, эзотерика, астрология, НЛО, новости науки, загадки истории, природы и древних цивилизаций
Скачать Порно Видео Аладин
Порно Япония Мультики
Разорваные Жопы
Лесбиянки Трутся На Массаже
Правильно Делать Кунилингус
