Als Erstes geht die Unschuld
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Als Erstes geht die Unschuld
Aus Wiktionary, dem freien Wörterbuch
↑ Stefan Hartwig: Konflikt und Kommunikation. Berichterstattung, Medienarbeit und Propaganda in internationalen Konflikten vom Krimkrieg bis zum Kosovo. L IT VERLAG , Münster/Hamburg/London 1999 , ISBN 3-8258-4513-3 , Seite 4 (Zitiert nach Google Books ) .
↑ Heinz Loquai: Medien als Weichensteller zum Krieg. In: AG Friedensforschung. ( URL , abgerufen am 3. August 2013) .
↑ Martin Hecht: Die verwundete Sprache des Krieges. In: Frankfurter Rundschau. 7. April 2003 , ISSN 0940-6980 ( URL , abgerufen am 3. August 2013) ..
↑ Ulrich Tilgner : Der inszenierte Krieg. Täuschung und Wahrheit beim Sturz Saddam Husseins. Rowohlt Berlin Verlag, Berlin 2003 , ISBN 978-3-87134-492-3 , Seite 188 (Zitiert nach Google Books ) .
↑ Dieter Janssen, Michael Quante (Herausgeber): Gerechter Krieg. Ideengeschichtliche, rechtsphilosophische und ethische Beiträge. 1. Auflage. Mentis Verlag, Paderborn 2003 , ISBN 978-3-89785-304-1 , Seite 159 (Zitiert nach Google Books ) .
↑ Carolin Emcke : Von den Kriegen. Briefe an Freunde. 1. Auflage. Fischer, Frankfurt am Main 2004 , ISBN 978-3-10-017013-2 , Seite 287 (Die ursprünglichen Texte wurden von Sebastian Vogel aus dem Englischen übersetzt und für die Druckfassung von der Autorin überarbeitet, zitiert nach Google Books ) .
↑ Ute Daniel : Der Gallipoli-Effekt oder Zum Wandel des Kriegsberichterstatters vom Augenzeugen zum Aufklärer. In: Daniela Münkel , Jutta Schwarzkopf (Herausgeber): Geschichte als Experiment. Studien zu Politik, Kultur und Alltag im 19. und 20. Jahrhundert. Festschrift für Adelheid von Saldern . Campus Verlag, Frankfurt am Main/New York 2004 , ISBN 978-3-593-37489-5 , Seite 185 (Zitiert nach Google Books ) .
↑ Clemens E. Ziegler: Kosovo-Krieg der Nato 1999 und Irak-Krieg 2003. Völkerrechtliche Untersuchung zum universellen Gewaltverbot und seinen Ausnahmen. In: Dieter Blumenwitz (Begr.); Gilbert Gornig , Burkhard Schöbener, Winfried Bausback (Herausgeber): Schriften zum Staats- und Völkerrecht. Peter Lang, Internationaler Verlag der Wissenschaften, Frankfurt am Main 2009 , ISBN 978-3-631-58021-9 , ISSN 0172-7796 , Seite 16 (Zitiert nach Google Books ) . Im Originalsatz sind die Begriffe »ius ad bellum« und »ius in bello« kursiv gesetzt.
↑ Ebenda, Seite 19 (Zitiert nach Google Books ).
↑ Gabriele Linke: Visuelle Metaphern und die Konstruktion des Orients in neueren amerikanischen Filmen. In: Matthias Junge (Herausgeber): Metaphern in Wissenskulturen. 1. Auflage. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2010 , ISBN 978-3-531-16136-5 , Seite 154 (Zitiert nach Google Books ) .
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12. Mai 2022 | Corona , Gesellschaft
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Der Corona-Staat
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Foto: Pixelbliss / Shutterstock.com
DAnson
on 29. Dezember 2021 at 12:33
LAUFPASS Redaktion
on 29. Dezember 2021 at 12:53
DANSON
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LAUFPASS Redaktion
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Danson
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Der Verlust der Unschuld | Rubikon – Welt25 - […] Anmerkung: Dieser Beitrag erschien zuerst unter dem Titel „Der Verlust der Unschuld“ bei […]
Der Verlust der Unschuld | LAUFPASS.com – Kon/Spira[l] - […] LAUFPASS | Das Magazin für Nachdenkliche in bewegten Zeiten — Weiterlesen laufpass.com/gesellschaft/der-verlust-der-unschuld/ […]
Als die Geschwister Scholl ihren Kampf gegen den Nationalsozialistischen Faschismus aufnahmen, wurde ihnen schnell klar, dass sie Geld brauchen würden. Für die Matritzendrucker, das Papier, aber auch für ihre eigenen Auslagen. Sofie, die kreativere der beiden, hatte eine tolle Idee: Sie entwickelte ein Community-Konzept, mit dem sie ihre Unterstützer an das Geschwisterpaar binden wollte. Das würde ein Fundraisung ermöglichen, mit dem sich die Aktivitäten und persönliche Kosten finanzieren ließen – schließlich hatten sie kein Einkommen mehr und wendeten viel Zeit für den Widerstand auf.
Schnell war der Plan gefasst. Es gab einerseits Spendenaufrufe und Sammelaktionen, andererseits aber auch Merchandising: T-Shirts, Schlüsselanhänger und Kaffeetassen mit einer weißen Rose darauf (wahlweise auf Schwarz oder Rot). Mit einem Abo-Modell boten die beiden Freiheitskämpfer unterschiedliche Zugänge zu den von ihnen zusammengestellten Inhalten an. Die Flugblätter hatten unterschiedliche Umfänge – kurz, normal, umfangreich (3, 5 und 10 Reichsmark). Premiumabonnenten erhielten sie sogar einen Tag früher und wurden zu geheimen Treffen bevorzugt eingeladen. Für knapp 300,- Reichsmark konnten die Top-Förderer an Seminaren teilnehmen, die in einem schönen Landgasthof in den italienischen Alpen abgehalten wurden. Im schönen ländlichen Ambiente konnten die Förderer ihren Freiheitskämpfern begegnen und sich mit ihnen über philosophische Fragen aber auch persönliche Dinge austauschen.
Als sich die unabhängigen Publizisten der Freiheitsbewegung im Jahr 2020 auf den Weg machten, die Narrative der international koordinierten Corona-/NWO-Diktatur zu stürzen, herrschte eine neue Einigkeit. Die freien Geister fanden sich in großer Zahl zusammen, um zu beratschlagen, wie der Kampf gegen die „neue Normalität“, die zu einer „neuen Weltordnung“ führen soll, gestaltet werden kann. Allen war klar: Es geht um Alles oder Nichts.
Wer an den physischen Treffen teilnahm und sich in den folgenden Monaten in den zahlreichen Videokonferenzen mit anderen austauschen konnte, erlebte etwas völlig Neues: Es gab keine Eitelkeiten, keine Dominanz, kein Streben nach Macht, Geld, Bedeutung, Präsenz. Geeint durch den Schreck, den der rasant durchgeführte Übergriff ausgelöst hatte, der allen gleichermaßen in den Gliedern steckte, gab es nur ein Ziel: gemeinsam diesen größten Angriff auf die Freiheit, auf die Menschheit insgesamt, parieren zu wollen. Die Mittel dazu sollten sein: Wahrheit und Solidarität.
Macht, Moneten und ein neuer Mainstream
Heute, über ein Jahr später, hat sich in der medialen Szene des Widerstandes ein eigener Markt entwickelt. Er folgt überraschenderweise mit seinen Gesetzen jenen marktwirtschaftlichen Regeln der „alten Ordnung“, die uns an den Punkt gebracht haben, an dem wir heute stehen: ein oligarchisch strukturiertes kapitalistisches System, das nicht nur die Märkte, sondern auch Meinungen monopolisiert und maßgeblichen Einfluss auf die Umsetzung von Freiheitsprojekten nimmt. Ob neue Aktionsformen oder die Schaffung neuer Medienplattformen: es haben sich dominante Persönlichkeiten in Stellung gebracht, wichtige „Posten“ besetzt und sich an die Erlösquellen gestellt.
Es geht jetzt wieder um Markt- und Meinungsführerschaft, Reichweiten und die Chance auf eine solide Monetarisierung. Wer mit seinem Produkt „nah am Kunden“ ist, hat größere Chancen auf Unterstützung. Wer glaubhaft machen kann, die Meinungsfreiheit besser zu schützen als andere, bekommt mehr Zuspruch, wer die besten Interviews ausliefert, erzielt die höhere Reichweite – und damit mehr Geld. Und wer den größten Nimbus als Freiheitspublizist hat, gewinnt auch noch den ersten Preis für Ruhm und Legendenbildung… und Geld für japanische Designer-Jeans bleibt auch noch übrig.
Wer mit exklusiven Informationen an den Widerstandsmarkt gehen kann und diese gezielt über ein Multi-Channel-Marketing verbreitet, hat die Chance auf hohe Zugriffszahlen – und damit auf mehr Kontakte und potenziell mehr Förderer, Nutzer, Kunden, Abonnenten. Daraus erklärt sich, weshalb es im Herbst 2021 schwieriger ist, an Daten anderer Freiheitspublizisten zu kommen. Sie wollen entweder das Exklusiv oder Geld dafür. Dass die Verbreitung und gemeinsame Nutzung brisanter Informationen im Interesse aller Menschen liegt, wurde zweitrangig. Business first. Money and fame.
Natürlich brauchen auch unabhängige Medien Ressourcen. Ausrüstung und Medienkapazitäten kosten Geld und selbst wenn die meisten Menschen pro bono arbeiten, muss echte Arbeit in umfangreicher Teilzeit oder Vollzeit auch irgendwie vergütet werden. Wer dauerhaft auf „Sendung“ sein will, muss sich finanzieren können – und tut das idealerweise aus der Tätigkeit für seine Leser und Zuschauer. Soweit so gut.
„Es geht ums Überleben“ hat aber eine Doppelbedeutung: Die Bestrebungen der Pseudoeliten, ihrer politischen und medialen Helfer, eine menschenfeindliche neue Weltordnung zu errichten, ist eine existenzielle Bedrohung für alle freien Menschen. Wenn der Widerstand scheitert, wird der Widerstand untergehen und mit ihm alle unabhängigen Medien. Sich im Moment der schlimmsten Auseinandersetzung mit der Entwicklung neuer Geschäftsmodelle für einen Infokanal zu befassen, seinen persönlichen Ruhm zu mehren, wirkt bizarr: Auf dem Weg zum Schafott noch ein paar Abos verkaufen?
Jenseits der Frage, ob uns die Kopie der Strukturen des alten Medienkapitaplismus in eine neue Zeit tragen können, wird im aktuellen Kampf gegen die dystopischen Kräfte ein anderer Umstand immer deutlicher: die unabhängigen Medien leben mit ihren Jüngern in einer Echokammer. Die inzestuösen Interviews – jeder aus der „Szene“ führt mit jedem aus der Szene ein kluges Gespräch – die Dauerschleife der Selbstbestätigungen, die ständige Wiederholung der gleichen Argumente und Gedanken trägt schon quasireligiöse Züge. Nicht nur „Corona“ ist ein Kult – der Widerstand ist es längst auch geworden.
Das Problem der Echokammer: alle darin gefangenen Menschen erleben zwar widerständiges Gedankengut. Sie fühlen sich aufgehoben in den Reihen der Gleichverzweifelten. Es schmeckt nach Freiheit, wenn die Erlösungsparolen skandiert werden. Allerdings passiert dies nur virtuell und überwiegend ohne Konsequenzen in der wirklichen Welt. Denn es ist ein geschlossener Raum. Zudem einer, der uns zugewiesen wurde. Wir bleiben in unseren Köpfen gefangen – obwohl wir vermeintlich (digital-virtuell) so viel erleben.
Die Plattformen, mit denen eine relevante Reichweite erzielt werden könnte (Youtube, Facebook, Twitter) haben die demokratische Opposition längst wegzensiert. Als Spielplatz wurde den Widerständlern Telegram zugewiesen. Das hat zwei Vorteile für das System: erstens wird Telegram von den bewusstlosen Bürgern als „Schwurblerplattform“ angesehen und die dortigen Inhalte generell als zweifelhaft abgelehnt – so wird Reichweite in die Allgemeinheit verhindert. Zweitens gelang es dem System, alle Gruppen und ihre Unterstützer auf diese eine Plattform zu lenken. So ist es ein Leichtes, zentral alle Beziehungsgeflechte zu analysieren und bedarfsweise zuzugreifen oder aber gleich die ganze Plattform zu sperren – Widerstand adé.
Ablasshandel und die digitale Demobilisierung
Der Ablasshandel der Pandemisten bietet einen klaren Deal an: Wer sich unterwirft und die Spritzen, die Unfreiheiten akzeptiert, sich anpasst und die Klappe hält, bedarfsweise auch seine Kinder auf dem Impf-Altar opfert, dem wird Erlösung versprochen (die es dann aber nicht gibt).
Der Ablasshandel der Widerstandsmedien ist ein anderer Deal: Gib uns Dein Geld, setz Dich aufs Sofa und genieße die Show. Folge Deinen Helden und werde Teil des Widerstandes, indem Du es ihnen überlässt, die Inszenierung zu bestimmen. Am Handy und am PC wirst Du eins mit ihnen und damit ihrem heroischen Kampf um Freiheit und Gerechtigkeit. Der Lohn ist die Hoffnung auf Befreiung (die es dann aber nicht gibt).
Es ist auch hier eine Dressur zur Passivität. Digitale Vereinigungen sind in der Außenwelt wirkungslos. Sie erzeugen zwar ein Bewusstsein in der vernetzten Gruppe, aber weder echte Beziehungen noch tatsächliche Veränderungen.
Bisweilen legt sich der Gedanke nah, dass die digitale Passivierung der Widerstandsmassen eine gezielte Strategie des Systems ist. Es profitiert davon, dass Millionen Menschen im digitalen Raum verharren – denn so sind ihre Kräfte gebunden und ihre Wirkmächtigkeit im physischen Raum eliminiert. Vielleicht erklärt das, weshalb wir noch auf Telegram unser Freiheitsunwesen treiben dürfen – damit wir nicht auf die Straße gehen und den anderen Menschen zeigen, wie viele wir doch sind und welche Macht wir haben, wenn wir uns erst einmal erheben.
Während sich die meisten unabhängigen Journalisten aus nichtmedialen Quellen finanzieren, ihre Ersparnisse aufbrauchen, ihre Häuser verkaufen oder beleihen, um Liquidität für den Freiheitskampf durch Information zu generieren, benötigen die großen Widerstandsunternehmer viel Geld. Solange aber die damit produzierten Inhalte nicht aus der Blase herausgesendet werden, verbraucht der Blasenkapitalismus nur Mittel zum Selbstzweck und entzieht dem Widerstand an zwei Stellen die Kraft.
Zum einen fehlt das Geld für kommunikative Reichweite außerhalb der Widerstandsblase – es ließen sich Flugblätter, Aufkleber, Guerilla-Medien, Reisekosten zu Demos finanzieren, Rechtsstreitigkeiten führen etc.. Zum anderen binden die Showmaster der Befreiungsbewegung den gerechten Zorn der kritischen Masse und sorgen somit für eine Passivierung des Widerstandes.
Der Freiheitskampf aber hat erst begonnen und die Zeit wird knapp. Ob in den letzten Tagen der Menschlichkeit eine Marktverteilung der neuen Märkte einer neuen Gesellschaft nach kapitalistischen Prinzipien zu irgendeinem Ziel führen kann, erscheint fraglich.
Die Aufgewachten fordern immer wieder, ARD und ZDF abzuschalten, um der Propaganda zu entgehen. Genauso legitim scheint es zu fordern, seinen alternativen Medienkonsum einzuschränken und sich klar zu machen, dass die Echokammer, die Blase, ein Ort der Erstarrung, der behaglichen Selbst-Deaktivierung ist. Egal wie viele Videos und Posts wir am Tag verarbeiten – es bleibt ein Blasentheater in unserem Kopf.
Wir werden seit langer Zeit im einzig lebendigen Leben, dem analogen, beschnitten. Unsere Freiheiten, soziale Nähe, Begegnung, Austausch, Berührung werden unterbunden. Das ist Teil der Agenda (ID2020 etc.). Wir werden vom System in den digitalen Raum verwiesen. Denn dort sind wir mit unserem Verhalten und unseren Beziehungen vollständig kontrollierbar. Denn dort sind wir wirkungslos.
Das Leben ist analog, die Unterdrückung ist analog. Ein Widerstand kann daher auch nur analog funktionieren. Die Errichtung digitaler neuer Märkte in geschlossenen digitalen Sphären wird uns nicht weiterhelfen. Der Hyperdigitalisierung des Systems müssen wir die Analogisierung des Widerstandes entgegenstellen. Und genau dafür brauchen wir die Ressourcen der Aufständigen – nicht für die Entwicklung eines neuen Mainstreams in der digitalen Blase.
Dieses Werk ist unter einer Creative Commons-Lizenz ( Namensnennung – Nicht kommerziell – Keine Bearbeitungen 4.0 International ) lizenziert. Unter Einhaltung der Lizenzbedingungen dürfen Sie es verbreiten und vervielfältigen.
Whoom! – den Nagel voll auf den Kopf getroffen, bzw. gleich mehrere Nägel– Whoom! Whoom!
Doch es sei die Frage erlaubt, wie es wohl aussieht bei demjenigen selbst, der hier fleißig den Hammer schwingt. Ist der nicht selbst ein Teil der schillernden digitalen Blase und hat sich sein eigenes Leben nicht auch viel um diese Welt gedreht? Hat er nicht einst auch die großen Chancen des Internets gesehen, sowohl gesellschaftlich und als auch für sich persönlich und die eigene Karriere? Und ist es nicht immer noch so? Ist nur eine Frage, denn darüber erfährt man nichts in dem Artikel, außer dass es nun endlich darum geht, wieder zurück in die „analoge“ Welt zu kommen.
Wer ist dem Hype des Netzes nicht erlegen, und wenn nicht, seinen engen Maschen entschlüpft? Wie sagte David Bowie mal in den Neunzigern: „Wenn ich noch mal 19 wäre, würde ich die Musik umgehen und direkt ins Internet gehen.“ So ein Genie kann ja nicht irren, oder?
Wer damals und bis vor kurzem noch besonders in den intellektuellen und kulturellen Kreisen seine Bedenken anmeldete bzgl. dieser Technologie, vielleicht noch mit einem Hinweis auf drohende Orwell´sche oder Huxley´sche Zustände, wurde in der Regel als pessimistischer Verneiner all der enormen positiven Möglichkeiten aufgefasst, oder einfach gleich in die Schublade der Naturromantiker und Maschinestürmer gelegt. Wenn denn überhaupt noch jemand zuhörte. Alle waren plötzlich wie berauscht, während die Massen sich zunehmend flüchteten in dieses neue Universum, dass so viel mehr anbot als der eigene triste Alltag. Das war schon alles ziemlich unheimlich zu beobachten, was sich da abspielte im Laufe ganz weniger Jahre kurz vor der Jahrtausendwende, auch ganz ohne Verschwörungstheorien. Spätestens Corona brauchte es nun an den Tag, und einige Wenige sind dadurch tatsächlich erwacht aus dem allgemeinen digitalen Dämmerzustand. Ob es 5 Minuten vor oder schon 5 Minuten nach ist, wage ich nicht zu sagen. Mir scheint aber, wir befinden uns gerade im Übergang zur Orwellsch´en Dystopie, wo die Tendenzen zum Huxley´schen Version aber schon deutlich erkennbar sind. Dort wird nämlich keine Unterdrückung mehr notwendig sein. „In der Schönen neuen Welt werden die Menschen ihre Knechtschaft lieben“, sagte Huxley. Zumindest im Roman gibt´s noch Naturreservate für die „Wilden“. Vielleicht sollte man sich beeilen, dorthin zu gelangen, oder am besten selbst eines errichten, um von dort aus zu wirken, und als Nebengewinn noch einen angenehmeren Alltag erhalten. Das meine ich durchaus ernst. Der Zug ist nämlich abgefahren, die „gute alte“ Normalität auf dem Bahnsteig zurücklassend. Get real.
Wohl gesprochen. Das Magazin war bis zu den Attacken der Altmedien und Coronisten ein analoges und vor allem regionales Projekt. Digital haben wir die Reichweite enorm gesteigert. Aber die Motive sind simpel: Kein Ruhm ist von Belang und „Karriere“ ist eine lutige Idee – die aber nicht in die Zeit passt. Es zählt nur die Freiheit und die Annäherung an eine mögliche Wahrheit… Dies ist eben kein Spiel für Eitelkeiten: Es ist das Endspiel. 🙂
Zu spät. Das Endspiel ist so gut wie verloren. Der Meister dieser Saison steht fest. Aber es muss ja nicht die letzte Saison gewesen sein ;-). Langsichtige Strategien sind gefragt .
Klingt bisschen nach Wunderwaffe-Illusion;-). Schön wär´s ja. Würd mich furchtbar gerne irren. Und wenn´s erstmal nur eine Verzögerung mit sich bringen würde bzgl. Great Reset/NWO/Brave New World – also so eine Art Untentschieden mit Verlängerung – wäre damit schon eine Menge gewonnen. Zumindest etwas mehr Zeit …
Ich stimme dem Autor vom ersten bis zum letzten Wort vollumfänglich zu. Eine Bestätigung findet in der stark nachlassenden Beteiligung an Demonstrationen, die sich offenbar von der Couch aus besser verfolgen lassen als in der Realität. Im übrigen irrt der Verfasser des e
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