Алексей Комогорцев. Малахитовая шкатулка Пандоры (Продолжение 1)
“Великое вымирание“ динозавров произошло, конечно, не за один день, но все же по геологическим меркам почти мгновенно. Ничего подобного не случилось ни с рыбами, ни с примитивными млекопитающими, ни с амфибиями, ни с птицами, ни с растительным миром. Известны так называемые “поля смерти“ динозавров в Средней Азии. На некоторых участках Тянь-Шаня тянутся гигантские скопления костей этих ящеров – останки миллионов и миллионов особей… Нередко в захоронениях одновременно встречаются скелеты и старых животных, и молодняка. Это могло произойти только вследствие какой-то внезапной катастрофы. А в палеоцене останки динозавров уже не встречаются…
C исчезновением динозавров млекопитающие не просто обрели “жизненное пространство“. Произошла мощная вспышка развития этого класса животных… Так что следующую кайнозойскую эру с полным правом можно назвать эрой торжества млекопитающих…
Таким образом, описанное в Книге Бытия превосходство змея над прочими созданиями и последующая потеря им данного положения полностью (и даже, не побоимся этого слова, детально) соответствует реальным событиям, происходившим на рубеже мезозойской и кайнозойской геологических эр.
Интересно, что согласно одной из неортодоксальных трактовок, настоящим отцом Каина являлся не Адам, но змей – Сатанаил (“был от лукавого“ – I Ин 3:12), причем в качестве “орудия любви“ выступал хвост, в котором заключалась его сила, что соответствовало суффиксу эль (ил) его имени. После того как в наказание этот хвост был отрублен, он перестал быть Сатанаилом, Ангелом, Сыном Божиим, и стал собственно “сатаной“. Самое же любопытное заключается в том, что у некоторых видов динозавров основной объем мозга, действительно, находился не в голове, а в хвостовой части. Так, например, у стегозавра, помимо головного мозга (объемом с грецкий орех) был еще задний, крестцовый мозг, на который “дракон“ главным образом и полагался. В крестце стегозавра находилась обширная, раз в двадцать более вместительная, чем в голове, мозговая полость. Настоящий череп! Но не в голове, а при основании хвоста. Стегозавр буквально задним умом был крепок! “Вещь небывалая и по меньшей мере очень странная“ (профессор В. Лункевич). Впрочем, стегозавр не единственный. У бронтозавра, например, крестцовый мозг тоже был во много раз больше головного.
Пристального внимания заслуживает то, что в человеческом сознании образ “диавола-сатаны“ (который, как мы выяснили, есть не что иное как змей или дракон – (Откр 20:2), и “нечистой силы” вообще, связан с присутствием весьма специфического запаха “серы”. Известно, что в архее и в первой половине протерозоя атмосфера Земли была практически бескислородной. Заметное количество кислорода появилось позже, в конце протерозоя, как результат фотосинтеза растений, тогда же преобладали углекислота, водород, аммиак, содержались также азот, сероводород, редкие газы. Атмосфера обладала восстановительным характером и гораздо меньшей плотностью, чем современная. Считается, что рост доли кислорода в атмосфере происходил неравномерно. Так, например, резкое повышение произошло в девоне – карбоне. Затем содержание кислорода уменьшилось, и в триасе его было в три раза меньше современного. В середине мезозойской эры произошло новое повышение массы кислорода, достигшей современного значения.
Ныне от старой планеты остался только так называемый “сероводородный пояс“ – обширные области близ побережий Перу, Намибии и Индии, дно Красного и Черного морей. Сохраняется возможность консервации соответствующих условий и под некоторыми участками суши (речь идет о наличии подземных полостей, в силу ряда обстоятельств, продолжающих сохранять “реликтовую“ атмосферу)2 .
Не свидетельствует ли наличие в комплексе представлений о “нечистой силе“ данного “фактора серы“ о неких условиях, с которыми связано формирование и последующее существование того, кто именуется в Писании “древним змием, великим драконом“ (Откр 12:9). Не является ли сероводород или прочие “дурнопахнущие” соединения необходимыми для жизнедеятельности подобного рода существ. В данном контексте народное Предание является бесценным ориентиром, который указывает на некоторые важные аспекты, связанные с природой и условиями существования (и, что особенно важно – последующего выживания) объекта нашего исследования.
А. Асов пишет: “О змеях – хозяевах морских глубин – известно жителям побережий, находящихся вблизи таинственных сероводородных зон. Так, например, дагомеи и йоруба в Африке говорят о подводном Змее Айдо-Хведо, живущем в Гвинейском заливе. По утверждению дагомеев, Айдо-Хведо питается железом, которое ему поставляют красные морские обезьяны. Дагомеи уверены, что если железо кончится, Айдо-Хведо начнет кусать себя за хвост, затрясется земля и наступит Конец Света… Древние шумеры рассказывали о полузмее-полурыбе боге Оаннесе, вышедшем из вод Красного моря. Он вместе с сопровождавшими его чудовищами являлся в городах Древнего Шумера, учил людей писать, возделывать поля, обрабатывать металлы.
Подробнее всего о жителях глубин – ниватакавачах – рассказывают индусы. В Махабхарате подробно описаны их города. Бог Индра так говорил Арджуне о подводных жителях: “Они живут, забравшись в недра океана. Говорят, их триста миллионов (как на подбор), они равны видом и пышут силой”. Арджуна, по просьбе Индры, воевал с ниватакавачами и победил их… Древние греки, а после них и римляне, передавали легенды о Морском Змее Тритоне. Например, сказание об аргонавтах свидетельствует, что Тритон раздвинул Дарданелльский пролив, из-за чего приключился Дарданов потоп.
После землетрясения, раскрывшего пролив, и последовавшего за этим потопа (реальность этих событий подтверждена геофизиками) уровень Черного моря поднялся на 50 метров, погибли древние причерноморские цивилизации. Из-за образования перепада солености и ослабления вертикального перемешивания вод в Черном море установились условия, способствующие возникновению и росту сероводородной зоны. Ранее воды этого моря были насыщены кислородом… Царство Черноморского Змея подробно описано в былинах и сказках о Садко. Напрасно считается что эти рассказы относятся лишь к Балтийскому морю. Новогородские словене только в VII веке нашей эры вышли к Балтике, а до этого более тысячелетия жили на побережье Черного моря.
В былинах описаны подводный дворец, несметные богатства Морского царя, рассказано о многих его дочерях, о таинственных слугах. В академическом издании “Новгородских былин”(с. 207) приводится легенда о путешествии Садко к Морскому царю, отличающаяся любопытными подробностями.
Согласно этой былине, Садко зазывают в подводное царство слуги Морского царя. Садко отправляется в гости к Черноморцу на некой “огненной лодочке”: “Побежала лодочка по синю морю…/ Прибежала к столбу огненну…/ Да и вверглась по нему в сине море,/ Очутилась у двери хрустальной… ”
Согласно преданиям славян, именно в царстве Черноморского Змея лежит скованный Великий Змей, который явится, когда наступит Конец Времен… В связи с этим вспоминается сцены из Апокалипсиса, повествующего о том, как в Конце Времен будет освобожден и выйдет из моря дракон, бывший тысячу лет скованным в бездне. А потом он будет брошен в “озеро огненное, горящее серою” (Откр 19:20). В море появятся “огненные столпы” (Откр 10:1-2), похожие на выбросы горящего сероводорода. Люди станут погибать от трех язв – “огня, дыма и серы” (Откр 9:18).
Обратимся теперь к индо-иранской традиции.
“Во-первых, наилучшую из стран и мест обитания я, Ахура-Мазда, сотворил: Арианам-Вайджа с [рекой] Вахви-Датией. Тогда этому в противовес состряпал Анхра-Манью многопагубный змея рыжеватого и зиму, дэвовское творение” (Авеста “Вендидад” 1. 2).
Представление о змее как о противнике богов и людей получило свое развитие в ведической Индии.
Ригведа I-32, 4 “Когда ты, Индра, убил первородного змея и уничтожил колдовство злых колдунов, тогда, открывая солнце, небо, зарю, ты не имел врагов”. I-52, 4 – “После того, как ты силою духа в союзе с белыми конями убил Вритру, о Индра, тогда держал ты солнце на небе, чтобы все его видели”. II-19, 3 – “Этот могущественный Индра вздыбил волнующиеся воды, он пригнал море, змееборец, он сделал солнце видимым”.
Здесь говорится не столько о природе змея, сколько об Индре, убившем змея его и тем освободившем солнце, чтобы показать его человечеству.
В Индии змеи – наги (др. инд. naga) полубожественные существа со змеиным туловищем и одной или несколькими человеческими головами. Нагам принадлежит подземный мир – патала, где находится их столица Бхогавати. Считается, что их дыхание ядовито (вспомним о “факторе серы”), а взгляд может принести смерть. Наги считаются мудрецами и магами, способными оживлять мертвых и менять внешний вид. В человеческом облике наги часто живут среди людей, причем их женщины – нагини, славящиеся своей красотой, нередко становятся женами смертных царей и героев. Здесь мы также сталкиваемся с проклятием змеиного рода, озвученным устами их матери Кадру, которое, что особенно важно, находит однозначное одобрение у богов: “Огонь уничтожит свирепых, кусливых,/ Зловредных, злокозненных, втайне трусливых,/ Но те, что правдивы, добры, справедливы,/ Честны и смиренны, – останутся живы…” (Махабхарата [Сожжение змей]).
Благие змеи здесь фигурируют более как исключение, нежели правило. Так, именно вследствие своего отречения от змеиного рода и дел его, Шеша получает расположение Всесущего Брахмы.
В конечном итоге “нечестивые” змеи должны быть преданы огню: “Согласно заветам, что мира древнее, огню будут преданы злобные змеи” (Махабхарата [Сожжение змей]).
Здесь мы видим поразительное совпадение предрешенной участи нагов с участью, которая, согласно христианской традиции, ожидает “древнего змия” и его слуг. (Откр 20:9-10)
Далее в Махабхарате, говорится, что какая-то часть “нечестивых” змеев действительно подвергается сожжению, но только часть. Т.е. древнее проклятие-пророчество реализуется, лишь отчасти. Полное же его исполнение относится к некоему сроку “исполнения времен”, что вызывает определенные ассоциации с Библией.
Рассматриваемый нами “змеиный” сюжет Махабхараты завершается описанием заклятия-оберега: “Пусть люди запомнят одно изреченье/ И скажут потомкам своим в поученье./ Кто скажет заклятье, тот станет сильнее,/ Чем самые злые, кусливые змеи”.
Поразительные аналогии обнаруживаются в Египетской мифологии. Здесь нас должна заинтересовать “Легенда об истреблении человечества”, где говорится о том, как бог Солнца, царь Ра намеревается покинуть этот мир и взойти на небо. В одном ряду с приготовлениями космогонического характера, как то вознесение на небо и “подготовка там места, куда могут прийти все”, создание звезд и т.п., мы встречаем описание мер, направленных на лишение силы всех ядовитых пресмыкающихся, обитающих на земле. Ра велит Гебу, богу Земли, объявить войну змеям, обитающим в его владениях. Далее Ра велит отправится к богу Нун и передать, чтобы тот установил наблюдение за всеми рептилиями, живущими на земле и в воде, и для каждого места, где встречаются змеи, написать указ, содержащий строгое повеление, запрещающее им кого-либо кусать. Хотя змеи и знали, что Ра покидает землю, они должны вечно помнить, что его лучи могут пасть на них. Вместо Ра за ними должен присматривать их отец, Геб.
Отсюда можно сделать вывод о том насколько большое значение в Египетской традиции придавалось угрозе, которую змеи представляли для богов и людей. Пристального внимания заслуживает следующее далее место о неких людях, владеющих “словом власти” хекау, с помощью которого сам Ра оберегался от нападения змей (подобные представления о “владеющих словом” мы встречаем в мифологических рассказах русского населения Восточной Сибири). Змеи, крокодилы, прочие пресмыкающиеся и насекомые, считались в Египте (в частности) воплощениями злых духов, которые нападали как на живых, так и на мертвых. Они же являются помощниками или союзниками Сета, также предстает в облике змея3 .
Интересно, что боги Египта были подвержены нападениям ядовитых пресмыкающихся в той же мере, что и люди. Однако боги могли защитить себя от нападений Сета и его демонов и ядовитых змей и насекомых, являющихся их посланниками с помощью “флюида жизни”, который был специфическим атрибутом божественности.
Человек же защищал себя с помощью амулетов, в которых находилось Если он хотел защитить свой дом от проникновения ядовитых пресмыкающихся, то помещал статуи, содержащие в нишах стен комнат или в каком-либо месте снаружи дома, но рядом с ним, или закапывал в землю, размещая таким образом, чтобы их лица были обращены в том направлении, откуда ожидалось появление опасных гостей.
В конце XXVI Династии появился обычай делать домашние талисманы в форме небольших каменных стелл с изображением Гора-Ребенка (Гарпократа) или “Циппи Гора”. Самой значительной из них является “Стелла Меттерниха”, подаренная принцу Меттерниху Мухаммадом Али-Пашой. Она была обнаружена при строительстве водосборника во францисканском монастыре в Александрии, а представленный на ней текст впервые был опубликован профессором Голенищевым.
Стелла представляет силу всех божественных созданий во вселенной, и каким бы образом она не размещалась, все равно могла защитить человека от любого духа зла и ядовитой рептилии, т.к. создавала непроходимый барьер для них. Заклинания, включали в высшей степени действенными слова, которыми боги победили силы тьмы.
Первое заклинание является магической формулой, направленной против рептилий и ядовитых существ в целом. Их главой был Апоп, великий враг Ра, принявший обличье змея, который “был похож на кишку”; заклинание обрекало его на обезглавливание, сожжение (не правда ли, знакомый мотив) и разрубание на части. “Есть змея на вершине той горы, и ее мера – 30 локтей в длину. Первые восемь локтей ее длины покрыты кремнем и блестящими металлическими накладками. Осирис-Ну, торжествующий, знает имя этой змеи, которая живет на своем холме. “Обитатель в своем огне” – ее имя.” (Книга мертвых гл.108) Характерно, что согласно Махабхарате, само ознакомление с соответствующим повествованием, является эффективной защитой от змеев. Аналогичные положения мы встречаем в христианской и египетской традициях.
В греческой мифологии мы также встречаем целую плеяду рептилиообразных существ – чудовищ, рожденных на заре истории, олицетворявших собой деструктивное начало, которое должно быть нейтрализовано, для обеспечения нормального функционирования мира богов и людей.
Как пишет М. Евзлин, “космогонический процесс можно представить как процесс дехтонизации. Хтоническое начало отделяется от бога и “прикрепляется” к женскому божеству, конкретизируясь в нем как темное и опасное… По мере разделения и отдаления начальное и, в конце концов, в открытую вражду противопоставленных друг другу начал. Отношения Зевса и Геры, брата и сестры, по сути дела, повторяют противоборство богов и титанов, следуя единой архетипической схеме. Титаны и боги – дети Земли, братья. Борьба между ними заканчивается, с космогонической точки зрения нейтрализацией хтонического начала, образованием антихтонического олимпийского миропорядка. Аполлон, убивающий Пифона, герои, уничтожающие оставшихся от “теогонической эпохи” чудовищ, собственно, производят заключительные “операции” по очищению хтонической “раны” бытия…
Борьба Зевса с Тифоном, происходящая после того, как Титанов прогнал уже с неба Кронион, может рассматриваться как своего рода “аппендикс”, последний “удар хвостом” вынужденного скрыться в темных недрах Тартара хтонического чудовища. Поэтому производится Тифон, как последнее “средство” противодействия олимпийскому порядку, Землей и Тартаром, функция которого состоит в том, чтобы заключать в себе антиструктурные и деструктивные силы, изгоняемые с поверхности мира”.
К вопросу о контактах
В.Я. Пропп – писал: “…есть категория работ, в которых фигура змея рассматривается как реминисценция о некогда существовавших доисторических животных. Эти работы уже потому ошибочны, что, как это установлено совершенно точно, человек появился на земном шаре уже после того, как эти животные вымерли.”
Имеющийся фактологический материал позволяет предполагать кардинально иное положение дел.
Обратимся к совместной работе кандидата геолого-минералогических наук Р. Фурдуя и киевского инженера Г. Бурганского: “В 1945 году мексиканский торговец Вальдемар Джульсруд, проезжая верхом в окрестностях города Акамбаро, увидел место, где сильные дожди размыли почву и обнажили какие-то глиняные изделия. Увлеченный собиратель древностей, он прихватил с собой одну из найденных фигурок, а позднее, наняв местного гончара … поручил [ему] собрать все, что удастся. Находка оказалась необыкновенно богатым собранием глиняных изделий и фигурок. К 1952 году Джульсруд собрал их более тридцати тысяч. Все статуэтки – некоторые достигали метровой высоты – были вылеплены из обожженной глины. Изображали они как людей, так и животных, причем среди них не было повторений. В преобладающем большинстве статуэтки изображали животных, неизвестных науке или… давно вымерших. В том числе динозавров, плезиозавров, бронтозавров. Кандидат исторических наук Г. Буслаев, комментируя статью французского исследователя Рональда Виллиса, не исключил возможность подделки коллекции Джульсруда. Однако в 1972 году три глиняные фигурки были обследованы в лаборатории Пенсильванского музея с помощью термолюминесцентного метода. “Мы были столь ошарашены неожиданно древним возрастом этих фигурок, – пишет руководитель лаборатории Р. Фрелих, – что Марк Ган решил собственноручно проделать по 18 проб с каждой из фигурок, а это уже очень серьезный тест. Все три фигурки дали одну и ту же дату: 2500 лет до н.э. Лаборатория сочла возможным распространить эту датировку на всю коллекцию Джульсруда”. Кроме того, занимавшийся изучением находок профессор Хэпгуд установил, что подобные статуэтки обнаружены не только в Акамбаро. Идентичные фигурки предлагали туристам жители местечка Сан Мигель Альенде неподалеку от Акамбаро. Находили они фигурки в пирамидах, расположенных в этой местности.
Аналогичные изображения давно вымерших животных – динозавров, бронтозавров, брахиозавров и других – имеются и на т.н. “черных камнях Ики”. Их первооткрывателя перуанского хирурга Луиса Кабреру, собравшего более 15 тысяч “черных камней”, конечно, тоже обвинили в фальсификации. Но проведенные исследования как будто доказывают подлинность рисунков. Более того, еще в 1926 году о “черных камнях Ики” писал монах-иезуит Педро Симон. А спустя некоторое время стало известно, что перуанские археологи располагали первыми из них еще в XIX веке.
Аналогичные изображения вымерших животных на Воротах Солнца в Тиауанако описывает Г. Хэнкок: в своей книге: “На третьей колонне справа (и на третьей слева, но не так четко) мне удалось разглядеть довольно отчетливое изображение головы слона с ушами, клыками и хоботом. Это явилось неожиданностью, поскольку в Новом Свете слоны не обитают. Однако обитали в доисторические времена, как я узнал позднее. Особенно много их было в южных Андах, до того, как они внезапно вымерли около 10000 лет до н.э. Это были представители вида Cuvieronius, похожие на “слонов”, изображенных на Вратах Солнца… Среди сонма стилизованных фигур животных, высеченных на Вратах Солнца, можно обнаружить и другие вымершие виды. Мне было известно, что исследователи уверенно идентифицировали один из них, как токсодона, трехпалое млекопитающее, жившее в воде и на суше, длиной около 2,7 м. и высотой в холке 1,5 м.; внешне он выглядел как укороченный и коротконогий гибрид носорога и бегемота. Подобно виду Cuvieronius токсодоны были весьма распространены в Южной Америке 1,6 млн. лет назад и вымерли около 12000 лет назад… Другими исчезнувшими видами, чьи изображения обнаружены, являются четвероногие животные Shelidoterium и Macrauchenia, которые несколько крупнее современной лошади, с трехпалой ногой (вспомним, что лошадь была завезена в Америку лишь после открытия материка Колумбом, вариант же американской лошади вымер 150-200 тыс. лет тому назад)… В каком-то смысле Тиауанако представляет собой нечто вроде альбома с изображениями вымерших животных, постарше додо, увековеченных в камне”.
Обратимся теперь к работам А. Горбовского: “Археологическая экспедиция Дохени в 1924 году обнаружила в одном из ущелий Сев. Аризоны наскальное изображение странного животного. Оно было выполнено острым куском кремния. Сам Дохени считает, что это – изображение одного из видов динозавров – тиранозавра. Если сравнить наскальный рисунок с тем, как выглядит это животное согласно современной реконструкции, с мнением Дохени трудно не согласиться. Известно также изображение животного, которое знатоки считают стегозавром … Если выводы, делаемые на основании этой находки, правильны и ранний человек действительно был современником последних динозавров, то, очевидно, или отдельные представители динозавров вымерли значительно позднее, чем это считается, или история разумного человека уходит в прошлое еще дальше. Вернее всего, однако, предположить и то и другое.” В этом же ряду находится и сообщение, датированное 1969 г., о находке в горах Горозомза (Родезия) фермером Б. Парксом пещеры с древними рисунками бушменов. На одном из них изображен бронтозавр, выползающий из болота. Ученые подтвердили, что очертания чудовища действительно напоминают облик этого ископаемого ящера.
Невозможно обойти вниманием и историю, связанную с знаменитыми воротами богини Иштар в Вавилоне. Криптозоолог Николай Непомнящий пишет: “…стены ворот и дорожки покрыты барельефами необычайной красоты, изображающими животных в позах, очень близких к естественным. Стены дорожки украшают ряды степенно шествующих львов. Стены ворот сверху донизу покрыты перемежающимися рядами изображений двух других животных. Одно из них – мощный бык свирепого вида, второе… вот тут-то и начинается зоологическая головоломка. Обычно это второе животное называют вавилонским драконом, и это тот же самый зверь, который фигурирует под таким же наименованием в Библии. В клинописных надписях сохранено его вавилонское название – сирруш...
Барельефы сирруша имеют очень четкий контур и изображают узкое туловище, покрытое чешуей, длинный и тонкий чешуйчатый хвост и такую же длинную и тонкую чешуйчатую шею со змеиной головой. Пасть закрыта, но из нее высовывается длинный раздвоенный язык. На затылке видны кожистые уши, украшенные прямым рогом, служащим также и оружием. Возможно, что рога там два, поскольку на изображении тура-рими виден тоже лишь один рог. “Очень примечательно, – пишет профессор Роберт Колдевей, – что, несмотря на чешую, животное имеет шерсть. Рядом с ушами с головы ниспадают три спиралевидные пряди, а на шее, там, где должен быть гребень ящерицы, тянется длинный ряд вьющихся локонов”. Но самая примечательная деталь – лапы. Передние похожи на лапы животного из семейства кошачьих (скажем, пантеры), а задние – на птичьи. Они очень большие, четырехпалые, покрыты крепкой чешуей. И вопреки сочетанию столь разных деталей, сирруш выглядит как живой, во всяком случае, совсем как изображенный рядом с ним рими, если не более естественно… Поначалу думали, что это, изображение животного из отряда ящеровых. Проф. Колдевей… пришел к заключению, что животное, если оно существовало, должно быть классифицировано как птиценогий динозавр. Осторожно подведя читателя к этому заключения, он вдруг заявил: Игуанодон, найденный в отложениях мелового периода в Бельгии, ближайший родственник Вавилонского дракона”.
Два самых таинственных библейских зверя появляются на этих воротах один над другим. Рими, не вызывающий доверия при всей его могучей силе, и дракон, которого держали в каком-то вавилонском храме и которому поклонялись горожане, пока Даниил не убил его. В конце концов было установлено, что рими – это тур. Ну а сирруш? Почему не посчитать его просто выдумкой? Сам Колдевей считает это маловероятным, поскольку изображение сирруша не изменилось за тысячи лет, что не свойственно другим созданиям вавилонян. В раннем вавилонском искусстве сирруш появился в узнаваемой форме, и его по-прежнему рисовали при Навуходоносоре, то есть около 604-561 годов до н.э. Современная наука может определить вид ящера, к которому принадлежал сирруш, хотя ископаемых останков точно такой же разновидности она не знает… Сирруш – либо точная копия чего-то известного вавилонянам, либо чудо воображения, совпавшее с реальностью. Но это не “реконструкция”. Кроме того, нигде вблизи Вавилона не обнаружено кладбищ костей динозавров… Нас не должен волновать тот факт, что это животное вряд ли встречалось в природе даже во времена древнего Вавилона. Рими в те времена тоже вымерли в Месопотамии, но они еще 20 столетий жили в Европе. Для вавилонян рими был “чудовищем из дальних стран”. То же самое можно повторить о сирруше…
Если открыть 30-й том Полного собрания русских летописей, там под 1582 г. можно найти удивительную запись: “В лето изыдоша крокодилы лютии звери из реки и путь затвориша, людей много поядаша, и ужасошася людие и молиша Бога по всей земле; и паки спряташася, а иных избиша. Того же году представися царевич Иван Иванович, в Слободе, декабря в 14 день…”
Вот еще одна запись того времени. Она сделана агентом Английской торговой компании Джеромом Горсеем. В 1589 году он в очередной раз ехал в Россию и в Польше стал свидетелем невероятного: “Я выехал из Варшавы вечером, переехал через реку, где на берегу лежал ядовитый мертвый крокодил, которому мои люди разорвали брюхо копьями. При этом распространилось такое зловоние, что я был им отравлен и пролежал больной в ближайшей деревне, где встретил такое сочувствие и христианскую помощь, что чудесно поправился…”
В Мазуринском летописце, носящем программное название “Книга, глаголемая летописец великия земли Росиския, великого языка словенскаго, от коле и в кои лета начаша княжити”, читаем, что “Великий князь Словен поставил град Словенеск, ныне называемый Великий Новгород. С того времени новопришельцы скифы начали называться словенами и реку, в озеро Ильмень, впадающую назвали по имени жены Словена Шелони. Именем же его младшего сына Волховца назвали Оборотню протоку, которая истекает из Волхова и ниже впадает в него вновь. Больший же сын Словена был бесоугодник и чародей и своими бесовскими ухищрениями превращался в лютого зверя крокодила, залегал в реке Волхове путь водный и непокоряющихся ему которых пожирал, которых опрокидывал и топил…” Нечто напоминающее крокодилов встречается и в воспоминаниях ватиканского посла в России австрийца Сигизмунда Герберштейна, приезжавшего в нашу страну в 1517 и в 1526 годах. Вот его слова: “Эта область изобилует рощами и лесами, в которых можно наблюдать страшные явления. Именно там и поныне очень много идолопоклонников, которые кормят у себя дома каких-то змей с четырьмя короткими ногами наподобие ящериц, с черным и жирным телом… с каким-то страхом благоговейно поклоняются им, выползающим к поставленной пище”…
Неведомый крокодил, получивший на этот раз имя “Арзамасский монструз”, вновь объявился в России в начале XVIII в. Свидетельства об этом странном событии было обнаружено в архиве города Арзамаса: “Лета 1719 июня 4 дня. Была в уезде буря великая, и смерч и град, и многие скоты и всякая живность погибли… И упал с неба змий, Божьим гневом опаленный, и смердел отвратно. И, помня Указ Божьей милостью Государя нашего Всероссийского Петра Алексеевича от лета 1718 о Куншткаморе и сбору для ея диковин разных, монструзов и уродов всяких, каменьев небесных и разных чудес, змия сего бросили в бочку с крепким двойным вином…” Подписана бумага земским комиссаром Василием Штыковым. Посылка, очевидно, не дошла до Петербургского музея. Природа “монструза” осталась неразгаданной.
Есть и другой ряд находок, способный пролить свет на интересующую нас проблему. Так, в русле Пэлэкси Ривер в Техасе сохранились четкие окаменевшие следы динозавра (речное дно в это месте существовало в меловом периоде). И тут же, совсем рядом, обнаружены отпечатки ног человека!.. Палеонтолог К.Н. Догерти установил, что здесь в так называемой “Долине великанов”, имеются сотни отпечатков лап ящеров различных видов – и повсюду рядом с ними встречаются следы человеческих ног. Следы в Пэлэкси Ривер не единственный пример. Американский геолог Г. Бурру еще в 1931 году сообщил о находках отпечатков человеческих ног в слоях, возраст которых составлял… 250 млн. лет! Десять подобных следов он обнаружил в нескольких милях к северо-западу от Маунт-Вернона… Фотографии, выполненные Бурру, неопровержимо доказывают, что там, где подошвы оказывают обычно наибольшее давление, песчинки спрессованы сильнее, чем между пальцами ног и под сводом стопы. Не мог же таинственный мистификатор изменить структуру песчаника! Нет, эти пятипалые отпечатки совершенно бесспорно свидетельствуют о человеческой стопе длиной 24 и шириной 10 см.
Отечественным аналогом находок в Ике, Акамбаро и Тиауанако являются предметы, относящиеся к искусству металлической пластики, условно именуемому “пермским звериным стилем”. В Приуралье, главным образом по берегам Камы и ее притоков, издавна находили отлитые из бронзы диковинные бляшки с хорошо различимыми фигурками людей с лосиными и птичьими головами, птиц с человечьими ликами на груди, каких-то фантастических животных… Авторами этих изображений были литейщики легендарного племени чудь, населявшего когда-то север. Весь мир в их представлении делился на три яруса: верхний – небесный, средний – земной и нижний – подземный или подводный. Главным “хозяином” последнего является существо, “могущее жить и двигаться одинаково удобно как в воде, так и на суше”. “Ящер” – так метко окрестил его 100 лет назад Ф. Теплоухов – непременный участник композиций “шаманской” бронзы. В книге А. Спицына “Шаманские изображения” приведено свыше сотни рисунков “чудских образков” с изображением ящеров. И везде они в движении, у всех открыта пасть, они “дышат”, они “живут”, глаза у всех открытые, зрячие!
Интересную характеристику ящеров приводит Д. Анучин: “…среди приуральской чуди было широко распространено представление о каком-то мифическом звере с некоторыми признаками гада с удлиненной головой, вооруженные рогом и напоминающей отчасти крокодилью или носорожью, с вытянутым туловищем, покрытым чешуями вдоль спины и оканчивающимся более или менее коротким хвостом. Зверь этот… изображался в виде отдельных фигурок или в подножии антропоморфных и зверовидных фигур “образков”, как бы заменяя собою землю; по-видимому, он и представлялся живущим на земле…” Согласно чудским верованиям владыкой нижнего мира был Куль-Отыр. В переводе коми-пермяцкого языка “куль” – водяной черт, “отыр” – люди, народ.
Анонс:
В период, предшествовавший появлению человека, на Земле сформировалась некая особая высшая форма разумной жизни. В определенный момент она была вынуждена уступить свое жизненное пространство человеку. Несмотря на изменившиеся условия, некоторой части этих существ удалось выжить и приспособиться. Следствием возникшего антагонизма стал непрекращающийся конфликт между этой реликтовой формой жизни с одной стороны и человеком с другой. На человеческую среду оказывается систематическое воздействие с целью не допустить реализации некоего, заложенного в нас потенциала, необходимого для претворения в жизнь известного завета, данного Адаму и Еве, о владычестве над всей землей. Приняв «дары» в виде плодов с древа Познания, предложенные нашим фактическим эволюционным конкурентом в облике Эдемского змия, человечество стало заложником этих самых «даров». Человек открыл «Малахитовую шкатулку» с диковинными украшениями, которые на деле оказались «дарами Пандоры» со всеми вытекающими отсюда последствиями.
Статья опубликована также на сайте History.eco
Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco