Александр Гей
⚡ 👉🏻👉🏻👉🏻 ЗА ПОДРОБНОСТЯМИ ЖМИ ЗДЕСЬ 👈🏻👈🏻👈🏻
Институт археологии Российской академии наук
Об Институте
История
История в лицах
Видеопрезентация
Учёный совет
Администрация
Научно-организационный отдел
Отдел полевых исследований
Отдел научной информации и подготовки публикаций
Научный архив
Библиотека
Сотрудники
Отдел археологии каменного века
Отдел археологии бронзового века
Отдел скифо-сарматской археологии
Отдел классической археологии
Отдел археологии эпохи великого переселения народов и раннего средневековья
Отдел средневековой археологии
Лаборатория естественнонаучных методов в археологии
Центр палеоискусства
Центр подводного наследия
Группа по изучению археологии Кавказа
Отдел археологии Московской Руси
Отдел теории и методики
Отдел сохранения археологического наследия
Лаборатория контекстуальной антропологии
Лаборатория архитектурной археологии и междисциплинарного изучения архитектурных памятников
Направления научно-исследовательской работы
Программы и проекты
Мегагранты
Периодические конференции
Экспедиции
Научные подразделения
Конкурсы вакансий научных сотрудников
Годовые отчёты
Аспирантура
Магистратура
Бакалавриат
Школьная археология
Все новости
События
Конференции
Выставки
Публикации
Новые книги
Институт в СМИ
In memoriam
Об археологическом наследии
Спасательные археологические полевые работы
Научный совет по полевым исследованиям
Секция археологического наследия при Совете МК
Законодательство
Все экспедиции
2021
2020
2019
2018
2017
2004–2014
Отчётность
Аттестация
Наукометрические базы данных
Кадры
Организаторам мероприятий
Фотолаборатория
Главная
Сотрудники
Гей Александр Николаевич
Биографические сведения
Публикации
Контакты и ссылки
Отдел археологии эпохи Великого переселения народов и раннего Средневековья
Лаборатория естественнонаучных методов в археологии
Центр подводного археологического наследия
Группа по изучению археологии Кавказа
Лаборатория контекстуальной антропологии
Отдел сохранения археологического наследия
Родился 3 .06 .1953 г ., в г . Москва . Окончил исторический факультет МГУ по кафедре археологии (1975), аспирантуру ИА АН СССР (1978) . Учителя: А .Г . Векслер, Л .В . Грехова, Н .Я . Мерперт, В .В . Сидоров, И .С . Каменецкий . Кандидатская диссертация: Переход от неолита к бронзовому веку в степной полосе Северного Причерноморья (о роли мариупольской провинции в формировании степных скотоводческих культур эпохи бронзы) . (1985) . Научный руководитель Н .Я . Мерперт . Научные интересы: энеолит и бронзовый век Юго-Восточной Европы и Кавказа, этнокультурная история, палеосоциология, применение современных информационных технологий в археологии, древнейший колесный транспорт Евразии . Служебная деятельность: работает в ИА РАН с 1979 г . (ст . лаб ., м .н .с ., с .н .с .), с 2001 г . Заведующий отделом археологии бронзового века . Научно-организационная деятельность: член редколлегии журнала «Российская археология», член Научного совета по полевым исследованиям РАН . Экспедиционная деятельность: с 1976 г . по н .в . – центральные регионы России, Подонье, Прикубанье, Северный Кавказ; с 1981 г . начальник Северо-Кавказской экспедиции ИА АН СССР/ИА РАН; в 2016–2017 начальник Южной экспедиции ИА РАН .
Автор более 106 научных публикаций .
Гей А .Н . Новотиторовская культура . М ., 2000 . 223 с .
Гей А .Н . Самсоновское многослойное поселение на Дону // СА . 1979 . № 3 . С . 119–131; Гей А .Н . Самсоновское поселение // Древности Дона . М .: Наука, 1983 . С . 7–34; Гей А .Н . Погребение литейщика новотиторовской культуры из Нижнего Прикубанья // Археологические открытия на новостройках . Вып .1 . Древности Северного Кавказа . М .: Наука, 1986; Гей А .Н . Опыт палеодемографического анализа общества степных скотоводов эпохи бронзы: по погребальным памятникам Прикубанья // КСИА, вып .201 .1990; Гей А .Н . Новотиторовская культура (предварительная характеристика) // СА . №1 .1991 . С . 54–71 . Гей А .Н . Проблема социальной дифференциации и эволюции общества степных скотоводов эпохи бронзы (на примере новотиторовской и катакомбной культур Степного Прикубанья) // Социальная дифференциация общества . М .: Наука, 1993; Гей А .Н . Проблема формирования новотитаровской культуры в Степном Прикубанье // Археологические и этнографические исследования Северного Кавказа . Краснодар: изд-во КубГУ . 1994 . С . 18–29; Гей А .Н . Батуринская катакомбная культура и финал эпохи средней бронзы в степном Прикубанье // Историко-археологический альманах, Вып .1 . Армавир-Москва, 1995 . С . 4–14; Гей А .Н . О некоторых проблемах изучения бронзового века на юге Европейской России // РА . 1999 . № 1 . С . 34–50; Гей А .Н . О некоторых символических моментах погребальной обрядности степных скотоводов Предкавказья в эпоху бронзы // Погребальный обряд . Реконструкция и интерпретация древних идеологических представлений . М: Восточная литература, 1999 . С . 78–113; Гей А .Н . Курган бронзового века в могильнике Терновое I // Археология Среднего Дона в скифскую эпоху (Труды Потуданской археологической экспедиции ИА РАН, 1993-2000 гг .) . М ., 2001 . С . 7–17; Гей А .Н . Булавки-рогатки и антропоморфные шпатели «en forme de Tour Eiffel» // Проблемы археологии Евразии (К 80-летию Н .Я .Мерперта) . М ., 2002, С . 127–139; Gej, А . Die Wagen der Novotitarovskaja-Kultur .// Rad und Wagen . Der Ursprung einer Innovation Wagen im Vorderen Orient und Europa . Mainz am Rhein . 2004 . S .177-190;
Гей А .Н . Исследования древних памятников Западного Кавказа (о работах Северо-Кавказской экспедиции в2003 г .) //КСИА . Вып . 219 . М . 2005 . С . 36–49; Гей А .Н . Погребальные памятники майкопской культуры в низовьях Кубани // Археология Кавказа и Ближнего Востока . М .: Таус . 2008 . С . 177–195; Гей А .Н . О характере, критериях и векторах миграционных процессов бронзового века Циркумпонтийской зоны // КСИА . Вып . 223 . М . 2009 . С . 13–19; Гей А .Н . Необычный сосуд культуры жемчужно-накольчатой керамики с поселения Мысхако I // Человек и древности . Памяти Александра Александровича Формозова (1928-2009) . М ., 2010 . С . 381–386; Гей А .Н . Спорные вопросы и перспективы изучения катакомбной культурно-исторической общности //КСИА . Вып . 225 . М ., 2011 . С . 3–10; Гей А .Н . Об одной группе энеолитической посуды поселения Мысхако (Восточный холм) // КСИА . Вып . 236 . М ., 2014 . С .15–20; Гей А .Н . Сосуды с изображениями из сарматских захоронений на Кубани (по материалам Северо-Кавказской экспедиции) // Археологическая наука: практика, теория, история . Сборник научных трудов памяти И .С .Каменецкого . М ., 2016 . С . 66–74; Гей А .Н . Схематическая антропоморфная стела с Таманского полуострова // КСИА . Вып . 249 (ч .1) . М ., 2017 . С .102–111 .
Электронный адрес: donkuban@mail .ru
117292 Москва, ул . Дм . Ульянова 19, Институт археологии РАН
Телефон: +7 499 126 47 98 Факс: +7 499 126 06 30 E-mail: ia .ras@mail .ru Для журналистов: ia .ras@mail .ru
© Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт археологии Российской академии наук, 2006 – 2021
На границе с Польшей мигранты установили палатки и зажгли костры
19:01
Губернатор Петербурга Беглов: нерабочие дни помогли улучшить ситуацию . . .
19:00
Британка переборщила с автозагаром перед свадьбой и рассмешила семью
18:58
В Госдуме предложили «амнистию» для купивших сертификаты . . .
18:57
В РПЦ не ожидают введения системы QR-кодов для богослужений
18:50
«Дворецкий Константин» поддержал слова Моргенштерна о Дне Победы
18:46
Лучший боец UFC ищет зал для тренировок: я не смогу вечно тренироваться в гараже
18:46
Врач рассказал, как восстановить режим после длинных выходных
18:44
В Белоруссии объяснили, откуда у них появляются мигранты
18:41
Новый смартфон Samsung показали на первых рендерах
18:41
Уже год экс-протоиерей из Ростова-на-Дону Александр Усатов живет в Нидерландах – он сбежал из России после каминг-аута . Откровение не оценили в Донской митрополии — его отлучили от служения . Пресс-секретарь митрополита между тем утверждает, что Усатов ушел из-за «интеллектуальных разногласий» с церковью . Могут ли геи в России оставаться частью РПЦ и что говорит об этом Священное Писание — «Газета .Ru» обсудила со священниками .
Подписывайтесь на «Газету .Ru» в Яндекс .Новостях , Дзен и Telegram .
Мы сообщаем главное и находим для вас интересное .
Свидетельство о регистрации СМИ Эл № ФС77-67642 выдано федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) 10 .11 .2016 г . Редакция не несет ответственности за достоверность информации, содержащейся в рекламных объявлениях . Редакция не предоставляет справочной информации .
Информация об ограничениях
Спасибо за ваше сообщение, мы скоро все поправим .
Человек с нетрадиционной сексуальной ориентацией может быть православным и даже принимать церковные чины, однако только если он ведет смиренную жизнь и борется со своими страстями – так историю экс-протоирея Александра Усатова прокомментировал священник московского храма Воздвижения Креста Господня Стахий Колотвин .
«Дело не в ориентации, а в том, грешит человек или нет? Ориентация от Христа не отделяет, а блудные грехи — да, как блудные грехи с женщинами, так и блудные грехи с мужчинами . Сам пример бывшего отца Александра показывает, что ориентация — не помеха . Но если человек решает служить страстям, то служение Богу от него ускользает . Страстями не хвастаться надо – их надо побеждать», — сказал он «Газете .Ru» .
Другие же священники заявили «Газете .Ru», что придерживаются категоричного мнения о том, что геям в РПЦ не место . «Моя личная позиция совпадает с позицией Священного Писания: «Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость» . С такими священниками должен разбираться церковный суд», — сообщил настоятель храма св . Татианы при МГУ , Максим Козлов .
В то же время клирик одного из столичных храмов, пожелавший остаться анонимным, сообщил, что признавшемуся в нетрадиционной ориентации человеку можно дать время на искупление греха, при условии, что тот будет соблюдать пост и строгую аскезу .
«Если человек хочет очиститься от страсти к мужчине, то он должен каяться, три года он должен есть пищу только вечером и совершать 200 поклонов в день», — сказал он «Газете .Ru» .
1 марта бывший священнослужитель из Ростова-на-Дону Александр Усатов рассказал в журнале Сноб о том, как в течение года его преследовали члены Донской митрополии после его признания в нетрадиционной сексуальной ориентации . «Я — гей и никогда не чувствовал себя в безопасности в РПЦ, а в последнее время стал объектом травли со стороны митрополита и его окружения, знавших о моей ориентации», — написал он .
По словам Усатова, Донскому митрополиту Меркурию он признался давно, так как воспринимал его как духовного отца . «Впоследствии мне не раз пришлось об этом пожалеть . Наиболее активные прихожане церкви — ярые гомофобы, и опираясь именно на них, РПЦ строит из себя оплот традиционной сексуальной морали», — написал экс-протоиерей .
При этом Усатов считает, что это — лишь прикрытие, и в РПЦ на самом деле существует даже гей-лобби . У каждого есть возможность сделать легкую карьеру, пройдя через архиерейскую постель, убежден экс-священник .
«Я переживал за свое будущее: отчасти из-за денег, ведь я жил только на зарплату в соборе и семинарии, у меня не было богатых спонсоров, но еще больше я боялся разочаровать людей . Меня удерживали церковные люди, которые любили меня и нуждались в моей поддержке как священника», — поделился он .
За это время отношения Александра с митрополитом свелись к «игнорированию и нескрываемому презрению» . «Даже на собраниях священников он пытался меня всячески задеть и унизить, используя надуманные и ничтожные поводы . Мои коллеги по собору и семинарии удивлялись такой пристрастности начальника, не понимая, с чем это может быть связано .
Один раз митрополит, подкравшись сзади, отвесил мне щелбан прямо на глазах у моих коллег . Это был жест крайнего неуважения, ведь я не какой-нибудь мальчик, а протоиерей с 15-летним стажем . Позже он не раз выговаривал мне, что длинный язык относительно «голубой темы» до добра не доведет»,
По словам бывшего священнослужителя, митрополит Меркурий пытался выдворить его из Донской духовной семинарии, где тот тогда работал преподавателем .
«Сначала он пытался надавить на меня, конечно, зная, что я человек впечатлительный и со слабыми нервами: он стал повышать голос и угрожать – сказал, что скоро о нем напишут в блоге Капаказо — известном в поповской среде оплоте всевозможных сплетен», — уточнил Александр .
Спустя несколько дней в блоге действительно появились первые анонимки про «отмороженного гея Усатова» .
А затем ему и вовсе оформили указ о запрещении в служении на основании 25 правила апостолов (блуд), а также «по болезни» . «Эта прибавка очень важна: митрополит возомнил себя великим врачом и решил поставить мне психиатрический диагноз – шизофрения», — заметил Александр .
Он подчеркнул, что позже от него потребовали прекратить вести свой блог и уехать из Ростова-на-Дону . «Знакомые дали мне координаты гей-активистов в Германии и Нидерландах, я узнал от них о процедуре эмиграции и понял, что мой случай вполне подходит для запроса убежища . Я подождал, пока закроется мой чешский шенген (этого требовала процедура), и вылетел в Амстердам из Минска», — рассказал Усатов .
Между тем пресс-секретарь митрополита Игоря Петровского заявил, что в епархии ничего не знали о «тайне» бывшего протоиерея . «Священника-гомосексуалиста давно бы попросили снять крест, если он не в состоянии надеть штаны», — сказал Петровский изданию «Подъем» .
По его версии, Усатов сам «хлопнул церковной дверью, заявив, что его разрыв носит сугубо интеллектуальный характер» .
«Он ведь ежемесячно писал какие-то пасквили в адрес церкви . И вот только сейчас мы увидели, что причина ухода была в процессах, которые происходили не в его голове, а гораздо ниже . Заявление предсказуемо и долгожданно», — заключил пресс-секретарь .
Действительно, Александр Усатов на протяжении многих лет активно ведет страницу в Facebook . Он часто освещает различные церковные вопросы – при этом в большинстве случаев его мнение не сходится с официальным .
Так, экс-священник рассматривал тему сексуальных запретов, которые, как он считает, неприемлемы для людей, ставил под вопрос необходимость жертвы Иисуса Христа , прославлял теорию эволюции Дарвина и даже рассказывал о том, как некоторые святые переодевались в одежду противоположного пола .
«В РПЦ священник тотально зависим от начальства, власть епископа не регулируется церковным законодательством, а цель существования Церкви изменилась — вместо познания Бога целью стали деньги», — также возмущался в своем посте Усатов .
© АО «Газета .Ру» (1999-2021) – Главные новости дня
Адрес учредителя: 125239, Россия, Москва, Коптевская улица, дом 67
Адрес редакции и издателя: 117105, г . Москва, Варшавское шоссе, д .9, стр .1
Телефон редакции: +7 (495) 785-00-12 | Факс: +7 (495) 785-17-01
Электронная почта: gazeta@gazeta .ru
Оставайтесь с нами на связи и получайте свежие рецензии, подборки и новости о кино первыми
Яндекс Дзен
|
Твиттер
|
Telegram
|
Instagram
Хочу в кино — приложение для киносвиданий
Выбери фильм и получай приглашения на свидания в кино
О проекте
Контакты
Вакансии
Реклама
Перепечатка
Лицензионное соглашение
ВКонтакте
OK .RU
Facebook
Яндекс Дзен
Твиттер
Telegram
Instagram
Film .ru зарегистрирован Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) .
Свидетельство Эл № ФС77-55131 от 04 .09 .2013 .
© 2020 Film .ru — всё о кино, рецензии, обзоры, новости, премьеры фильмов
Предложить материал
Если вы хотите предложить нам материал для публикации или сотрудничество, напишите нам письмо, и, если оно покажется нам важным, мы ответим вам течение одного-двух дней . Если ваш вопрос нельзя решить по почте, в редакцию можно позвонить .
Адрес для писем: partner@film .ru
Телефон редакции: 8 (495) 229-62-00
Один из главных продюсеров России взял очередную высоту . Александр Роднянский и его грядущий проект «Красная радуга» одержали победу на питчинге копродукционных проектов на фестивале сериалов Series Mania . Это значит, что сериал получит приз в размере 59 тыс долларов на производство .
Проект Роднянского обошёл конкурентов со всей Европы, и всего в конкурсе было представлено 16 сериалов .
«Красная радуга» расскажет о 1977 году в СССР, когда секретарь ЦК КПСС Иван Капитонов по случайности пригласил в страну из ФРГ группу немецких гей-активистов . В те времена в уголовном кодексе существовала статья за «мужеложство», но молодые люди приняли приглашение и прилетели в Москву на десять дней .
Права на разработку Роднянский купил у переводчицы Ларисы Бельцер, которая сопровождала главных героев .
«Меня привлекает возможность рассказать вполне серьезную историю языком, понятным самой широкой аудитории . Речь идет о популярном ныне жанре, способном говорить о горьких и неприятных обстоятельствах жизни легко и с юмором . “Красная радуга” — это очень релевантный сегодняшнему дню разговор о нетерпимости к “другим”, людям отличных от нас убеждений, религии, расы или сексуальной ориентации», — говорит продюсер .
Над сценарием поработает Мэтт Джонс ( «Доктор Кто» ) . Когда сериал увидит свет, пока неясно .
Гей Александр Николаевич
1 НИР
IstinaResearcherID (IRID): 50609302
Деятельность
НИРы
1 января 2010 - 31 декабря 2012
Мысхакский археологический комплекс: подготовка к публикации результатов исследований
Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт археологии Российской академии наук, г Москва ИА РАН
Руководитель:
Гей А .Н .
Ответственный исполнитель:
Добровольская М .В .
Участники НИР:
Гольева А .А . ,
Клещенко А .А .
Войти в систему
Регистрация
Интеллектуальная Система Тематического Исследования НАукометрических данных
Главная
Поиск
Статистика
О проекте
Помощь
Подождите немного . Если воспроизведение так и не начнется, перезагрузите устройство .
Ролики, которые вы посмотрите, могут быть добавлены в историю просмотра на телевизоре, что скажется на рекомендациях . Чтобы этого избежать, выберите "Отмена" и войдите в аккаунт на компьютере .
0:01 / 2:54 • Посмотреть видео целиком В эфире
Прокрутите экран вниз, чтобы посмотреть подробную информацию
Священнослужитель Александр Хмелев – открытый гей . С 2016 года он проводит в Санкт-Петербурге мессы для христиан – представителей ЛГБТ-сообщества . Службы проходят в квартире, с будущими прихожанами падре Александр знакомится заранее – чтобы случайно не пришел человек, от которого может исходить опасность .
Корреспондент Настоящего Времени побывал на богослужении и поговорил с его участниками
"Первое правило безопасности – встретиться до мессы . Оценить адекватность, понять, действительно ли человек интересуется нашей общиной, или у него следственное задание, например", – говорит Александр Хмелев .
В остальном попасть на собрания, проводимые в квартире обычной хрущевки по воскресеньям, может любой человек старше 18 лет . Правило только одно – принятие .
"В нашей стране нет принимающей церкви: принятие декларируется только разговорами о христианской любви ко всем . На наших мессах я стараюсь делать все, чтобы у людей не было самостигматизации и самобичевания . Мы не используем слово "грех" в традиционном переводе . С греческого это слово дословно означает "недостижение цели" . Если олитературить, будет "ошибка" . Это нужно давать понимать людям, – считает священнослужитель . – В отношении христианских гомофобных текстов я убежден: они направлены против ритуальных однополых сексуальных практик . Я думаю: Бог любит всех как любящий отец и наш Творец . Всех до последнего засранца, сидящего в Кремле" .
"На первой мессе я очень тревожился из-за предыдущего опыта, думал: "Сейчас мне опять будет плохо!" – рассказывает прихожанин Эрик . – Но все прошло спокойно . В тот момент у меня поменялось отношение к церкви" .
До знакомства с "подпольными" мессами, которые проводит дружелюбно настроенный к ЛГБТК священник, Эрик ходил в православную церковь: "С родителями и принудительно со школой" .
"Каждый раз что-то случалось: я падал в обморок, свечки тухли, ко мне странно относился священник . На одной службе, когда было жарко, у меня поднялось давление, лопнули капилляры в глазу, пошли слезы . Меня обсуждали, домой приходили церковные бабки . "У вас бесноватый ребенок", – говорили . Предлагали проводить отчитки . Сильно всем этим семью достали . В деревне говорили, что за околицей на кладбище похоронены несколько умерших после этих "процедур" . Моя мама, к счастью, относительно адекватна: мне не пришлось через это пройти . Но после всего осталась травма, я решил: церковь – не мое" .
Вместо ответа Эрик закатывает рукава, на коже под ними – следы порезов – селфхарма .
— Если кратко, то верю, – после паузы отвечает Эрик, переводя взгляд на голубое весеннее небо за окном . – Мне разговор с Богом дается легче, если я с кем-то .
Раньше службы проходили в другом помещении, но с началом пандемии оттуда пришлось уйти . Тогда одна из прихожанок, София, разрешила проводить мессы у нее дома:
"Опасений не было . С соседом по лестничной клетке мы живем мирно . Он знает: здесь живут в основном ЛГБТ-люди . Проблемы случаются, но по причинам, совершенно не связанным с ЛГБТ . Пока мы не устраиваем шумных вечеринок, не мусорим на лестничной клетке – все хорошо" .
"Традиционная церковь часто осуждает нас, – продолжает София . – Я не удивлюсь и не обижусь, если фанатики вообще сочтут нас сектантами . Но все, что здесь происходит, достаточно традиционно – скорее просто прогрессивный католицизм .
Для меня Библия и Ветхий Завет – священные книги, я принимаю их как истину . Написанное там против половых однополых отношений я воспринимаю как недопонимание: Бог не сразу дает понимание истины, а постепенно, с развитием человечества . Лично я принимаю понятие греха, может быть только не совсем так, как в православной церкви . Но заповеди актуальны для меня . В остальном для себя я решила, что если происходящее между людьми взаимно, по согласию, это не грех . И, возможно, когда-то традиционные церкви к этому придут" .
— О некапиталистическом мире, в котором всех принимают, – усмехаясь, отвечает Эрик . – О мире, где ребенок, осознавший, что он не гетеро, не думает, хорошо это или плохо и что подумают родители . Мой гетеросексуальный брат не произносил: "Я гетеро, я хочу, чтобы вы знали об этом . Просто попробуйте меня принять" . Об этом я часто прошу Бога .
На знакомых Эрика раньше нападали, поэтому он носит с собой перцовый баллончик . Но соглашается на съемку с открытым лицом, как и другие прихожане .
"Я решил: мне ментально проще быть открытым . Безопаснее для моей психики, но опаснее для меня как для физического существа . Себя я защитить смогу, боюсь только за друзей" .
София сделала общественный каминг-аут в 19 лет, написав о себе в своих социальных сетях . "Тоже решила: мне это душевно необходимо . Стало неловко и неприятно утаивать информацию о себе в разговорах . С тех пор я никогда ничего о себе не скрываю" .
Слава долго не участвует в разговоре, но, наконец, начинает рассказывать . С 2019 года он посещает собрания анонимных алкоголиков и наркоманов .
"Вел неправильный образ жизни: пропадал на улицах, пил, спал
Александр Гей
Скачать Порнуха Только Сперма Внутри
Порево В Зад
Сиськи Голые Лесбиянки Порно Видео Скачать