Александр Елисеев. Культ водного хаоса
Посейдон и атлантизм
Германские средневековый автор Эббон сообщает: «1126 г. Щецин… заключает в себе три горы, из которых средняя и самая высокая посвящена верховному богу язычников Триглаву; на ней есть трёхглавое изваяние, у которого глаза и уста закрыты золотой повязкой. Как объясняют жрецы идолов, главный бог имеет три головы, потому что надзирает за тремя царствами, то есть небом, землёй и преисподней, а лицо закрывает повязкой, поскольку грехи людей скрывает, словно не видя и не говоря о них».
Это славянская триада, а вот в греческой триаде (Зевс- Посейдон-Аид) говорится о небе, море и подземелье.
Как очевидно, огромнейшую роль играет Море и его повелитель – Посейдон. А ведь Море и Вода – символы тварного первобытного, бесформенного хаоса (о его «функциях» – ниже), из которого был сотворен наш мир оформленных «вещей». Налицо ориентация эллинов на водную стихию, которая, конечно же, сыграла важную роль в становлении позднейшей талассократии (конечно, в качестве одного из факторов). Запад (по сути, синоним глобального капитализма) возник из античности с её «посейдонизмом». Это океаническая, водная, торговая цивилизация. Цивилизация русская, напротив – континентальная и речная, она наследует изначальной, северной Гиперборее, Империи Золотого Века. (1)
Посейдон – «учредитель» Атлантиды, что также весьма символично. Этот древнейший Остров был центром некоей глобальной, «каиновой» цивилизации, погибшей в водах Потопа. Данную цивилизацию сейчас упорно восстанавливают, мечтая о создании Евро-Атлантики, которая видится как «реинкарнация утонувшей Атлантиды». Ещё недавно чуть не был реализован проект Трансатлантического торгового и инвестиционного партнёрства (ТТИП). Однако, победа в 2016 году Дональда Трампа спутала все карты. Проект «отложили в ящик стола», но от него не отказались. Вот любопытная информация на данную тему: «Бывший американский посол в Евросоюзе Стюарт Айзенштадт заявил в статье, опубликованной газетой Financial Times, что для решения современных проблем необходима новая трансатлантическая структура между США и ЕС, сопоставимая с НАТО». («Экс-посол США в ЕС призвал создать аналог НАТО») И к таким заявлениям нужно относиться весьма серьёзно хотя бы уже потому, что FT является рупором могущественного ФинИнтерна.
Посейдон связан со змеиной темой. Согласно Овидию, он изнасиловал Медузу Горгону, которая изначально была девушкой с красивыми волосами. За это её (а вовсе не Посейдона) и наказали, волосы же Медузы были превращены в гидр, змей.
Интересно, что в русских апокрифах упоминается некий зверь Горгоний, препятствующий людям входить в Рай. Несомненно, это змеепёс Кербер, который находится на границе с нашего мира и Аида, охраняя последний. («Змеепёс Кербер и Восстание Героев»)
Кроме того, Посейдон насылает на людей морских чудовищ. Так он поступил с жителями Трои. Морской дракон Кето был послан и для того, чтобы атаковать Эфиопию – родину Андромеды.
Посейдон-Гиппий повелевает лошадьми, являясь покровителем коневодства. При этом, его лошади, с помощью которых он поднимается на поверхность, имеют рыбьи хвосты и покрыты чешуёй. То есть, культ земного Коня здесь наложился на культ Моря.
Сам Конь символизирует Движение. Причём именно круговое, циклическое, ибо он запряжён в колесницу. Славенороссы считали, что в огненной колеснице едет Бог Грозы (Перун), разящий Противника. На солнечной колеснице едет бог Солнца, точнее, один из богов – славенорусский Хорс – ср. с англ. horse – «конь», чей символ Солнце, «взятое» как солнечный круг. (Даждьбог у древних славенороссов – бог солнечного Света, Ярило – бог весеннего, пробуждающегося, возвращающегося Солнца). Сам ход, или даже бег, Солнца символически выражает смену времен, воспроизводство Настоящего (Бытийного). Настоящее становится Прошлым, но сменяется Будущим, которое воспроизводит Прошлое. Тем самым продолжается, воспроизводится само наше Бытие. Движение здесь круговое, циклическое, а ведь и сам Круг – символ бытийной Полноты. (Тут речь идёт о циклическом движении, но оно сочетается и с движением линейным, см. «Линейное время» и глобальная антисистема»)
Конь-Движение покоряет Пространство, эту низшую бесконечность, холодное чудовище Космоса, не позволяет ему распасться и циклически воспроизводит земное бытие. Движение делает «бесконечное» (в плане «разъединения») пространство – конечным, сближая разные его точки, преображая не(до)бытие разверзнутых просторов в бытие обжитого, возделанного пол-я (символ Пол-юса; кстати, конь возделывает и целину). Это Движение подобно исхождению нетварных божественных энергий (логосов, идей-волений), которые поддерживают бытие мира. К слову, Конь еще и символ нетварной вертикали Мирового Древа (Иггдрасиль – «конь Игга», т. е. Одина).
Однако, символизм Коня, как и любой другой символизм – двойственный. К слову, божественные близнецы (Диоскуры, Ашвины) представляются в виде двух коней. А тема близнечности – это тема двойственности, расколотости нашего мира, которая проявляется как на космическом, так и на социальном уровне. Конь выступает и как чудовище, монстр. Так, Гераклу пришлось обуздывать коней-людоедов, принадлежащих царю Диомеду. Но при этом страшные кони всё-таки сумели растерзать Абдера, сына Гермеса.
Движение Коня может символизировать и движение хаоса. Здесь уже речь идёт о необузданном Коне – точнее его обуздывают низшие, инфернальные, подчеловеческие силы. Тут управляет «Невидимая Рука Рынка», которая есть хаос, чьи адепты – маги глобального Капитала.
Вода символизирует первобытный хаос, который был создан в самом начале творения: «Земля же была безвидна и пуста и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою». («Книга Бытия». 1. 2)
Подобный хаос был необходим как некий не(недо)добытийный полюс, представляющий возможность сделать выбор, куда идти – «вверх» или «вниз». Если бы такой возможности не было, то человек просто-напросто стал бы «автоматом Абсолюта».
Символизм водного хаоса неизбежно выводит нас на тему глобального капитализма. Несомненно, Капитал с его ликвидностью, символически ближе именно к стихии воды. Показателен и образ Капитала, переливающегося из одной точки мира в другую; капитала, размывающего национальные границы.
Стоит вспомнить, что капитализм Запада создавался усилиями «морских» сообществ. Ещё Карл Шмитт указывал на связь капитализма и морской стихии. История демонстрирует эту связь со всей очевидностью: Венеция, Голландия, Англия и США – все эти оплоты торгового строя теснейшим образом связаны с морской экспансией и морской торговлей. В то же время континентальная и речная, северная Россия упорно сопротивлялась капитализму на протяжении всей своей истории. Она позднее, чем какие-либо другие европейские страны, пошла по пути капитализации, причём довольно-таки быстро свернула с него в 1917 году.
Итак, хаос имеет своим символом воду с её ликвидностью, очень похожую на ликвидность Капитала. И «торговый строй» (Жак Аттали), капитализм, возник именно как талассократия.
Вернёмся к Посейдону и его «коню». Это инверсия Движения, искажение солнечного Коня. На место небесного скакуна приходит подводный гибрид гиппокампус – конь с рыбьим хвостом. На нём и разъезжает Посейдон.
Тут уже появляется конь-оборотень, фигура которого известна в мифологии. Таковым был и знаменитый Троянский Конь. Символизм его связана с темой поедания людей лошадьми (внутри коня находились люди, что символизировало их поедание). Троянцам подсунули некий культ, искажавший образ Коня. И, весьма вероятно, что речь шла именно о культе Посейдона.
Троя была славна своими замечательными лошадями, за которыми приезжали торговцы из разных стран. «Илиада» называла троянцев «hippodamoi», т. е. «укротители лошадей». Согласно легендам, троянский царь Дардан владел табуном великолепных лошадей. Причем их происхождение вели от северного ветра Борея, что сразу же заставляет вспомнить о гиперборейской Скифии, о борисфенитах-борусках, о «полярных полянах».
Люди, находящиеся внутри коня – символ изначального универсума (тотального Субъекта, Адама в Раю, Первочеловека), где всё было едино, «часть» находилась в равновесии с «целым». Это изначальное единство было разрушено в результате метакосмической катастрофы – «Большого Взрыва», Грехопадения. Однако, осталось стремление – это единство вернуть. И тут есть два пути. Первый – вертикальный, направленный на соединение с Богом (в Христианстве – человеческая природа объединена в Личности Христа). Образом («символом», «иконой») Христа является Царь, поэтому объединение имеет и свой горизонтальный аспект – это единство подданных в Личности Царя (не случайно это царственное – «МЫ»). («Царская Полнота»)
Но есть и путь горизонтальный, которым мы все вынужденно пользуемся, но в разной мере. Например, мы вынужденно поедаем животных (здесь нет и речи о каком-то осуждении мясоедения или отказе от него) и, тем самым, пытаемся символически воспроизвести полноту изначального Субъекта, внутри которого находилось всё («инстинкт» здесь указывает на гораздо более глубокую мотивацию). Но находилось оно живым, а тут мы убиваем – для того, чтобы воссоединиться. Самая радикальная форма такого вот воссоединения – каннибализм, особенно, ритуальный. «Книга Эноха» рассказывает о допотопных исполинах, которые поедали людей. И весьма показательно, что эллинская традиция, повествуя о Потопе, устроенном Зевсом, указывает на одну из причин этой кары – людоедство древних.
Впрочем, каннибализм (вампиризм) имеет и более «глубокое» измерение. («Метафизика вампиризма») Собственно говоря, это и есть «эксплуатация человека человеком», во время которой одни поедают (потребляют) физические и душевные энергии других. Главный же потребитель всего этого – тотальный Объект, Змей, Робот, «Демиург», Периферия вселенной, небытийный антиполюс. ( «Бытийное небытие, «субъектный Объект»)
Так вот, люди внутри коня – это как раз квазирелигия «горизонтального могущества» (с перспективой вертикали, но только уходящей вниз), которая требует убивать субъектность бытия и присваивать убитое (отчужденное). Конь сожрал людей и стал могуч – так можно сформулировать положение некоей «традиции» (точнее – анти-традиции), которую подбросили троянцам носители контр-традиции, скорее всего восходящей к Атлантиде и ставшей одним из источников создания западной цивилизации.
Здесь ещё и тема усиления животного начала в человеке, которое должно придать ему дополнительное могущество. («Культ Зверя: технология расчеловечивания»). Опять-таки, тут имеет место искаженное, «горизонтальное» стремление к изначальному единству.
Талассократическое обручение с Морем: Венеция и Польша.
Древние знали о вселенской Периферии, тотальном Объекте, небытийной анти-Полюсе – и они представляли его как Змея. Особенно ярко эти представления выразились в скандинавской эддической традиции, которая рассказывает о Змее-Ермунганде, который обитает в мировом Океане и опоясывает все землю (указание на периферийность).
Были случаи, когда Морской Рептилии (Рептилии, Ящеру, Дракону) поклонялись. Причём, причём, данный культ сохранился (скрыто) и в христианскую эпоху.
«Ярким примером дожившего до наших дней «пережитка» ритуала жертвоприношения морскому чудовищу является венецианский «Обряд обручения с морем» (итал. Sposalizio del Mare), – пишет Ilion-skiv. – Внешнее содержание ритуала сводилось к тому, что в день Вознесения Господня (40-й день после Пасхи) венецианский дож выезжал в море на специальной церемониальной галере (Бучинторо, итал. Bucintoro) и бросал в Адриатическое море золотое кольцо, что, согласно официальной версии ритуала, должно было благоприятствовать мореплаванию». (О ритуальной коммуникации человека с реликтовыми чудовищами)
Автор ссылается на книгу французского исследователя Жана-Поля Бурра «По следам вампира. История одного расследования». – Воронеж: TERRA FOLIATA, 2017). И вот что в ней сообщается: «Давным-давно люди, поселившиеся на островах Лагуны, где впоследствии была основана Венеция, приносили человеческие жертвы какому-то чудовищу, обитавшему в ее водах. Как говорят предания, это был огромный ящер, чем-то похожий на крокодила, только ни один крокодил не мог быть таким чудовищно огромным. Сведущие в палеонтологии люди вполне могли бы сравнить это существо с одним из видов древних ящеров, большую часть жизни обитавших в воде, но также передвигавшихся и по суше. Скульптуру этой ужасающей твари и сегодня можно видеть восседающей на вершине одной из двух колонн у Дворца дожей… Людей, приносимых в жертву чудовищу, бросали в темные воды Лагуны. <…> Все рыбаки верили, что Лагуна проклята. Ни один из них не осмелился бы подплыть на лодке к острову Сан-Микеле из опасения стать добычей Водяного Змия. Однако острова, лежащие ближе всего к Сан-Микеле, не были необитаемы. В легендах говорится, что на одном из них, Мурано, тогда жили загадочные существа, полулюди-полубоги, приверженные самым страшным обрядам. Очень скоро стало известно, что эти властелины Лагуны завоевали остров Змия и заключили с чудовищем договор. С тех пор эти почитатели Змия стали для всех Черными властелинами, охраняющими подступы к проклятому острову. <…> На протяжении всей своей многовековой истории Венеция сохраняла от посторонних глаз непосвященных эту свою страшную тайну. И только тот, кто был допущен в святая святых местных архивов, либо кому эти сведения сообщались в устной форме, мог узнать, что кровавая дань не прекращалась никогда. Когда вы узнаете о гибели людей в этих водах, вам обязательно расскажут о Канале Сирот. В старину воды именно этого канала считались носителями душ людей, пожранных “крокодилом”. Проходили столетия, а вода эта оставалась красной: там продолжали топить людей и в Средние века, а, по некоторым сведениям, даже в наши дни». (2)
Название Венеции происходит от древнего народа венетов (венедов), об этническом происхождении которого ведутся споры – существуют славянская, «северно-иллирийская», кельтская и др. версии. (Автор этих строк придерживается версии славянской.) Как бы то ни было, но венеты входили в состав Троянской державы, противостоящей западноиндоевропейской «Греции». Само противостояние стало возможным благодаря разделению древнейших индоевропейцев на две языковые зоны – этимологи различают наличие двух языковых зон внутри индоевропейских народов- «Сатем» и «Кентум». Данные названия происходят от названий числительных в разных языках. Сатем — это авестийское обозначение числительных «по сто», а кентум — это их латинское обозначение. Сатем образовали предки славян, иранцев и индоариев, Кентум – германцев, романцев и кельтов. И языковое различие было следствием гораздо более глубинного разделения. Сатем сохранил верность гиперборейским началам Индоевропы. Кентум их во многом исказил, чему, в немалой степени способствовало влияние остатков талассократической Атлантиды. Именно на основе данного искажения и возникла инверсивная Западная цивилизации, которой сегодня мы противостоим. И, в древности, восточноиндоевропейская Троя противостояла западноиндоевропейской «Греции». (Показательно, что на стороне троянцев был Аполлон Гиперборейский.)
Троянцы приняли в дар Коня, и это означае, как уже писалось выше, что произошёл импорт некоей вредоносной, но внешне близкой религиозно-мистической доктрины – речь идёт о посейдоническом культе Морского коня, восходящего к черной, предательской Атлантиде, созданной частью гипербореев, прошедших перерождение. И, в данном плане, особенно выделяется поведение некоторых венетских вождей. Римский писатель Юстин сообщает, что «венетов, которых мы видим сейчас живущими у берегов Верхнего моря, привел сюда их вождь Антенор, когда была взята и покорена Троя». Его существенно дополняет Тит Ливий: «Обстоятельства сложились так, что Антенор с немалым числом энетов, изгнанных мятежом из Пафлагонии и искавших нового места, да и вождя взамен погибшего под Троей царя Пилемена, прибыл в отдалённейший залив Адриатического моря».
Сам Антеонор грешил коллаборационизмом. Согласно Гомеру, он был самым «благоразумным» среди старейшин Трои и взывал к примирению. Софокл и Павсаний выставляет Антеонора другом греков, изменником Трои. В ночь, когда город был взят врагом, над входом в его дом была повешена шкура леопарда. То был некий условный знак, необходимый для пощады. И мятеж против Антеора мог быть поднят ввиду его отступничества.
Можно предположить, что некоторые вожди венетов прониклись культом Морского Коня. (Самим венетам было присуще пристрастие к лошадям. Страбон даже приводил его в доказательство тождества венетов адриатических и малоазийских. Безусловно, за всем этим стоял некий культ коня. К слову белому коню бога Свентовита поклонялись балтийские славяне-венеты. ) Возможно, этому способствовало излишнее увлечение некоторых венетов мореходством и морской экспансией, что неизбежно склоняет к талассократии. Античные авторы отмечали, что венеты – отличные мореходы.
В Венеции светлое имя венетов, с его сакральной энергетикой, было перехвачено и порабощено оккультной венецианской знатью. Очевидно, что она принадлежит к неким «особым родам», которые тайно практиковать разные зловещие культы уже и после победы христианства. О них писал Александр де Даннан в своей работе «Память крови» (Воронеж, Terra foliata, 2012)
На фоне этого весьма «пикантным» выглядит следующий факт. 11 мая 1985 года римский папа Иоанн Павел II (Кароль Юзеф Войтыла) принял участие в отправлении «Обряда обручения с морем» (Червия, Италия). Тут надо сказать, что вокруг папского престола происходят многие удивительные вещи – на «языческую» тему. Вот только один пример: «С 6 по 27 октября в Ватикане прошел Амазонский синод, куда были приглашены представители католической церкви из Африки и девяти стран Южной Америки, а также делегаты от 17 коренных народов Амазонии. Тема Синода звучала следующим образом: «Амазония: новые пути для Церкви и для целостной экологии» и была отчасти посвящена недавним пожарам в регионе. По этому поводу в Ватиканских садах установили деревянные статуэтки, изображающие Пачамаму – древнюю индейскую богиню плодородия. Статуэтки использовали в нескольких священнодействах». (Вероника Туркот. «Папа Римский приютил языческое божество в Ватикане»).
И тут весьма уместно вспомнить наблюдение, сделанное Владимиром Карпцом в отношении Ватикана и римской курии: «…За несколько веков до Рождества Христова в Риме фактически управляла так называемая Curia Roma – «Римская курия» (первоначальное значение слова curia – двор, товарищество, шайка), собственно и создавшая латинский язык как своего рода тогдашнее «эсперанто»… Curia Roma состояла из магистратов, исполнявших жреческие функции и еще со времен Нумы Помпилия (VIII в. до Р.Х.) называвшиеся кардиналами, якобы имевшими право отворять и затворять cardo – врата ада и рая. Сенат провозгласил курию непогрешимым оракулом, а ее главу именовали pontifex maximus – верховный понтифик, т.е. посредник – нынешнее именование папы Римского. Именно курия была той невидимой властью, которая руководила сенатом, а при империи – императорами, пытавшимися в то же время через самообожествление и поклонению «гению императора» ограничить ее власть. Куриалы, пользовавшиеся магическими знаниями, владели искусством вызывания «чудес», «кровотечений» и т.д., в частности, через поклонение статуям богов. После Миланского эдикта 311 года, уравнявшего христиан в правах с язычниками, христианские епископы вошли в состав курии. Со всей неизбежностью криптократия курии по отношению к императорам соединилась с противостоянием этим последним со стороны первых пап. При этом вопрос о том, кто стоял во главе «новой курии» – наследники папы Линия (именно он, а вовсе не св. Апостол Петр, первым возглавлял Римскую кафедру) или языческие кардиналы – до сих пор остается неясным». («Русь, которая правила миром». – М.: Олма-пресс, 2005)
Кароль Войтыла был поляком, а «в 1919 году, после поражения Германии в Первой мировой войне, Польша получила небольшой выход к Балтийскому морю (надолго утраченный ею в 1793 году после раздела Речи Посполитой) с городом-портом Пуцк, у которого заканчивался т.н. «Польский коридор». 10 февраля 1920 года генерал Юзеф Халлер организовал в Пуцке первую «Свадьбу Польши с морем» (польск. Zaślubiny Polski z morzem). Во время церемонии польский военный флаг был погружен в Балтийское море, в то время как командующий продел наконечник в кольцо». (Ilion-skiv Ук. текст) (3)
Царское начало и покорение водной стихии
Однако, были и совсем иные мистерии: «Раскрытие данной темы оказалось бы неполным без освещения противоположного по знаку ритуала «усмирения водной стихии», – пишет ilion_skiv. – Пожалуй, самое известное его упоминание связано с историей второй греко-персидской войны (480–479 гг. до н.э.). Летом 480 года до н.э. во время переправы персидской армии через Геллеспонт, налетевшая буря разметала наведенные понтонные мосты, и часть воинов утонуло в море. Разгневанный персидский царь Ксеркс I приказал сечь море плетьми, чтобы усмирить разбушевавшуюся стихию… Принятые меры возымели действие, и через семь дней войско Ксеркса благополучно переправилось на европейский берег. Непосредственно перед переправой Ксеркс совершил возлияние в море из золотой чаши, вознося молитвы солнцу, дабы не случилось несчастья, которое помешает ему покорить Европу, пока не достигнет ее пределов».
Здесь видят некое сумасбродство персидского царя. Но это сугубо рационалистический взгляд. Персонификация Моря подразумевает осознание некоего губительного, хаотического начала, носителями которого являются конкретные люди и целые «сообщества».
Водный хаос, как уже говорилось выше, тесно связан с глобальным капитализмом. К слову, в Древней Греции был именно капитализм – только древний. Не случайно же в историографии существует термин «античный капитализм». Причём, был он, в первую очередь, «финансовым». (Таковым, собственно, и является капитализм современный.) Огромное распространение имело ростовщичество. Несостоятельных должников, в массовом порядке обращали в рабов или изгоняли из страны.
Греческие меняльные лавки выполняли функции, свойственные банкам. Они хранили деньги, переводили денежные суммы со счета на счёт, выдавали денежные ссуды. Показательно, что ссудный процент под залог земли и городского дома составлял около 15 %. А процент по морским кредитам, вообще, мог превышать 30%. При этом менялы выполняли функции нотариусов. У них заключали разнообразные сделки, составляли купчии и хранили документы. Помимо рабского труда был широко развит вольный наёмный труд, а, по некоторым подсчётам, его удельный вес был даже большим. Кстати, обращают внимание на то, что при капитализме (особенно, на первых порах) свободный наёмный труд имеет большое сходство с рабским (произвол хозяев и т. д.). Наконец, не следует забывать, такое обстоятельство – в капиталистических Южных Штатах позапрошлого века процветало «классическое» рабовладения. (О древности капитализма см. «Истоки капитализма»)
Таким образом, Ксеркс наказал не «географию», но «геостратегию», точнее – талласократическое и капиталистическое сообщество. Симпатии достойна именно континентальная, имперская Персидская держава Ахеменидов, противостоящая талласократической Греции с её торгово-финансовым строем. (Персы-иранцы – это упомянутая выше зона Сатем.) Между прочим, очень многие греки симпатизировали именно Персии. Так, за Ксеркса выступили Аргос и Фессалия. Во многих греческих городах (в частности, в Афинах) существовали мощнейшие проперсидские партии. Жители Крита отказались хоть как-то способствовать эллинам. (Не следует также забывать, что эллины навлекли гнев Персии, поддерживая тамошних мятежников-сепаратистов.)
У нас принято симпатизировать именно «свободолюбивым» грекам, тогда как Персию иногда представляют этакой «азиатской деспотией». При этом, как-то забывают, что именно Эллада была оплотом тогдашнего рабовладения. А в Спарте так и вовсе существовал жуткий обычай криптий, во время которых отвязанная молодёжь (с благословения «старших товарищей») резала почем зря коренных илотов. (Необходимо знать и помнить о том, что эллинская цивилизация возникла на руинах цивилизации пеласгов, на которой эллины паразитировали. Точно также римляне паразитировали на цивилизации этрусков. См. «Расенская империя и римский империализм»)
Если же брать Персию, то там, в разных регионах были разные экономические системы. (Хотя везде преобладало земледелие.) В старых областях Передней Азии широко применялся труд как рабов, так и общинников. А на землях собственно Ирана были задействованы, в основном, свободные общинники. В степных, скотоводческих районах Центрального и Восточного Ирана, а также в Средней Азии, рабовладения было развито очень слабо.
В высшей степени характерно, что наказав море (ритуальное наказание талассократии), Ксеркс вознёс молитвы Солнцу. И, тем самым, он мощно проявил Солнечный, Небесный архетип. Древняя традиция говорила о соединении Неба-Отца и Матери-Земли. На «социальном» уровне можно говорить о соединении Царя (Власти) и Земли (Народа). Здесь также можно вспомнить о венчания на Царство, которое понималось как некий символический «брак» Монарха, имеющего Небесный мандат, с «Землёй» («Народом»). Противоположность этому – обручение с Морем, которое происходит в Венеции, причём в обряде принимал участие папа Кароль Войтыла (см. ссылку в начале).
Царь выступает как усмиритель и преобразователь хаотической стихии недобытия
Сюжет с Ксерксом любопытнейшим образом «продолжается» на русской почве. Снова процитируем ilion_skiv: «Аналогичный способ укрощения разбушевавшейся водной стихии приписывается первому царю Всея Руси Ивану IV Васильевичу (Грозному, 1530–1584), повелевшему палачу высечь, взбунтовавшуюся против царской рати реку Волгу:
«Надо было переправлять ополчение за реку Волгу. Сперва переехал на тот берег царь с вельможами и стал поджидать переправы воинства. Посажались солдаты на струги и лодки и отхлынули от берега. Вдруг Волга начала бурлить, и пошли по ней валы за валами страшные – лодки мечутся из стороны в сторону, летают, как пух…
Видит Грозный-царь с берега, того и гляди, что перетопит все его воинство, – и крикнул он громким голосом:
– Не дури, река, присмирей, а то худо будет!
Не унималась Волга и заволновалась пуще прежнего.
– Палача сюда подать! – крикнул царь. – Вот я тебя проучу».
Как усмиритель воды выступает и Пётр Первый. Последнему царю Всея Руси и первому Императору Всероссийскому Петру I (1672–1725) народные предания приписывают усмирение Каспийского моря, Плещеева и Ладожского озера: «Сильно разгневался осударь на Ладогу, что она его не пущает дальше погодами; не стерпел, вышел на берег и высек Ладогу плетью – и стала Ладога смиряться, и поветер подул». (Ук. текст)
Здесь надо заметить, что Иван Грозный и Петр Великий были, если так можно выразиться, «могильщиками» капитализма. Иван Васильевич серьёзно прижал боярскую олигархию, которая вполне могла бы повести страну по капиталистическому пути развития. А Пётр Алексеевич, проводя, выражаясь языком прошлого века, «форсированную индустриализацию», сразу закрепил большинство создаваемых промышленных предприятий за государством. Тем самым, он оттянул момент вызревания в России собственно капиталистического уклада.
Показательно, что Иван Васильевич решительно пресёк заговор в Новгороде. Этого ему не простил и оболгали. Тогда как всё было совсем не так, как нам часто пытаются «втереть». («Мифы о Иоанне IV Грозном. «Новгородский погром» 1)
А Новгород был центром культа водного Ящера или же «Крокадила». («Лютые звери и крокадилы русских летописей»)
По змеиной теме очень рекомендуется ознакомиться с работой Алексея Комогорцева «Малахитовая шкатулка Пандоры».
Продолжу цитирование текста. «Апогеем проявления такого могущества становится фольклорный сюжет, в котором Петр I сечет и изгоняет самого водяного, под обликом которого зачастую скрывается «хозяин рыбных богатств и водных путей» ящер:
«Ехал к нам Петр Великой. Выстал человек из воды, на корму сел. Переехал через Онего, ничего. Кланяется:
– Спасибо, что перевез.
Старики на Мижострове Петру жалятся:
– Водяной рыбу распугал, рычит на все озеро. Откуда взялся только!
– Да где?
– Да вон на том каменю!..
Опять на веснуху ночью на камень водяник выстал, рычит:
– Год от году хуже, год от году хуже!..Петр начал его вицей хромать:
– Я тебя нонь на своей лодке перевез, а тебе все не полюби!..
– А этот год хуже всех!
Водяник в воду утянулся…
Больше не видали на Мижострове никакого водяника».
Анонс:
Греческую триаду (Зевс- Посейдон-Аид) составляют небо, море и подземелье. Огромнейшую роль в ней играет Море и его повелитель – Посейдон. Налицо ориентация эллинов на водную стихию, сыгравшую важную роль в становлении позднейшей талассократии Запада. Весь современный Запад (синоним глобального капитализма) возник из античности с её «посейдонизмом». Это океаническая, водная, торговая цивилизация. Цивилизация русская, напротив – континентальная и речная, она наследует изначальной, северной Гиперборее, Империи Золотого Века. Посейдон тесно связан со змеиной темой. Согласно Овидию, он изнасиловал Медузу Горгону, которая изначально была девушкой с красивыми волосами. За это её (а вовсе не Посейдона) и наказали, волосы же Медузы были превращены в гидр, змей. Кроме того, Посейдон насылает на людей морских чудовищ. Так он поступил с жителями Трои. Посейдон-Гиппий повелевает лошадьми, являясь покровителем коневодства. При этом, его лошади имеют рыбьи хвосты и покрыты чешуёй. Т.е. культ земного Коня здесь наложился на культ Моря.
Статья опубликована также на сайте History.eco
Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco