Al-Andalusda ilm-fan

Yevropa va G'arb tamadduni uchun islomiy Ispaniyaning hissalari beqiyos ahamiyatga ega edi. Musulmonlar Ispaniyaning janubiga kirishganda, ular ushbu hududni al-Andalus deb atashdi, shimoldan kelgan vahshiylar Yevropaning ko'p qismini bosib olishdi va Gretsiya va Rimning mumtoz sivilizatsiyasi zulmat qaʼriga choʻkdi. Islomiy Ispaniya keyinchalik madaniy ko'prik bo'ldi, bu orqali Abbosiylar davrining ilmiy, texnologik va falsafiy merosi, al-Andalusning yutuqlari bilan birga, Yevropa tomon koʻchdi.

Birinchi asrda Ispaniyada hukmron boʻlgan madaniyat asosan Abbosiylar Bag'dodda rivojlangan sivilizatsiya madaniyatidan kelib chiqqan. Ammo keyin, Abdulrahmon III (912-961) davrida islomiy Ispaniya o'z hissasini qo'sha boshladi.

Abdurrahmon III diniy va dunyoviy fanlarga juda qiziqardi. U, shuningdek, butun dunyoga uning Kordobadagi saroyi, Bag'doddagi xalifalarnikiga tengligi, balki ulardan ham ulugʻvor ekanligini koʻrsatishga qaror qildi. Vaqt ham, xarajat ham ayamay, u Bag'doddan kitoblar olib keltirdi va olimlarni ishga jalb qilib, o'z qo'llari bilan bir qancha takliflarni kiritdi. Ko'p o'tmay, olimlar, shoirlar, faylasuflar, tarixchilar va musiqachilar al-Andalusga hijrat qila boshladilar. Biroz vaqt oʻtib, kutubxonalar, shifoxonalar, ilmiy -tadqiqot institutlari va islomshunoslik markazlarining infratuzilmasi vujudga keldi, bu intellektual an'ana va ta'lim tizimini barpo qildi, bu Ispaniya dovrugʻini keyingi to'rt yuz yil davomida dunyoga yoydi.

Al-Andaluslik olimlardan biri bu Abbos ibn Firnos bo'lib, u Kordobaga musiqadan (o'sha paytda matematik nazariyaning bir qismi) dars berish va Abdurrahmon saroyini Bagʻdodda bu boradagi so'nggi o'zgarishlar bilan tanishtirish uchun kelgan. U faqat bitta fan sohasi bilan cheklanib qoladigan odam emas edi, Ibn Firnas tez orada parvoz mexanikasini o'rgana boshladi. U yog'ochdan yasalgan ramkada patlardan bir juft qanot yasadi va Leonardo da Vinchidan olti yuz yil oldinroq parvozga birinchi urinishni qildi. Keyinchalik, bel jarohati bilan tajribadan omon qolib, mashhur planetariy qurdi. Bu nafaqat mexanizatsiyalashgan, balki momaqaldiroq va chaqmoq kabi samoviy hodisalarni simulyatsiya qilgan.

"Abbosiylar" ta'lim markazlarida bo'lgani kabi, ispaniyaliklarning ham matematika, astronomiya va tibbiyotga bo'lgan qiziqishi har doim joʻshqin kechdi. X asrda kordobalik matematiklar o'z hissalarini qo'sha boshladilar. Al-Andalusning birinchi asl matematik va astronomi Maslamah al-Majriti bo'lib, u 1008-yilda vafot etgan. Undan oldin vakolatli olimlar bor edi-IX asrda yetakchi astronom Valensiyadan Ibn Abi Ubayda kabi odamlar mavjud edi. Ammo al-Majriti o'zi ularga dars oʻtar edi. U matematika va astronomiyaga oid bir qancha asarlar yozgan, Ptolomeyning Almagestisining arabcha tarjimasini o'rgangan va ishlab chiqqan, mashhur al-Xorazmiyning astronomik jadvallarini kengaytirgan va tuzatgan. U, shuningdek, fors taqvimining sanalari hijrat sanalari bilan bog'liq bo'lgan konvertatsiya jadvallarini tuzdi, shunda birinchi marta Fors o'tmishidagi voqealarni aniq tavsiflab chiqish mumkin edi.

G'arbda Arzachel nomi bilan mashhur Al-Zarqali XI asrda Kordobada gullab-yashnagan yana bir yetakchi matematik va astronom edi. U nazariy bilimlarni texnik mahorat bilan birlashtirib, astronomik usulda aniq asboblar yasashda a'lo darajaga erishdi va kunduzi va kechasini aniqlaydigan va oy kunlarini ko'rsatadigan suv soatini yasadi. U, shuningdek, astronomik ma'lumotlarning juda aniq to'plangan mashhur Toledan jadvallariga o'z hissasini qo'shgan. Arzachel o'zining "Jadvallar kitobi" bilan mashhur bo'lgan. O'sha paytga qadar ko'plab "jadvallar kitoblari" tuzilgan edi, lekin uning jadvallari o'z ichiga olgan almanax bo'lib, u kopt, rim, oy va fors oylari boshlanadigan kunlarni topishga imkon beradi, boshqa jadvallar sayyoralarning joylashuvini ko'rsatadi. Vaqt va boshqalar quyosh va oy tutilishini bashorat qilishni osonlashtiradi. Shuningdek, u kenglik va uzunlik bo'yicha qimmatli jadvallarni tuzgan.

Yana bir muhim olim al-Bitruji edi, u Aristotelning tafakkuriga asoslangan yulduzlar harakatining yangi nazariyasini ishlab chiqdi, u keyinchalik G'arbda mashhur bo'ladi. Ko'plab yulduzlarning ismlari hanuzgacha musulmon astronomlari tomonidan berilgandir, masalan, Altair (al-tayr, "uchuvchi"), Deneb (dhanab, "dum" dan) va Betelgeuse (bayt al-javza) egizaklar uyi "yoki" Egizaklar "). Zenit, nodir va azimut kabi hozirgi kunda ham ishlatilayotgan boshqa atamalar ham arab tilidan olingan bo'lib, ular al-Andalus musulmon astronomlarining ishlari va ularning G'arbga ta'sirini aks ettiradi.

Islomiy Ispaniya olimlari ham tibbiyotga o'z hissalarini qo'shdilar. Tibbiyot oʻsha vaqtlarda musulmon ilm -fanining eng yuqori darajasiga koʻtarilgan soha edi. Tibbiyotga bo'lgan qiziqish eng qadim zamonlarga borib taqaladi (Payg'ambarimiz (s.a.v.) har bir kasallikning davosi borligini aytgan). "Garchi Bag'dodda eng buyuk musulmon tabiblar ishlagan bo'lsalar-da, al-Andalusdagilar ham o'z hissalarini qo'shishgan. Masalan, Ibn an-Nafis o'pkada qon aylanishini aniqlagan.

X asr davomida, ayniqsa, al-Andalus ko'plab nodir shifokorlarni yetishtirdi, ularning ba'zilari Bag'doddagi mashhur Donolik uyida tarjima qilingan yunon tibbiyot asarlarini o'rganishdi. Ular orasida Ibn Shuhayd ham bor edi, u aytadiki agar bemor dietaga javob bermasa va faqat eng oddiy dori -darmonlardan foydalansa dorilar qo'llashni tavsiya qilish kerak boʻladi. Yana bir muhim shaxs O'rta asrlarning eng mashhur jarrohi Abu al-Qosim az-Zahraviy edi. G'arbda Abulcasis va Al-Bucasis nomi bilan tanilgan, u "Tasrif" kitobining muallifi bo'lib, u Lotin tiliga tarjima qilingan, keyingi o'rta asrlarda Yevropaning tibbiy matnlari bo'yicha yetakchi o'rinni egallagan. Uning jarrohlik bo'limi funksional dizayn va aniqlikdagi jarrohlik asboblarining rasmlarini o'z ichiga oladi.

Boshqa boblarda amputatsiya, oftalmik va stomatologik jarrohlik, jarohatlar va sinishlarni davolash tasvirlangan. Ibn Zuhr, Avenzoar nomi bilan tanilgan, birinchi bo'lib perikardial xo'ppozlarni ta'riflagan va zarur bo'lganda traxeotomiyani tavsiya qilgan, shuningdek, malakali amaliy shifokor bo'lgan va Ibn Rushd tibbiy nazariyalar va amrlar bo'yicha muhim kitob yozgan. Buyuk Andalusiyalik shifokorlarning oxirgisi, Ibn al-Xatib, taniqli tarixchi, shoir va davlat arbobi, yuqumli kasalliklar nazariyasi bo'yicha muhim kitob yozgan va u shunday degan: "Infeksiya haqiqati taftishchiga ayon bo'ladi. U aloqada emas, xavfsiz bo'lib qolishi" va kiyim, idish va sirg'alar orqali yuqish qanday amalga oshirilishini tasvirlab berdi.

Islomiy Ispaniya tibbiy etika va gigienaga o'z hissasini qo'shdi. Eng taniqli ilohiyotshunos va huquqshunoslardan biri Ibn Hazm, shifokorda axloqiy fazilatlar majburiy ekanligini ta'kidlagan. Doktor, u yozganidek, mehribon, tushunuvchan, do'stona va haqorat va salbiy tanqidlarga dosh bera olishi kerak. Bundan tashqari, u davom etadi, shifokor sochlari va tirnoqlarini qisqa tutishi, toza kiyim kiyishi va o'zini munosib tutishi kerak.

Tibbiyotning o'sishi sifatida Andalusiya olimlari botanika bilan ham qiziqishdi. Masalan, eng mashhur andalus botanigi Ibn al-Baytar, oddiy dorilar va oziq-ovqat deb nomlangan kitob yozgan, unda ispaniya va shimoliy Afrikada oʻsgan va umr bo'yi to'plangan dorivor o'simliklar alifbo tartibida tuzilgan. Boshqa bir risolada Ibn al-Avvom o'simliklarning yuzlab turlarini sanab o'tadi va ularni yetishtirish va ulardan foydalanish bo'yicha aniq ko'rsatmalar beradi. U, masalan, daraxtlarni qanday payvand qilish, duragaylar yetishtirish, hasharotlar va hasharotlar zararkunandalarini to'xtatish va atir tayyorlash haqida yozadi.

Al-Andalusda o'rganilgan yana bir muhim fan - bu geografiya. Qisman iqtisodiy va siyosiy nuqtai nazardan, lekin asosan dunyo va uning aholisiga bo'lgan qiziqishdan kelib chiqqan holda, ispan islom olimlari Bag'dod asarlaridan boshladilar va al-Andalusning asosiy geografiyasi sifatida o'z hissalarini qo'shdilar. Ahmad ibn Muhammad ar-Roziy va Shimoliy Afrika topografiyasi tavsifi muallifi Muhammad ibn Yusuf al-Warraq. Geografiya fanining yana bir ishtirokchisi Sevilya saroyining muhim vaziri, ayni paytda mohir tilshunos va adabiyotchi al-Bakri edi. Uning ikkita muhim geografik asarlaridan biri Arabiston yarim oroli geografiyasiga bag'ishlangan bo'lib, uning joy nomlarini tushuntirishga alohida e'tibor berilgan. U alifbo tartibida tuzilgan va u hadis va tarixdan olib tashlagan qishloqlar, shaharlar, vodiylar va yodgorliklar nomlarini sanab o'tadi. Ikkinchisi - butun dunyo ensiklopediyasi, mamlakatlar tomonidan tartibga solingan, har bir kirish oldidan qisqa tarixiy maʼlumotlar berib oʻtilgan. Unda har bir mamlakatning odamlari, urf -odatlari va iqlimi, asosiy xususiyatlari, yirik shaharlari va hatto latifalarga qadar tasvirlangan.

Geografiyani o'rganishda Andalusiya sayohatchisi Ibn Jubayr va Ibn Battuta kabi shaxslar ham muhim hissa qo'shdilar. Shimoliy Afrikada tug'ilgan, keyin islomiy Ispaniyaning madaniy orbitasida bo'lgan Ibn Battuta yigirma sakkiz yil davomida ko'p sayohat qilgan va uning asarlari tarixchilar uchun ham, geograflar uchun ham boy manbadir. Ularda odamlar, joylar, navigatsiya, karvon yo'llari, yo'llar va mehmonxonalar haqida bebaho ma'lumotlar bor edi. Ammo o'sha davrning eng mashhur geografi Kordobada taʼlim olgan al-ldrisi edi. Uzoq sayohatlaridan so'ng, al-Idrisi Sitsiliyaga joylashdi va dunyoning tizimli geografiyasini yozdi, odatda uning homiysi Sitsiliya qiroli Rojer II sharafiga Rojer kitobi deb nomlanadi. Rojer kitobidagi ma'lumotlar kumush planisferada ham o'yilgan, bu diskning shakli xaritadir, u davrning ajoyibotlaridan biri edi.

Al-Andalusdagi son-sanoqsiz olimlar, shuningdek, arablar yetishtirgan eng asosiy "ijtimoiy fanlar" bo'lgan tarix va tilshunoslik fanlarini o'rganishga o'zlarini bag'ishladilar va ularni yuqori darajaga olib chiqdilar. Masalan, Ibn al-Xatib. U deyarli barcha ta'lim sohalari sayohat, tibbiyot, she'riyat, musiqa, siyosat va ilohiyot bo'yicha ellikdan ortiq asarlar yaratdi, shuningdek Granadaning saqlanib qolgan eng yaxshi tarixini yozdi. Ibn Xaldun, sivilizatsiyalarning yuksalishi va inqirozini tartibga soluvchi umumiy qonunlarni ishlab chiqqan va tushuntirgan birinchi tarixchi, "Prolegomena" (Muqaddima) da ulkan, (yetti jildli umuminsoniy tarixga kirish) Ibn Xaldun tarixga fan va ko'plab qabul qilingan tarixiy hisoblarning mantig'ini shubha ostiga qo'ydi, qaysidir ma'noda u tarixning birinchi zamonaviy faylasufi edi.

Andalusiya intellektual faoliyatining yana bir ulkan sohasi falsafa bo'lib, u yerda yunon falsafasining islom kontekstiga kiritilishi natijasida yuzaga kelgan intellektual muammolarni hal qilishga urinilgan. Bu bilan birinchi bo'lib shug'ullanganlardan biri to'rt yuzdan ortiq kitoblarning muallifi sifatida "islom intellektual tarixining gigantlaridan biri" deb ta'riflangan Ibn Hazm edi. Boshqa faylasuflar ham bor edi, masalan, G'arbda Avempace nomi bilan tanilgan Ibn Bajja, u ham shifokor edi va sahro orolida yolg'izlikda o'sgan bola haqidagi hikoya - "Hayy ibn Yaqzan" kitobining muallifi Ibn Tufayl ham bor edi. U butunlay o'zining intellektual sa'y -harakatlari bilan o'zi uchun eng yuqori jismoniy va metafizik voqelikni kashf etadi. Averroes - Ibn Rushd - eng katta obro' qozongan. U ashaddiy Aristotelchi edi va uning asarlari lotincha tarjimasida G'arb falsafasining rivojlanishiga doimiy ta'sir ko'rsatdi.

Islomiy Ispaniyasining G'arbga qo'shgan hissalari ro'yxati, aslida, deyarli cheksizdir. Islomiy Ispaniyasining matematika, iqtisodiyot, tibbiyot, botanika, geografiya, tarix va falsafaga qo'shgan hissalaridan tashqari, al-Andalus ham muhim texnologik yangiliklarni: shamol tegirmonini va metallga ishlov berish, to'quvchilik va qurilish hunarmandchiligidagi yangi texnikalarini ham ishlab chiqdi va amalda qo'lladi.

Muallif: PETER C. SPEERS