Além do Impossível

"Para negar a sociedade, é preciso atacar a sua linguagem." - Guy Debord.

O impossível é um universo fechado. No entanto, possuímos a chave para ele e, como suspeitamos há milênios, sua porta se abre em um campo de infinitas possibilidades. Mais do que nunca, esse campo nos pertence, para explorar e cultivar. A chave não é mágica nem simbólica. Os antigos gregos chamavam-lhe "poesia", do verbo poiein, construir, modelar, criar.

Desde que a civilização do mercado instaurou o reino dos príncipes e sacerdotes - cujos lamentáveis restos continuam a invadir o cadáver de Deus - o dogma da fraqueza e deficiência inata de homens e mulheres não deixou de ser ensinado, à custa da criatividade, que é a faculdade humana por excelência. As leis do poder e do lucro não condenam a criança a envelhecer prematuramente, ensinando-a a trabalhar, a consumir e a exibir-se no mercado dos escravos, onde a astúcia competitiva sufoca a inteligência do coração e a solidariedade?

Estamos expostos a uma constante desnaturação em que a vida é esvaziada de sua substância, enquanto a necessidade de sobrevivência é reduzida à busca animalesca da subsistência. O direito incerto à existência é adquirido à custa de um comportamento predatório que converte o medo em dinheiro e lucros.

Enquanto o trabalho socialmente útil - agricultura natural, escolas, hospitais, metalurgia, transportes - se torna rarefeito e degradado, o trabalho parasitário - sujeito a imperativos financeiros - governa os Estados e os povos [do mundo] em nome de uma bolha financeira que está condenada a implodir. O medo reina e responde ao medo. A direita populista recupera a raiva da classe trabalhadora [populaire]. Designa bodes expiatórios intercambiáveis - judeus, árabes, muçulmanos, desempregados, homossexuais, pessoas de países mediterrânicos, intelectuais, forasteiros - e assim evita ataques a um sistema que ameaça todo o planeta. Ao mesmo tempo, a esquerda populista canaliza a indignação em manifestações, cujo caráter espetacular dispensa completamente qualquer verdadeiro projeto subversivo. O nec plus ultra do radicalismo consiste em queimar os bancos e organizar combates de gladiadores entre polícias e amotinados quando tal combate na arena enfraquece a solidez do sistema bancário e dos Estados que unanimemente assumem as obras de base.

O medo, a resignação, o fatalismo e a servidão voluntária por toda parte obscurecem a mente dos indivíduos e das multidões que se reúnem nos calcanhares das tribunas e dos representantes do povo, que retiram de sua cretinização os últimos lucros a serem obtidos de um poder instável.

Como lutar contra o peso do obscurantismo que - do conservadorismo à revolta maldosa e impotente do esquerdismo - mantém a letargia do desespero, aliado de todas as tiranias, por mais revoltantes, ridículas ou absurdas que sejam? Para ter feito com as diversas formas de gregário, cujas lamúrias e gritos pontuam o caminho para o matadouro, não vejo outra forma que não seja reviver o diálogo que está no coração da existência de cada pessoa, o diálogo entre o desejo de viver e as objeções de uma morte programada.

Com que aberração consentimos nós em pagar os bens - água, legumes, ar, terra fértil, fontes de energia renováveis e livres - que a natureza nos fornece? Com que auto-desprezo julgamos impossível explodir - com o sopro vivo das aspirações humanas - a economia que programa sua própria aniquilação monopolizando e saqueando o mundo? Como continuar a acreditar que o dinheiro é indispensável quando polui tudo o que toca?

É na lógica das coisas que os exploradores tentam convencer os explorados de sua inelutável inferioridade. Mas o que é escandaloso é que as pessoas que se revoltam e os revolucionários se deixam aprisionar no círculo artificial do impossível. Não sei quanto tempo passará até que as mesas de bronze da lei do lucro sejam quebradas em pedaços, mas não existirá uma sociedade verdadeiramente humana se não for quebrado o dogma de nossa incapacidade de fundar uma sociedade sobre a verdadeira riqueza do ser (a faculdade de criar a si mesmo e recriar o mundo).

Talvez fosse indispensável repetir incansavelmente o seguinte, até que estas palavras vivificantes criem uma abertura na floresta petrificada, onde palavras geladas e gelatinosas consagram o poder de uma morte friamente proveitosa: sim, é possível ter feito com a democracia corrupta instaurando a democracia direta; sim, é possível levar adiante a experiência dos coletivos libertários espanhóis de 1936 e colocar em funcionamento a autogestão generalizada; sim, é possível recriar a abundância e o que é livre, recusando-se a pagar e pondo fim ao reino do dinheiro; sim, é possível livrar-se da extorsão [affairisme] adotando estritamente a recomendação "Nós mesmos cuidaremos de nossos assuntos"; e, sim, é possível passar além dos diktats do Estado, das ameaças das máfias financeiras e das [exigências dos] predadores políticos.

Se não sairmos da realidade econômica construindo uma realidade humana, permitiremos mais uma vez que a crueldade do mercado se enfureça e se perpetue.

A batalha que se desenrola, no terreno da vida cotidiana, entre o desejo de viver plenamente e a lenta agonia de uma existência sustentada pelo trabalho, dinheiro e prazeres podres é a mesma batalha que tenta preservar a qualidade do nosso ambiente contra a devastação da economia de mercado. As escolas, os produtos agrícolas naturais, as redes de transporte público, os hospitais, as clínicas de saúde, os medicamentos fitoterápicos, a água, o ar revigorante, as fontes de energia renováveis e livres e os bens socialmente úteis (feitos por trabalhadores cinicamente despojados de sua produção) nos pertencem. Deixemos de pagar pelo que é nosso.

A vida supera a economia. A liberdade dos vivos revoga as liberdades do comércio. A partir de agora será neste terreno que a batalha será travada.

Traduzido por Chimera

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