Аксиология как «куда-то»

Ценности возникают при движении куда-то.

Ценности отражают движение куда-то.

То есть при движении куда-то необходимо выстраивать какую-то жизнь — или такая жизнь выстраивается как ценность.

В итоге такой жизни куда-то что-то становится ценным, а что-то — нет.

При жизни, которая возникает как процесс куда-то, возникают взаимодействия между людьми, возникает мораль и этика, которые будут «отражать процесс куда-то».

Итак, можно сколько угодно декларировать ценности, писать какие-то кодексы, но всегда есть это «куда-то», которое может быть отрицаемым или скрытым из общественного дискурса, но именно это «куда-то» и является тем, что диктует ценности.

Следовательно, всегда нужно обнаруживать это «куда-то», которое позволяет понять сегодняшние ценности.

Это «куда-то» может быть сразу в нескольких формах — те, которые сегодня представлены массам. Причем представленное массам «куда-то» может быть неопределяемым: может утверждаться, что никакого «куда-то» и нет — но ценности всё же будут, что подтверждает необсуждаемое «куда-то».

Может быть наоборот — декларируемые ценности, которые как бы подтверждают декларируемое куда-то, но почему-то практик, живущий в обществе, точно понимает, что действительные ценности и декларируемые — это нечто совершенно различное (шизофрения). Это подтверждает присутствие иного — действительного куда-то.

Сильное «куда-то» — это сближение действительного и декларируемого «куда-то».

Может существовать некое элитарное или контр-элитарное «куда-то», которое со временем становится мышлением масс, создавая новые ценности.

Каждое «куда-то» может предполагать наличие частей, мыслящих иначе.

Все варианты утраты ценностей и моральных ориентиров, разрывы шаблонов, упадок морали — всё это коррелирует с тем «куда-то», которое может исчезать, запрещаться, атаковаться, уставать, перенаправляться, — и таким образом отражаться в морали.

Можно предположить наложение различных исторических и групповых «куда-то» и соответствующую аксиологию из такого винегрета.

Загадочным останутся механические способы возбуждения куда-то, как и формирующаяся реальность затем.

Улавливание «куда-то» — это всегда нечто важное, особенно во времена модерна, когда «куда-то» господ становится в итоге Просвещения определённым рычагом для подтягивания остальных через подключение к процессу. Но в некоторые периоды предлагаемое для всех «куда-то» может быть манипулятивным — не отражающим действительный процесс и подлинную мораль.

И да, массы могут долго не осознавать, что концепция изменилась и что «куда-то» уже совсем не то, что вчера… так же, как и возникающую от ведущей группы к «куда-то» моральность.

Итак:

• Только «куда-то» — только оно управляет аксиологией, а не наоборот.
• Любая принятая декларация ценностей — это пустота.
• Наличие «куда-то» может быть скрыто от большинства; может утверждаться, что сейчас — «очередной век без куда-то», но это не совсем так.
• Контролируя «куда-то», можно воздействовать не только на систему ценностей, но и на всё остальное — от демографии до экономического развития, либо же, напротив, исключая из этого процесса определённые аспекты.

Обнаружение собственного «куда-то» и движение к нему — предполагает собственную судьбу, независимость воли и суверенитет над будущим.

Удержание кого-то в навязанном поле «куда-то» — это контроль над его умом и судьбой.

Управление собственной судьбой — это всегда свободное производство «куда-то» и движение в его направлении.

Рекомендуемая литература:

· Фридрих Ницше: «Переоценка ценностей» и нигилизм

· Генрих Риккерт: Ценности как ориентиры культуры

· Макс Шелер: Иерархия ценностей и духовное становление

· Николай Гартман: Ценности как слои бытия

· Мартин Хайдеггер: Бытие и ценности