Адам, где ты?
Жизнь человеческая в её внутреннем средостении держится за неуловимую ось, распространяясь в трудах, учении, рождении и воспитании потомства, в отстаивании своего бытия и т.д.
Внутреннейшее её, о чём и не будем пытаться здесь говорить, однако, не рассеивается и не помрачается само по себе, а даже укрепляется.
«Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем, достаточно для каждого дня своей заботы» (Мф. 6, 34), - призывает Господь христиан. И они, вдохновлённые, идут совершать свои каждодневные заботы…
Как же так? Где же здесь та самая жизнь, которую показал Христос, претворяя воду в вину в Кане Галилейской? Но не преображены ли будни, озарённые тайной Христова Воскресения? И не в каждодневных ли трудах собеседует душа человеческая с Богом?
Горькую заповедь дал Бог Адаму и всем нам, его потомкам: «В поте лица твоего будешь есть хлеб». Но горька она для нашего исцеления, потому что через труд человек являет себя и соделывается в полной мере человеком. О людях сказал псалмовец: «бози есте, и сынове Вышняго вси». Но эти сыновья Божии вынуждены копаться в земле, добывая пропитание, выращивать скот, строить и много гнуть спину, перенося многие страдания.
И будущих своих апостолов Петра и Андрея Господь призывает, когда они забрасывали сети и добывали себе пропитание, а Иакова и Иоанна, когда они чинили свои сети с отцом. Так и пророк Илия приходит помазать Елисея в пророка вместо себя и возлагает на него свою милоть, когда тот трудится в поле, на волах вспахивая землю.
Стали ли они от того птицами, не имеющими попечений? Не прибавилось ли у них этих попечений и забот? Апостол Павел, которого тоже застал глас Божий во время его труда, направленного против Церкви, проповедуя впоследствии Христа добывал себе пропитание своими руками.
– Адам, где ты?
– Вот я, в поле, на заводе, в окопах, в больнице, в офисе, на реке, в университете, в подводной лодке! Где бы ни был, вот я.
И хлеб наш насущный – не только обычное наше пропитание для тела, но и хлеб духовный, сшедший с Небес. Но и этого хлеба не вкусить нам без труда. О том дадим слово святителю Григорию Богослову:
«Потребим жертву со тщанием, снедая опресноки с горьким зелием, препоясав чресла и надев сапози и, подобно старцам, опершись на жезлы. Co тщанием, чтобы не сделать того, что заповедь запрещает Лоту, не будем озираться, ниже постоим во всем пределе, в горе спасемся, да не купно яты будем содомским и необычайным огнем и да не отвердеем в соляной столп от возвращения к худшему, что производится медлением. С горьким зелием, потому что жизнь по Богу горька и трудна, особенно для начинающих, и она презирает удовольствия. Ибо хотя новое иго благо, и бремя легко, как слышишь, но оно таково по причине надежды и воздаяния, которое несравненно щедрее, нежели чего заслуживало бы здешнее злострадание».
«Чресла несвязанные и неопоясанные пусть будут у бессловесных, потому что они не имеют разума, господствующего над сластолюбием (не говорю пока, что и они знают предел естественного движения). А ты поясом и целомудрием укроти в себе похотливость и это ржание, как говорит Божественное Писание (Иер. 5:8), порицая гнусность страсти, чтобы тебе чистому вкусить Пасху, умертвив уды, яже на земли (Кол. 3:5), и подражая поясу Иоанна, пустынника, Предтечи и великого проповедника истины».
«Повелевает закон взять тебе жезл для опоры, чтобы ты не преткнулся мыслью, когда слышишь о крови, страдании и смерти Бога, и, думая стать защитником Божиим, не впал в безбожие. Напротив того, смело и не сомневаясь ешь Тело и пей Кровь, если желаешь жизни. Без неверия внимай учению о Плоти и не соблазняясь слушай учение о страдании, стой, опершись твердо, незыблемо, нимало не колеблясь перед противниками, нимало не увлекаясь учениями вероятности, поставь себя на высоту, поставь ноги во дворех Иерусалима (Пс. 121:2), утверди на камне, да не подвижутся стопы твои (Пс. 16:5), шествующие по Богу».
И вся наша деятельность, как людей, внешняя и внутренняя – обычная и духовная, обратится тогда в тонкий слух, чтобы услышать:
- Адам, где ты?
– Вот я!
А ведь случается и больше того:
– Радуйся Благодатная!
– Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему.