Абай Великий Поэт Эссе
Абай Великий Поэт Эссе
Выберите раздел
Главный раздел
От чистого истока
Студентам
Родителям
Педагогам
Детям
Научно-образовательный портал нравственно-духовного обучения и воспитания
Абай Кунанбаев - великий поэт казахского
народа, философ –гуманист, композитор, ювелирный мастер художественного слова.
Он родился 10 августа 1845 года в Семипалатинской области на склонах гор
Шынгыстау, недалеко от источника Каскабулак. Изначально поэту дали имя Ибрагим.
Бабушка Зере звала любимого внука Абаем, что означало «осмотрительный,
осторожный, миленький». С тех пор и окружающие стали так же обращаться к
мальчику, а настоящим именем, по сути, его никто не называл.
Абай происходит из знатного и богатого рода биев и аристократов. Прадед Абая
Ыргызбай был батыром и бием рода тобыкты. Слово « батыр» предполагает не только
личное мужество, отвагу и силу человека, но и участие в боевых сражениях.
Ыргызбай был племянником знаменитого Жанибека батыра из племени керей, который
за свои заслуги и ратные подвиги при сражениях с джунгарскими войсками получил
благословение самого Абылай хана. Ыргызбай родился примерно в 1750 годах. Его
сын Оскембай – дед Абая. Оскембай был бием. Когда состарился, глава рода – знаменитый
Кенгирбай би воспитывал и обучал Оскембая науке управления. Дед Абая Оскемьай
жил в 1778-1850 годах. От него в 1804 году родился Кунанбай кажы – отец
Абая.
Кунанбай как крупная, колоритная личность играл огромную роль в становлении
характера Абая и его взглядов, таких личных качеств, как человечность,
целеустремленность. Жизнь и творчество Абая в определенной мере были
обусловлены установками и примерами его прославленного и порой жесткого, но
справедливого отца.
Второе дорогое имя, связанное с жизнью великого поэта, - его родная мать Улжан,
добрая и мудрая женщина.
Она была из богатого и знатного рода шаншар, происходящего из племени
каракесек. Этот род всегда славился своим острым языком, знаменитыми
розыгрышами. Прадедом Улжан был Бертис би. Слово «би» подразумевает, во-первых,
ораторский талант, ум и мудрость, умение решать сложные споры между племенами,
во-вторых – вождя племени, предводителя рода. Должность «би» не передается по
наследству, биями становятся благодаря своим личностным качествам. У Турпана,
отца Улжан, были родные братья – Контай и Тонтай. Они выделялись особым
пристрастием к шуткам. Улжан не уступала им в острословии. Такие качества
великого поэта, как остроумие, способность в саркастической форме высмеять
людские недостатки, унаследованы Абаем от нагашы по материнской линии. Вся
материнская линия, весь род по отношению к племяннику считается нагашы, а
племянник по отношению к материнской линии выступает как жиен.
Человек, который в наибольшей степени повлиял на раннее тяготение Абая к
искусству слова и знаниям, была его бабушка Зере. Большой знаток народной
словесной сокровищницы, она сумела привить своему внуку стремление и любовь к
знаниям, стала его первым воспитателем и великим учителем.
На формирование мировоззрения Абая оказали влияние поэты и
ученые Востока, придерживавшиеся гуманистических идей (Фирдоуси, Алишер Навои,
Низами, Физули, Ибн Сина и другие), а также произведения русских классиков, а
через них и европейская литература вообще. Он переводил басни И. А. Крылова,
стихи М. Ю. Лермонтова, «Евгения Онегина» А. С. Пушкина, стихи Гете и Байрона.
Весьма интересна история стихотворения " ара ы т нде тау ал
ып». Иоганн Вольфганг Гёте написал «Wanderers Nachtlied», Михаил Юрьевич
Лермонтов грациозно переложил её на русский язык, а спустя ещё полвека
сын
Абай Кунанбаев способствовал распространению русской культуры
среди казахов. Впоследствии его примеру последовал Турар Рыскулов. Он призывал:
«Знать русский язык — значит открыть глаза на мир», «Русская наука и культура —
ключ к осмыслению мира и, приобретя его, можно намного облегчить жизнь нашего
народа. Например, мы познали бы разные, но в то же время честные способы
добывания средств к жизни и наставляли бы на этот путь детей, успешнее боролись
за равноправное положение нашего народа среди других народов земли».
Некоторое время Абай работал волостным управителем. Однако в
скором времени, разочаровавшись в своей способности использовать должность на
благо народа, оставил её.
Абай высмеивал некоторые обычаи родового аула, выступал против
рабского положения женщины в долине. Выступал против социального зла и
невежества. Сатирические стихи «Наконец, волостным я стал…» (1889), «Управитель
начальству рад…» (1889), «Кулембаю» (1888) наполнены критикой социального
положения в казахских племенах.
Абай Кунанбаев был новатором казахской поэзии: он ввел такие
стихотворные формы как новые шестистишья и восьмистишья; новаторский характер
носят стихи, посвященные временам года: «Весна» (1890), «Лето» (1886), «Осень»
(1889), «Зима» (1888), стихи о назначении поэзии. Сюжеты поэм «Масгуд» (1887) и
«Сказание об Азиме» основаны на мотивах восточной классической литературы. В
поэме «Искандер» поэт противопоставлет разум в лице Аристотеля алчности
завоевателя (Александра Македонского).
Но Абай, как властитель дум, вызывает дикую зависть, бешеное
озлобление врагов, проявившееся в самых коварных формах. Последние удары судьбы
связаны со смертью его сыновей Абдрахмана и Магавьи. Подавленный Абай отверг
лечение недуга и добровольно обрёк себя на смерть. Он похоронен около своей
зимовки в долине Жидебай, вблизи Чингизских гор, на 60-м году жизни.
В истории казахской литературы Абай занял почетное место, обогатив казахское
стихосложение новыми размерами и рифмами. Он ввел новые стихотворные формы:
восьмистишья, шестистишья и другие.
Абаем создано около 170 стихотворений и 56 переводов, написаны
поэмы, «Слова назидания» (" ара с здер»).
Абай был также талантливым и оригинальным композитором. Им
создано около двух десятков мелодий, которые популярны в наши дни. Некоторые
свои лирические стихи Абай Кунанбаев переложил на музыку, а песня на его стихи
«К зімні арасы» («Ты зрачок глаз моих», перевод М. Петровых) стала народной.
Руководители движения Алаш-Орда воспринимали Абая как свою
духовную предтечу, как духовного вождя возрождения казахской нации. Алихан
Букейханов стал первым биографом Абая. Его статья «Абай (Ибрагим) Кунанбаев» —
некролог казахского народного поэта в связи с характеристикой его творчества
была напечатана в газете «Семипалатинский листок» в 1905 году. Затем с
портретом Абая она печаталась в журнале «Записки Семипалатинского подотдела
Западно-Сибирского отдела Императорского русского географического общества» в
1907 году.
В 1914 году тюрколог В. В. Гордлевский в качестве видных
представителей казахской литературы выбрал Абая Кунанбаева и Миржакипа Дулатова
для публикации их произведений в «Восточном сборнике», выпускаемом в честь
70-летия известного востоковеда, академика Н. И. Веселовского.
Знаменитым произведением Абая стала прозаическая поэма "
ара с з» (в дословном переводе «черное слово»), состоящая из 45 кратких притч
или философских трактатов. В этих «Назиданиях» поднимаются проблемы истории,
педагогики, морали и права этнических казахов. «Кара соз» создана Абаем на
склоне лет.
Он знает цену всему — делам, искушению, соблазнам, но все
проходит и остается только мудрость. Попыток перевода данного произведения
немного, так как оно требует не только поэтического дарования, но и
философского мышления. Известны три перевода на русский язык этого творения
Абая. Первые сделаны в советский период: в 1970 году казахским писателем
Сатимжаном Санбаевым под названием «Слова назидания», в 1979 году известным
московским писателем и литературоведом Б. Н. Шкловским и в 1990 году земляком
Абая, родом из Семея, проживающим ныне в Лондоне писателем Роланом
Сейсенбаевым. Им с Кларой Серикбаевой была сделана новая редакция перевода
поэмы. Она получила название «Книга слов».
Этот перевод символичен, как преемственность поколений, к тому
же Сейсенбаев выпустил «Книгу слов» вместе с «Записками забытого» Шакарима
стотысячными тиражами за свой счёт. Пример, достойный как уважения, так и
подражания.
* Первый сборник «Стихи казахского поэта Ибрагима Кунанбаева»
(под ред. Какитая Искакова) — Санкт-Петербург, 1909; Казань, 1922; Ташкент,
1922.
* «Абай Кунанбайлы толы жина» (полное собрание стихов под ред. М. Ауэзова),
Кзыл-Орда, 1933.
* Кунанбаев А. Лирика и поэмы / Под ред. Соболева, предисл. М. Ауэзова, Москва,
Гослитиздат, 1940.
* Абай Кунанбаев. Избранное. Пер. с каз. под ред. Л. Соболева. Алма-Ата, Худ.
лит., 1945.
* Абай Кунанбаев. Собрание сочинений (в одном томе), Москва, 1954.
* нанбаев А. Шы армаларыны толы жина ы (екі томды) — Алматы, 1954 (преизд.
1968, 1986, 2002).
* Абай. «Слова назидания» (Кара соз). (Пер. с каз. С. Санбаева), Алматы, Жалын,
1979, 1982.
* Абай. «Книга слов» (на китайском языке), Пекин, 1995.
* нанбаев А. «Книга слов» (ара с з). (Пер. с каз. Р. Сейсенбаева),
Семипалатинск, 2001.
* «Двадцать стихотворений Абая» (все известные их переводы, сост. и пер. М.
Адибаев), Алматы, 2005.
* Абай Кунанбаев. Избранное (серия «Мудрость веков»), Москва, Русский раритет,
2006.
* Abai. Zwanzig Gedichte («Двадцать стихотворений» под ред. Г. Бельгера), Koln,
Onelverlag, 2007.
Литература (ранние публикации)
* Почтовая марка СССР из серии «Писатели нашей Родины», посвящённая А.
Кунанбаеву, 1965, 4 копейки (ЦФА 3220, Скотт 3059)
* Рамазанов Н. Статья в «Восточном сборнике в честь А. Н. Веселовского». — М.
1914.
* Саади А. Статья в «Ак-Юл» (на казахском языке). Ташкент, 1923. № 355, 356,
359, 363, 369, 372.
* Кабулов Ильяс. Статья в газете «Советская степь», Кзыл-Орда, 1928. № 174.
* Мустамбаев, Статья в газете «Советская степь», Кзыл-Орда, 1928. № 191.
* Аршаруни А. Заметки о национальной литературе. Журнал «Новый Восток». №
23–24.
Ахаааахаахахахахахаххахахахаахахаахахахахахааааахахаааххахахахахах
Хахахахахахахахахахахахахахахахахахахахахахахахахахахахааххахахахахахахахахахахахахахахахахахахахахахахахахахахахахахахахахахахахахахахахахахах
Даже если не сложно то что утром в понедельник отправка новой формы имя пользователя и пароль пользователя сайта и его в тишине и покое и в Костанае и в Костанае и в Костанае и в Костанае и
Абай великая личность
Эссе на тему: " Абай Кунанбаев" | Инфоурок
Великий поэт -просветитель Абай Кунанбаев и его историческая...
" Абай Кунанбаев - Великий представитель человечества"
Великий поэт казахского народа Абай Кунанбаев
Реферат На Тему Источник Географической Информации
Сочинение Огэ Власть
Сочинение Описание Картины Покрова На Нерли Кожин
Какова Роль Казахской Интеллигенции В Обществе Эссе
Сочинение Описание Озера