АНТОН СКАЛЬД И РОССИЯ
ЧАСТЬ 1.
В начале был вопрос: кто такие русские и что такое Россия? В конце 80-х - начале 90-х разные люди отвечали на эти вопросы по-разному. Можно говорить более широко - вся отечественная мысль так или иначе опирается на размышления о России, о ее судьбах и ее сущности (в отличие, например, от немецкой и американской философии, где размышлениям о родине уделяется более скромное место). Разные ответы на этот вопрос приводили к разным результатам. Основных ответов было несколько. Русский значит «имперский» - так возникали монархисты, разнообразные реконструкторы и пр., другие отвечали для себя, что русский - значит «советский» - возникали новые изводы большевизма и попытки реанимировать советскую идею в условиях капитализма. Иногда ответ приобретал религиозный оттенок - русский значит "православный" - и люди шли в храм, в семинарию, в монастырь, к мощам, к иконам; другие отвечали - русский значит "языческий" - так возникло неоязычество и интерес к дохристианской славянской религиозности и этике. Было множество других ответов (русский значит "деревенский", русский значит "народный", русский значит "спортивный" и пр.), один из которых имел культурно-географическую основу - русский это "азиатский" или "европейский"? Как правило, многие выбирали в качестве варианта ответа второй. Так возникал интерес к европейской культуре, особенно к немецкой, особенно к немецкой культуре и политике 30-40-х годов XX века.
Ответ "европейский" звучал довольно логично как по форме, так и по содержанию, но вместе с тем вступал в явные (и не только идейные) противоречия с историческим путем России с одной стороны и с актуальной политией 90-х - начала 2010-х годов. Этот диссонанс был незаметен в общем упадке 90-х, но стал очевиден в конце 00-х - начала 2010-х при всеобщем подъеме благосостояния. Ответ "европейский" совершенно терял свою силу и его пришлось переформулировать: если русский значит "европейский", то почему русский живет не как европеец, хотя имеет к этому все возможности? Никто больше не ставил вопрос именно так. В остальных случаях, как правило, речь шла о том, почему русские люди так плохо живут ну и соответственно предлагалось решить это "плохо" обыденными методами - увеличением зарплаты, увеличением льгот, улучшением здравоохранения и пр. С этого вопроса в информационной среде началась своеобразная дистилляция - нужно было понять, а существует ли русский европеец в принципе и какой он. Некоторыми авторами из этого течения последнего десятилетия были выделены черты, по их мнению, не свойственные русским-"европейцам" - употребление алкоголя и табакокурения, отказ от чтения книг, отказ от спорта или спортивного питания и т. д. С самого начала это был сложный путь и было совершенно непонятно к чему приведет такое алхимическое действие. Но один человек (как минимум) прошел его до конца. Им был Антон Скальд.
ЧАСТЬ 2.
Автор этих строк познакомился с творчеством Антона Скальда в 2016 году, это была самая середина трехлетнего периода (2014-2017) переосмысления нового состояния российского общества после Крымского консенсуса, в 2017 году размышления о Крыме, Донбассе и пр. схлынут и в российской информационной среде эти темы будут появляться лишь спорадически. Основной массе они станут не интересны. Но именно на период 2015-2016 годов выпадает становление Антона Скальда как блогера и как писателя.
Обычный нижегородский парень Антон Федоров (к сожалению не могу ни подтвердить ни опровергнуть реальна ли эта фамилия; но какое это, в конечном счете, имеет отношение к делу) в октябре 2014 года становится Антоном Скальдом. Начиналось все довольно обыденно - "Трезвые дворы" в Нижнем Новгороде, цитаты Доброслава в ВК, PureProtein, турники и моржевание. Но уже тогда проявилась индивидуальность пути Скальда - "Триумф воли", "Вес Рос TV", ницшеанство, идея построить свою общину единомышленников где-нибудь в Таиланде. Как и многие молодые люди он грезил сверхчеловеком и пытался найти способы приближения к этому состоянию, в том числе и на общественном уровне. В ранних видеозаписях его блога еще чувствовался стиль речи, заимствованный у Тесака, но затем он полностью исчез и проявился оригинальный скальдовский метод повествования - тихая, спокойная, почти безэмоциональная речь. Эмоции применялись Антоном для троллинга и сатиры, чтобы подчеркнуть глупость и невежество. О серьезных вещах он не шутил.
В ранние годы своего творчества он был не один - Ленька Простов, Антипыч и альтер-эго Скальда - депутат Антон Народов, все эти персонажи надолго запоминаются. Съемки велись, по всей видимости, довольно дешевой камерой и местами звук был плохой, но в этом проявлялась некоторая оригинальность. Со стороны все выглядело как будто нормальный парень из обычных рабочих окраин некогда богатого зажиточного, почти морского, купеческого города пытается разобраться, что же пошло не так и почему он и другие такие же как он оказались в такой непростой ситуации - с разрухой в историческом центре, с низкими зарплатами, с бьющим все рекорды алкоголизмом, наркоманией, но самое главное - с апатией и равнодушием всех ко всему. Как это обычно бывает - источник социальных проблем ищется в сфере социального же. Так было и со Скальдом в самом начале.
ЧАСТЬ 3.
Добровольно уйдя из университета Антон устроился в похоронную индустрию. Это сыграло решающую роль во всем его дальнейшем становлении как писателя и как мыслителя. Благодаря похоронке он смог общаться с огромным количеством обывателей и хорошо изучить их повадки. Вместе с этим было очевидно его стремление посмотреть мир - и он совершал поездки в Германию, Малайзию, но особо можно было отметить Тайланд, где Антон жил продолжительное время. Результатом всего предыдущего пути стала многосерийная запись в его блоге "Настоящая Россия / Моя история". Была середина 2017 года. Несмотря на то, что его история произвела впечатление на автора этих строк, автор, тем не менее, потерял интерес к Скальду и вплоть до 2019 года практически не интересовался развитием его блога.
Какого же было удивление знакомиться с записями Антона 2019-2020 годов. Уже оказались забыты идеи о создании общины единомышленников и другие идеи юности. Далекими тенями прошлого остались "Вес Рос TV", "Триумф воли", Антипыч (по итогу увлекшийся сидром) и Антон Народов. Лишь упоминания на последних стримам Леньки как напоминание о верном друге и славном прошлом "Духовных прогулок" (с моей точки зрения самый гениальный проект Скальда - по сути, обзор на всякую ссанину). И сам Скальд изменился - чуть-чуть похудел, окончательно перестал быть вегетерианцем. В его записях стало чувствоваться влияние Понасенкова (оно было и раньше, но сейчас стало очевидно), проскакивало некоторое разочарование и определённого рода скука по отношению к политическим темам (это заметили и подписчики, о чем свидетельствуют комменты к его стримам). Он вернулся из Тайланда в Нижний Новгород и снова устроился в похоронку, увлекся фотографией (на какое-то время). Завел ежедневник в Телеграме. Но самое главное не это.
Скальд по всей видимости нашел ответ на вопрос из первой части поста - нет никакого русского европейца, а сверхчеловек - это в первую очередь индивидуалист и лучше строить "сверхчеловечество" в "одной отдельно взятой жизни" - своей жизни. Весь 20-й год Антон пытался реанимировать блог, но донатов было мало, партнерки отказались с ним сотрудничать (тут могу быть не совсем прав, опираюсь в этом на жалобы самого Скальда в его стримах). В октябре появилась одинокая запись "Духовные прогулки 2020" - то ли дань подписчикам, то ли не выдержал сам Скальд и решил тряхнуть стариной. Затем в ноябре последний стрим, на котором Антон еще предполагает покупку хорошей камеры, чтобы снимать более качественные видео. Затем еще два видео, но уже без Скальда, и, наконец, всё - уже 7 месяцев Ютуб-канал не пополняется контентом. Ежедневник в Телеграме жил немного дольше - последняя запись датируется там 9 мая.
ПОСЛЕСЛОВИЕ.
В середине 2020 года я совершил визит в Нижний Новгород - гуляя по центру (у них там местный Арбат есть) возникала невольно мысль, а вдруг встречу Скальда, пожму руку, представлюсь, спрошу про Леньку. Но этого само собой не произошло. Я всего лишь погулял по местам былой славы, посмотрел разруху и ссанину в центре города, узнал несколько домов с видеозаписей Антона, встретил пару мирно спящих алкашей, покушал в относительно дешевых кафешках, искупался в гребном канале (не самое чистое место, не Тайланд, но что делать), покатался в метро.
Антон Скальд для меня остался ярчайшим примером поиска себя, своего места в жизни и разработки своего собственного видения жизни. Этот путь почти всегда начинается от каких-либо общественных формаций (как тут не вспомнить статью самого Скальда "Комплексы или цель") и всегда заканчивается пониманием собственной миссии в этом мире и собственных интересов вне каких-либо формаций. И чем раньше понимание себя в мире и своего места в нем наступает, тем лучше для человека. Вот таким парадоксальным образом - попытка разобраться в России и изучить ее привела к самостановлению и свободомыслию.
За эти годы на канале Скальда случилось многое - "Духовные прогулки", Саныч, депутат Антон Народов, который поит водкой свой электорат, Тайланд и Германия, Кисер и ставки на спорт, "Настоящая Россия" (которая так и не стала книгой) и настоящая книга "Как ты стал рабом" и многое-многое другое. Хочу сказать тебе спасибо, Антон, было интересно, очень интересно наблюдать за развитием и становлением тебя как человека, твоих мыслей. С чем-то я был не согласен, с чем-то не согласен доныне, а что-то ты описал весьма метко.