АЛАШСКИЙ МЕТОД ВЕДЕНИЯ ПОДПОЛЬНОЙ БОРЬБЫ

Мало кто знает, что после капитуляции правительства Алаш-Орды перед большевистскими захватчиками и оккупации Казахского государства в 1919 году, а также окончательного упразднения Алаш-Орды в 1920 году, антибольшевистское сопротивление казахов продолжалось. Как говорится, «отбоя не было!»

В результате всего того, через что прошла Алашская милиция за годы Гражданской войны, правительство Алаш-Орды осознало, что открытая вооружённая борьба с большевистской поганью не принесёт победы казахской нации и приведёт лишь к серьёзным последствиям, как это уже было при подавлении восстания 1916 года. Поэтому было принято решение перейти к подпольной борьбе за независимость.

Каким образом должна была вестись эта борьба? Её цели заключались в следующем:

• занятие казахскими националистами руководящих позиций в новой советской республике;

• сосредоточение на культурной и научной деятельности;

• написание книг, учебных пособий и преподавание предметов с акцентом на воспитание подрастающего поколения казахской молодёжи. Эти книги и пособия содержали в себе элементы пропаганды казахского национализма и способствовали поднятию национального самосознания казахской молодежи.

Тем самым, ветераны алашского движения воспитывали новую молодёжь в духе казахского национализма и борьбы за независимость.

Они верили, что советские оккупанты долго не продержаться, и с 1920 года готовились к реваншу. В случае любого кризиса, внедрившиеся в партийные и управленческие структуры республики казахские националисты, а также воспитанная ими молодёжь должны были захватить власть в свои руки и освободить казахскую нацию от советской оккупации. И это, по моему мнению, было гениально.

Согласно программе Алимхана Ермекова, новое поколение казахов, воспитанное на националистическом культурном наследии, заняв руководящие посты, овладев техникой, индустрией и опираясь на распропагандированные массы казахов, должно было начать революцию. То, о чем мы до сих пор мечтаем с 1920 года — Великая Алашская революция.

В показаниях неизвестного руководителя одной из таких контрреволюционных организаций говорилось:

«Советская власть должна быть свергнута. Для будущего уклада жизни мы должны делать ставку на воспитание молодого поколения в националистическом направлении».

Как же, согласно алашскому методу, вербовали учащихся в националистические круги? Это происходило поэтапно:

1. Оказание всевозможной материальной и моральной помощи учащимся, чтобы втянуть их в «свою среду».

2. Организация встреч в небольших группах, на которых обсуждалась идеология Алаш-Орды с положительной точки зрения и критиковалась советская власть.

3. Постепенное вовлечение учащихся в деятельность, чтобы они становились единомышленниками.

Также, в противовес местным комсомольским организациям, создавались казахские объединения и литературные кружки, сформированные исключительно по этническому признаку. Инициаторами таких объединений выступали бывшие алашевцы, такие как Магжан Жумабай, Алихан Бокейхан и Ахмет Байтурсын. Одним из примеров было литературное объединение «Алқа» («Коллегия»).

И, к слову, в широко известной фразе Магжана Жумабая «Мен жастарға сенемін» («Я верю в молодёжь»), Магжан Жумабай имел в виду именно такую радикальную, националистически настроенную казахскую молодёжь, которая была готова бороться с оккупантами за независимость своей нации, а не нынешнюю либеральную, аполитичную и лишённую всяких идеалов молодёжь.

Программу «Алқа», написанную Магжаном Жумабаем, отправляли по почте казахским литераторам в разные города, и она находила сторонников. Однако из-за отсутствия собраний организация осталась неоформленной. Советские оккупанты признали эти попытки националистическими и запретила независимое объединение, обвинив алашевцев в подрыве советского строя.

Советские оккупанты с настороженностью отмечали, что идеология Алаш-Орды оказывает сильное влияние на общество, проявляясь в литературе и театральном искусстве республики.

Особенно распространенно было атқамінерство. Атқамінер (аткаминер) — это казахский националист, который, официально работая на советских оккупантов, тайно действовал в интересах своей нации. «Чужак под маской советского активиста».

Одним из таких аткаминеров был Турар Рыскулов, которого не раз обвиняли в казахском национализме. Его обвиняли в организации антисоветского восстания сарбазов в 1930 году. На вопрос следователя: «Каким образом вы собирались свергнуть советскую власть с плохо вооружёнными повстанцами?» — Турар Рыскулов ответил: «Мы и не надеялись на победу. Надежда была на то, что массовые выступления укажут Центральному комитету Компартии на то, что он ведёт страну по ошибочному пути развития».

А теперь об успехе алашского метода ведения подпольной борьбы:

В Казахстане жертвами репрессий стали более 100 тысяч государственных и общественных деятелей, деятелей культуры, науки, просвещения и искусства. Из них 25 тысяч были расстреляны, а остальные отправлены в тюрьмы и концлагеря. Значит более 100 тысяч человек были так или иначе связаны с алашским подпольем. 

В период с 1922 по 1933 годы произошло 566 антисоветских восстаний казахов с участием более полумиллиона человек. Тогда казахские мужчины в возрасте 15-55 лет сели на своих коней и поскакали сметать всё на своем пути. Военными лидерами этих движений стали Коныскерей Кожахметов, Амангали Кенжеахметов, Ергали Аязбаев, Жумажан Жангозин, Айжаркын Канаев, Мукантай Саметов, Томенбай Татенулы, Исатай Сатыбалдин, Жумагазы Байымбетов, братья Караевы и многие другие.

Все эти «басмачи» были результатом подпольной борьбы алашевцев за независимость казахской нации от советских оккупантов. Этот период можно назвать Второй Гражданской войной в Казахстане (первая происходила с 1917 по 1920 года). Именно эта Гражданская война стала попыткой казахских националистов захватить власть в республике и освободить казахскую нацию от советских оккупантов. Восставшие были той самой казахской молодежью, воспитанной алашевцами.

Жанна Кыдыралина в своей книге «Нация и история» писала следующее:

«Алашская идея сыграла большую роль в подъеме на качественно новый уровень развития казахского народа. После самоотверженной идейно-политической борьбы по отстаиванию национальных интересов лидерами Алаш в 20-30-е гг. попытки поиска казахской национальной идеи были проявлены в создании и деятельности национальных групп и объединений «Союз защитников казахского народа», «ЕСЕП» («Партия героев, любящих свою Родину»), «Жас тулпар», «Жас тулек» и др., в публикациях на страницах печати и художественных произведениях казахских писателей о национальной истории, языке, культурном наследии, в тернистых усилиях по отк­рытию казахских школ Ш. Смаханулы и др., в событиях в Целинограде 1979 г. Ярким взлетом казахского духа и проявлением национального самосознания было героическое выступление казахской молодежи против могущественной советской империи в декабре 1986 г.»

Таким образом, благодаря алашскому методу ведения подпольной борьбы, казахские националисты смогли организовать масштабное антисоветское восстание, сохранить национальное самосознание казахов, мобилизовать казахскую молодежь, распропагандировать массы и в конце концов, не дать казахской нации умереть окончательно, поскольку советские оккупанты желали именно окончательного вымирания казахов. 

Не будем забывать о том, как один из «заслуженных руководителей Октябрьского переворота в Туркестане» Иван Осипович Тоболин на заседании Туркестанского Центрального Исполнительного Комитета заявил прямо, что «Казахи, как экономически слабые с точки зрения марксистов, все равно должны будут вымереть. Поэтому для революции важнее тратить средства не на борьбу с голодом, а на поддержку лучше фронтов...». 

Берем на заметку, ведь если вести подпольную борьбу, то только по-алашски.

В качестве источников мною были использованы книга Жанны Кыдыралиной «Нация и история», книга Мустафы Шокая «Туркестан под властью Советов», а также статья «История не учит, она наказывает», опубликованная в общественно-политической газете «Прикаспийская коммуна».

~ VelikoCassack

Подписывайтесь на мой телеграм-канал, целью которого является распространение идей национализма среди казахского общества: https://t.me/velikocassack