АХИЛЛЕСОВА ПЯТА ИСЛАМА

Одна из самых вопиющих ошибок ислама — это утверждение Корана о том, что Иисус на самом деле не был распят и не умер (4:157-158). Вот несколько из многих причин, по которым историки уверены в том, что Иисус на самом деле умер посредством распятия.

• Во-первых, об этом сообщает целый ряд христианских и нехристианских древних источников. Помимо ряда раннехристианских трудов, об этом событии сообщают Иосиф Флавий, Тацит, Лукиан и Мара бар Серапион.

• Во-вторых, шансы выжить после распятия были крайне малы. 

- Распятие с пытками, которые обычно предшествовали ему, описывали многие авторы эпохи Нового Завета:

1) Иосиф Флавий сообщает о человеке, который был избит до обнажения костей примерно через шесть лет после смерти Павла.[1] 

2) В тексте второго века под названием "Мученичество Поликарпа" говорится, что римская плеть обнажала вены и артерии человека.[2] Затем жертву заставляли нести свое орудие распятия за городские стены, где солдаты с помощью гвоздей прибивали его к кресту или дереву. Затем его оставляли висеть там, испытывая мучительную боль. 

4) В I веке римский философ по имени Сенека описывал распятых жертв как искалеченных, вплоть до деформации формы тела, прибитых гвоздями и "тяжело дышащих во время длительных пыток".[3] 

5) Существует лишь одно свидетельство о человеке, выжившем после распятия. Иосиф Флавий сообщает, что видел, как распяли трех его друзей.[4] Он обратился к своему другу, римскому полководцу Титу, который приказал немедленно снять всех троих и обеспечить им лучшую медицинскую помощь, какую только мог предложить Рим. Несмотря на это, двое из троих все равно умерли. 

- Таким образом, даже если бы Иисус был снят преждевременно и ему оказали бы медицинскую помощь, его шансы на выживание были весьма призрачными. Более того, у нас нет никаких доказательств того, что Иисус был снят при жизни или что ему была оказана какая-либо медицинская помощь, тем более лучшая в Риме.

• В-третьих, профессиональные медики единодушно заключают, что Иисус, безусловно, умер в результате распятия.[5] 

- Хотя остаются некоторые споры о фактической причине его смерти от распятия, большинство считает, что он умер от удушья - от недостатка кислорода, и наше историческое понимание распятия подтверждает этот вывод.[6]

• В-четвертых, либеральный ученый XIX века Давид Штраус отметил, что даже если бы Иисус каким-то образом выжил после распятия, Он не смог бы убедить своих учеников в том, что воскрес. Штраус подчеркивает, что Иисус в таком состоянии никак не смог бы убедить своих учеников в том, что Он воскресший Господь жизни. 

• Таким образом, мы можем знать, что Иисус умер посредством распятия, поскольку об этом многократно свидетельствуют как христианские, так и нехристианские источники; шансы выжить после распятия были очень малы; единодушное профессиональное медицинское мнение гласит, что Иисус умер; и критик Штраус справедливо заметил, что даже если бы Иисус выжил после распятия, Он не смог бы убедить Своих учеников в таком едва живом физическом состоянии, что Он воскресший Господь жизни. 

- Даже современный скептик, соучредитель скептического "Семинара по Иисусу" Джон Доминик Кроссан, заключает: "То, что [Иисус] был распят, настолько достоверно, насколько вообще может быть достоверным что-либо в истории".[7] 

- Итак, учитывая убедительные доказательства смерти Иисуса посредством распятия, при отсутствии веских доказательств обратного, историк должен сделать вывод, что Иисус был распят и что этот процесс убил Его. 

• В дополнение к этому ислам сталкивается с еще одной непреодолимой проблемой — исламской дилеммой (так называемая "Уловка-22"). Иисус предсказывал Свою скорую смерть и воскресение. Коран утверждает, что Иисус не умер, а Бог лишь создал видимость его смерти (4:157-58). Если Иисус не умер, то Он был лжепророком, и Коран ошибается, когда утверждает, что Он истинный пророк. Если же Иисус умер, как и предсказывал, то Коран ошибается, утверждая, что Он не умер. В любом случае, следует вывод, что Коран ошибается в отношении Иисуса. 

- У нас есть очень веские исторические доказательства достоверности предсказаний Иисуса о Его скорой смерти и воскресении. Традицию о том, что Иисус предсказал Свою смерть, можно проследить очень близко ко времени жизни Иисуса, если не вплоть к ней, что исключает теорию о том, что эти традиции были придуманы гораздо позже. В самом раннем Евангелии от Марка Иисус предсказывает свою насильственную смерть в пяти случаях. О четырех из них также сообщают Матфей и Лука, а о пятом — Матфей. Эти предсказания также появляются в нескольких литературных формах, что указывает на еще более раннее происхождение, поскольку историки согласны с тем, что выдуманные истории не могут появиться изначально в нескольких формах. 

Итак, поскольку Иисус предсказал Свою насильственную смерть, а Мухаммад считает Его пророком, если Иисус не умер насильственной смертью, это сделало бы Иисуса лжепророком, что было бы анафемой как для христиан, так и для мусульман. 

- Michael R. Licona, Paul Meets Muhammad: A Christian-Muslim Debate on the Resurrection (Grand Rapids, MI: Baker Books, 2012), 27-38; 51-62.

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Josephus, Jewish War 6.304. See also 2.612; Jewish Antiquities 12.256. 
2. Martyrdom of Polycarp 2.2.
3. Seneca, Dialogue 7 (De vita beata), 19.3. Seneca, Ad Lucilium Epistulae Morales, trans. Richard M. Gummere, Loeb Classical Library, (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1971), 3:164–67.
4. Josephus, The Life 420–21.
5. A number of these are mentioned in Raymond Brown, The Death of the Messiah (New York: Doubleday, 1994), 2:1088–92.
6. Cicero, Orations, Speech 13, 12.27; Gospel of Peter 4.14. В евангелии от Петра упоминается случай, когда было запрещено перебивать голени, чтобы распятая жертва дольше мучилась.
7. John Dominic Crossan, Jesus: A Revolutionary Biography (San Francisco: HarperCollins, 1994), 145.