АХІЛЛЕСОВА П'ЯТА ІСЛАМУ

Одна з найбільш кричущих помилок ісламу — це твердження Корану про те, що Ісус насправді не був розп'ятий і не помер (4:157-158). Ось кілька з багатьох причин, з яких історики впевнені в тому, що Ісус насправді помер через розп'яття.

• По-перше, про це повідомляє ціла низка християнських і нехристиянських стародавніх джерел. Крім низки ранньохристиянських праць, про цю подію повідомляють Йосип Флавій, Тацит, Лукіан і Мара бар Серапіон.

• По-друге, шанси вижити після розп'яття були вкрай малі. 

- Розп'яття з тортурами, які зазвичай передували йому, описували багато авторів епохи Нового Завіту:

1) Йосип Флавій повідомляє про людину, яка була побита до оголення кісток приблизно за шість років після смерті Павла.[1]

2) У тексті другого століття під назвою "Мучеництво Полікарпа" йдеться про те, що римський батіг оголював вени й артерії людини.[2] Потім жертву змушували нести своє знаряддя розп'яття за міські стіни, де солдати за допомогою цвяхів прибивали його до хреста або дерева. Потім її залишали висіти там, відчуваючи болісні страждання. 

4) У I столітті римський філософ на ім'я Сенека описував розіп'ятих жертв як покалічених, аж до деформації форми тіла, прибитих цвяхами, які "важко дихали під час тривалих катувань".[3]

5) Існує лише одне свідчення про людину, яка вижила після розп'яття. Йосип Флавій повідомляє, що бачив, як розіп'яли трьох його друзів.[4] Він звернувся до свого друга, римського полководця Тита, який наказав негайно зняти всіх трьох і забезпечити їм найкращу медичну допомогу, яку тільки міг запропонувати Рим. Незважаючи на це, двоє з трьох все одно померли. 

- Таким чином, навіть якби Ісус був знятий передчасно і Йому надали б медичну допомогу, Його шанси на виживання були вельми примарними. Ба більше, у нас немає жодних доказів того, що Ісус був знятий за життя або що Йому надали будь-яку медичну допомогу, тим паче найкращу в Римі.

• По-третє, професійні медики одностайно роблять висновок, що Ісус, безумовно, помер внаслідок розп'яття.[5]

- Хоча залишаються деякі суперечки про фактичну причину його смерті від розп'яття, більшість вважає, що він помер від задухи - від нестачі кисню, і наше історичне розуміння розп'яття підтверджує цей висновок.[6]

• По-четверте, ліберальний вчений XIX століття Давид Штраус зазначив, що навіть якби Ісус якимось чином вижив після розп'яття, Він не зміг би переконати Своїх учнів у тому, що воскрес. Штраус підкреслює, що Ісус у такому стані ніяк не зміг би переконати своїх учнів у тому, що Він воскреслий Господь життя. 

• Отже, ми можемо знати, що Ісус помер через розп'яття, оскільки про це багаторазово свідчать як християнські, так і нехристиянські джерела; шанси вижити після розп'яття були дуже малі; одностайна професійна медична думка свідчить, що Ісус помер; і критик Штраус справедливо зауважив, що навіть якби Ісус вижив після розп'яття, Він не зміг би переконати Своїх учнів у такому ледве живому фізичному стані, що Він — воскреслий Господь життя. 

- Навіть сучасний скептик, співзасновник скептичного "Семінару по Ісусу" Джон Домінік Кроссан, робить висновок: "Те, що [Ісус] був розп'ятий, настільки достовірно, наскільки взагалі може бути достовірним щось в історії"[7]. 

- Отже, з огляду на переконливі докази смерті Ісуса за допомогою розп'яття, за відсутності вагомих доказів протилежного, історик повинен зробити висновок, що Ісуса було розп'ято і що цей процес убив Його. 

• На додаток до цього іслам стикається зі ще однією непереборною проблемою — ісламською дилемою (так звана "Пастка-22"). Ісус передбачав Свою швидку смерть і воскресіння. Коран стверджує, що Ісус не помер, а Бог лише створив видимість Його смерті (4:157-58). Якщо Ісус не помер, то Він був лжепророком, і Коран помиляється, коли стверджує, що Він істинний пророк. Якщо ж Ісус помер, як і передбачав, то Коран помиляється, стверджуючи, що Він не помер. У будь-якому разі, випливає висновок, що Коран помиляється щодо Ісуса. 

- У нас є дуже вагомі історичні докази достовірності передбачень Ісуса про Його швидку смерть і воскресіння. Традицію про те, що Ісус передбачив Свою смерть, можна простежити дуже близько до часу життя Ісуса, якщо не аж до нього, що виключає теорію про те, що ці традиції були придумані набагато пізніше. У найбільш ранньому Євангелії від Марка Ісус пророкує Свою насильницьку смерть у п'яти випадках. Про чотири з них також повідомляють Матвій і Лука, а про п'ятий — Матвій. Ці передбачення також з'являються в кількох літературних формах, що вказує на ще більш раннє походження, оскільки історики згодні з тим, що вигадані історії не можуть з'явитися від самого початку в кількох формах. 

Отже, оскільки Ісус передбачив Свою насильницьку смерть, а Мухаммад вважає Його пророком, якщо Ісус не помер насильницькою смертю, це зробило б Ісуса лжепророком, що було б анафемою як для християн, так і для мусульман. 

- Michael R. Licona, Paul Meets Muhammad: A Christian-Muslim Debate on the Resurrection (Grand Rapids, MI: Baker Books, 2012), 27-38; 51-62.

ПРИМІТКИ

1. Josephus, Jewish War 6.304. See also 2.612; Jewish Antiquities 12.256. 
2. Martyrdom of Polycarp 2.2.
3. Seneca, Dialogue 7 (De vita beata), 19.3. Seneca, Ad Lucilium Epistulae Morales, trans. Richard M. Gummere, Loeb Classical Library, (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1971), 3:164–67.
4. Josephus, The Life 420–21.
5. A number of these are mentioned in Raymond Brown, The Death of the Messiah (New York: Doubleday, 1994), 2:1088–92.
6. Cicero, Orations, Speech 13, 12.27; Gospel of Peter 4.14. У євангелії від Петра згадується випадок, коли було заборонено перебивати гомілки, щоб розіп'ята жертва довше мучилася.
7. John Dominic Crossan, Jesus: A Revolutionary Biography (San Francisco: HarperCollins, 1994), 145.