8 марта. Грустный праздник.
Введение
Вот и настал день, в который принято отмечать международный праздник, связанный с женским населением планеты, - 8 марта. “Международный женский день” - одно из самых популярных его названий.
Существуют разные версии о происхождении этого праздника, а значение и смысл его празднования менялись по мере изменения и развития всего общества.
В России, как известно, принято отмечать этот праздник выходными днями; более снисходительным, учтивым или галантным отношением к женщинам, чем в обычные дни; торжественными мероприятиями; подарками с цветами и конфетами; разными красивыми речами в их честь и пожеланием счастья, добра, мира, денег, радости, веселья или прожить вечность, ни разу не перенеся даже ОРВИ. Но почему же так сложилось и каково значение этого дня с точки зрения критического осмысления в настоящее время? Попробуем разобраться…
“Катастрофический фон”
«Хлеб и розы»: эпоха забастовок
«Работнице нужен хлеб, но ей нужны и розы»
Роуз Шнейдерман
«Хлеб» в этом лозунге выражал самые основные права человека, на которые имеют право работающие женщины. «Розы» - это блага, вроде школ, мест отдыха и профессиональных сетей для женщин-профсоюзников. Роуз считала, что работающие женщины заслуживают гораздо большего, чем обычное повседневное мрачное существование.
В начале 20 века профсоюзная активность была делом преимущественно мужским, но развитие инфраструктуры (базиса), активное и повсеместное внедрение машин, начавшееся еще во времена Маркса, меняет производственные отношения: всё больше женщин начинают трудиться на фабриках и заводах. Все чаще поднимается вопрос об их трудовых правах и как закономерный итог — несмотря на сопротивления даже со стороны профсоюзников, считавшими женщин слабой частью общества, неспособными вести деятельность, связанную с опасностью для жизни, несмотря на все смешки и недоверие, в 1903 году несколько активисток создают Лигу женских профсоюзов — первое женское профессиональное объединение.
Роза Шнейдерман к тому времени — одна из самых заметных женщин профсоюзных организаторов в Нью-Йорке, и уже в 1906 году ее избрали вице-президентом Лиги. И у свежесозданной Лиги было куда применить свой организационный подход: эмигрантки, занятые на многочисленных потогонных предприятиях по пошиву одежды, еще вчера не смевшие протестовать против тяжелых условий труда и еще вчера же казавшегося привычным бесправия, вдруг поднимают голову. В ноябре 1909 года на улицы Нью-Йорка вышло двадцать тысяч швей: еврейки, итальянки, польки. Это было самое крупное на тот момент выступление женщин-работниц в американской истории. Трудовой конфликт продлился больше двух месяцев: в феврале 1910 года хозяева пошли протестующим навстречу, повысив швеям расценки и сократив рабочие часы. Годом позже — новая забастовка. На сей раз в ней участвовали уже шестьдесят тысяч работников и работниц швейных производств; забастовку прозвали под стать масштабу — «Великой Революцией». Следом — 1911 год, ознаменовавшийся трагедией. Выгорела фабрика по пошиву блузок «Трайангл» на Манхэттене. Пожары на фабриках и гибель рабочих не были редкостью, но таких масштабов беды Нью-Йорк еще не знал.
Пожар в Нью-Йорке
25 марта 1911 года в Нью-Йорке произошла трагедия — пожар на фабрике «Трайангл Шертуэйст Компани». 146 рабочих, из них 123 женщины, преимущественно молодые итальянские и еврейские рабочие - эммигрантки компании, погибли в огне.
Компания Triangle, принадлежавшая Исааку Харрису и Максу Бланку, известным как «короли блузок», была одной из самых яростно антипрофсоюзных фирм. 25 марта 1911 года, в субботу, в 16:45, незадолго до конца смены, на восьмом и девятом этажах десятиэтажного здания вспыхнул пожар. Заводские мастера запирали выходные двери, чтобы не допускать туда профсоюзных активистов и не дать рабочим делать перерывы и воровать лоскутки ткани. Другие двери открывались только внутрь и были заблокированы толпой рабочих, пытавшихся спастись. Лестницы городских пожарных машин не могли подняться достаточно высоко, чтобы спасти сотрудников. В результате рабочие горели или прыгали насмерть. Позже эксперты пришли к выводу, что причиной возгорания, вероятно, стала сигарета, брошенная на кучу «обрезок» или лоскутков ткани, которые накапливались почти три месяца.
Город был повергнут в шок. На суде говорилось: жертв могло быть куда меньше, если бы не скученность на фабрике и игнорирование правил безопасности. К тому же, несмотря на огромную страховую компенсацию, полученную владельцами фабрики, семьям жертв было выплачено всего по 75 долларов. Подтверждая логику капитализма как системы - жизнь мужчины или женщины столь дешева, а собственность столь священна! Слишком много претендентов на каждое рабочее место, так что не важно, насколько эти люди стеснены во время рабочей смены, хорошо ли оборудовано помещение. Активистки Лиги и Роза Шнейдерман в первых рядах говорили: только организации работающих женщин помогут предотвратить дальнейшие трагедии, и организации эти должны стать по-настоящему боевыми.
И они ими стали! Лига женских профсоюзов во главе с Роуз Шнейдерман и Международный союз дамских портных возглавили ряд акций протеста в связи с этой трагедией. Одной из таких акций стал похоронный марш молчания, в котором участвовало свыше 100 000 человек. Пожар на фабрике «Трайангл Шертуэйст Компани» оказал большое влияние на трудовое законодательство, а об ужасных условиях труда, которые привели к катастрофе, говорилось в ходе последующих празднований Международного женского дня.
Марши и демонстрации
Тем временем в 1910-х годах в США началась массовая кампания за предоставление женщинам избирательного права. Американкам к тому времени разрешили служить в армии и получать офицерские чины, но голосовать они имели право лишь в отдельных штатах. Выборы и инаугурация нового президента Вудро Вильсона весной 1913 года прошла под аккомпанемент суфражистских митингов и акций невиданного размаха: работницы потогонных предприятий и дамы в дорогих нарядах и шубах идут на них рядом. Организатор - Лига женских профсоюзов - стала активным участником борьбы за предоставление женщинам права голоса. Активисткам организации удалось склонить на свою сторону главный и самый респектабельный и не радикальный профцентр страны — Американскую федерацию труда во главе с Сэмюэлем Гомперсом.
В 1917 году при активном участии Роуз Шнейдерман референдум о допуске женщин к избирательным урнам прошел в штате Нью-Йорк и закончился победой суфражисток. Наконец, в 1920 году соответствующая поправка появилась в Конституции США.
Подытоживая действительно массовое начинание борьбы за права женщин, история Лиги женских профсоюзов демонстрирует пороки тред-юнионизма, ведь в протестах, в отрыве от политической агитации за права большинства и отсутствии партийной организации для защиты этих самых прав, по достижении промежуточных результатов протест в лице определенных личностей, его представляющих, наконец находит своё место под солнцем и интегрируется в существующий политический ландшафт, потеряв по пути всю революционность.
Происхождения праздника.
Вернёмся к истокам праздника. Сегодня в какую статью на тему международного женского дня ни взгляни, в ней кроме нижнего белья, открыточек и бантиков описывается следующая ошибочная легенда:
«Работающие на ткацких фабриках женщины приняли участие в акции протеста “Марш пустых кастрюль” в Нью-Йорке 8 марта 1857 года. Эти работницы боролись против низкой оплаты своего труда и нечеловеческих условий жизни. И именно это называется отправной точкой в праздновании международного женского дня».
Статья в интернете и вот тут и тут и, например, тут и здесь и там
Но был ли этот самый марш?
Миф о зарождении международного женского дня от марша “Пустых кастрюль” был развенчан французским историком Франсуазой Пик в конце 1970-х годов. Cacerolazo — первый задокументированный марш во Франции и он не связан с женской борьбой. Мы дополнительно провели исследование на эту тему и тоже не обнаружили упоминание подобных событий в Нью-Йоркских газетах тех дней.
«В то время пресса Коммунистической партии страны и крупнейшего профсоюза, а также так называемые “Женские группы” Женского освободительного движения сообщили, что Женский день начал отмечаться с 8 марта 1857 года, с марша протеста, с которым швеи, недовольные условиями труда, прошли по Нью-Йорку». Однако этого события никогда не было. «В газетах США с 1857 года об этом не упоминается»
Франсуаза Пик.
Фактически этот вопрос никогда не поднимался лидерами международного социалистического женского движения, основавшими Международный женский день. Вероятно, произошла ошибка, которую повторяют многие до сих пор.
Социалистическая инициатива
Действительно же в августе 1910 года по инициативе немецкой активистки Клары Цеткин на Второй Международной женской социалистической конференции в Копенгагене (Дания) было принято решение отмечать этот день. Дата 8 марта была не фиксированной, но стала призывом ко всем женщинам мира включиться в борьбу за равноправие полов «по согласованию с сознательными пролетарскими политическими и профсоюзными организациями». Таким образом, Женский день был инициирован социалистическим движением, а не феминистским движением, каким бы активным оно ни было в то время.
«Причина, по которой Клара Цеткин предложила этот день, заключалась в том, чтобы помешать влиянию феминистских групп на обычных женщин. Она фактически отвергла союз с “буржуазным феминизмом”»
Франсуаза Пик.
Несколько лет спустя раскол рабочих, связанный с Третьим Интернационалом, имел серьезные последствия для социалистической традиции Международного женского дня, которая, тем не менее, возродилась в России. Международный день работниц отмечался здесь в 1913 и 1914 годах. 8 марта 1917 года восстание работниц в Петрограде (современный Санкт-Петербург) считалось большевиками первым днем русской революции. Зародилась новая традиция: 8 марта стало возможностью для коммунистических партий мобилизовать женщин, напоминая им о пролетарской борьбе, о борьбе за более прогрессивное устройство общества, за новый мир без кухонного рабства и патриархата на основании изменений в базисе, изменений отношений между людьми в процессе их труда, а не по причине ярких лозунгов и голых маршей, шейминга и травли мужчин. С 1945 года Женский день официально отмечается во всех социалистических странах, где сейчас он так же популярен, как День матери.
Нью-йоркские швеи — миф, созданный в 1955 году.
Но откуда взялся миф о нью-йоркских швеях?
«Именно французская ежедневная газета L'Humanité впервые в 1955 году упомянула протест 8 марта 1857 года»
Франсуаза Пик.
Поскольку с тех пор об этом упоминалось в прессе каждый год, это легендарное происхождение теперь взяло верх над реальностью. Зачем вычеркивать 8 марта из советской истории? «Одно из моих предположений состоит в том, что Мадлен Колен, тогдашний лидер крупнейшего французского профсоюза, хотела получить независимость от доминирующего Союза французских женщин и коммунистической партии. Она считала, что коммунистическое празднование Женского дня стало слишком традиционным и реакционным», - объясняет Пик. Включив в эту картину американских рабочих, она представила ее в новом свете: борьбы женщин-работниц т.к. за пределами СССР борьба за права женщин начала разрастаться с новой силой, подстёгиваемая начавшейся второй волной феминизма.
Возвращаясь к России: 8 марта 1917 года в России вновь отметили Женский день. Бастующие рабочие и простые женщины вышли на улицы Петрограда. Толпа разрасталась, к ней присоединились мужчины… Таким было начало февральской революции, которая зародилась именно 8 марта из-за расхождений между григорианским и юлианским календарями.
8 марта в СССР
В Советской России процесс освобождения женщин начинался в трудных условиях гражданской войны, экономической разрухи и сопротивления свергнутого эксплуататорского класса. Эта преобразовательная работа осложнялась скрепами многовекового патриархата, косностью мужчин и несознательностью женщин.
Советское государство не издало общей декларации о равноправии женщины с мужчиной, но складывающаяся советская правовая система исходила из этого принципа. Уже в своих первых осенних декретах 1917 года — о земле, о суде и о восьмичасовом рабочем дне — в тексте появляются слова: “без различия пола” и гражданам "обоего пола".
А в декабрьском декрете о браке и разводе мужу и жене были предоставлены равные права. Мать и отец так же получали равные права и обязанности в отношении ребенка. Признание общности имущества, нажитого в браке, обеспечило материальные интересы женщины и закрепило ее равноправие в семье.
При разработке проекта Конституции даже не поднимался вопрос о равноправии женщин - настолько он был бесспорен и очевиден.
«..А не привлекая женщин к общественной службе, к милиции, к политической жизни, не вырывая женщин из их отупляющей домашней и кухонной обстановки, нельзя обеспечить настоящей свободы, нельзя строить даже демократии, не говоря уже о социализме.»
В. И. Ленин.
В первые годы молодого пролетарского государства праздник восьмого марта носил название “Международного дня работниц”. Но в конце 1921-го года был переименован в “Международный женский день”, а в 1965-м объявлен официальным выходным днём.
Советское государство предоставило женщинам максимально возможное количество свобод, уравняв их в правах с мужчинами — бороться стало просто больше не за что.
Постепенно значение классовой борьбы женщин стало выветриваться из этого праздника уже в Советском Союзе. А в наше реакционное время значение этого праздника изменилось до неузнаваемости, как и в остальном мире.
Современная РФ.
РФ является так называемым преемником СССР после его распада, это проявлено и в культурно-массовом сознании. Многие моральные ориентиры и ценности перекочевали с изменением строя, но также подверглись и изменению в соответствии с установленным теперь капиталистическим базисом, тем более, что это подкреплялось надстройкой. Нравственность во многом приходит в соответствие с новыми устроенными условиями 1991 года: природа капиталистической надстройки потакает индивидуализму, ширится атомизация общества, нет единой идеологии, точнее она есть - прибыль и никакого сочувствия, нет и единого мнения по тому или иному вопросу, ведь «сколько людей, столько и мнений» , наблюдается разгул идеалистических верований и концепций. Жалкая тень борьбы женщин в России сообразна современным мировым трендам, медийно поддерживаемая беспартийным феминистическим движением во всей её мозаичности, и не является подлинной борьбой в политической плоскости, ограничиваясь культурой отмены в соцсетях, которая может сработать, но скорее всего нет, т.к. привлекать внимание к проблемам — это важные шаги, но это не есть решение, и без изменений системы заканчивается лишь перекладыванием оных на плечи других. Обмазанные маслом стриптизёры для женщин из буржуа класса, дешевые открыточки и цветы для работяг и их жен — вот чем стал 8 марта.
Международное положение в области признания женских прав и международного женского дня в современности.
Международный женский день приобрел новое глобальное значение для женщин как в развитых, так и в развивающихся странах отнюдь не сразу.
В декабре 1977 г. Генеральная Ассамблея ООН приняла резолюцию, провозглашающую День борьбы за права женщин и международный мир Организации Объединенных Наций. Благодаря проведению четырех всемирных конференций Организации Объединенных Наций по положению женщин, требование в отношении прав женщин и их участия в политических и экономических процессах стало принимать все более актуальный характер.
В 1975 г. ООН привлекла внимание мировой общественности к проблемам женщин, предложив объявить Международный год женщин и провести первую конференцию по положению женщин в Мехико. Еще один конгресс был проведен в Копенгагене (Дания) в 1980 г.
В 1985 г. ООН созвала третью конференцию по положению женщин в Найроби (Кения), чтобы подвести итоги работы за десять лет.
В 1995 г. Пекин принимал Четвертую всемирную конференцию по положению женщин. Представители из 189 различных стран пришли к выводу о том, что неравенство между женщинами и мужчинами имеет серьезные последствия для благосостояния всех людей. На конференции был провозглашен ряд целей для повышения роли женщин в различных сферах, включая политику, здравоохранение и образование. В итоговом документе конференции (названном «Платформа действий») говорилось следующее: «Улучшение положения женщин и обеспечение равноправия мужчин и женщин является одним из вопросов прав человека и одним из условий обеспечения социальной справедливости, и он не должен рассматриваться изолированно как один из вопросов, касающихся женщин».
Пять лет спустя, на двадцать третьей специальной сессии Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций «Женщины 2000: равенство между мужчинами и женщинами, развитие и мир в XXI веке» были рассмотрены результаты, которых достигло мировое сообщество в достижении целей, поставленных Пекинской конференцией. Эта конференция стала известна под названием «Пекин +5». Делегаты отметили как успехи, так и сохраняющиеся трудности. Делегаты договорились также продолжить работу по претворению в жизнь инициатив конференции женщин 1995 года. Как мы видим, без борьбы пролетариата, без понимания материальных предпосылок, в том числе и женского вопроса, так называемая борьба обречена, несмотря на цифры, уверения и призывы одуматься.
Итог
В большинстве обществ в мире мужчины исторически обладали и до сих пор обладают большей политической властью, материальными ресурсами и более высоким социальным положением, чем женщины. Во многих странах даже формальное гендерное равенство все еще не достигнуто, в некоторых отсталых странах до сих пор практикуют унизительные операции над девочками, чтобы те не испытывали сексуального удовольствия, при этом даже в тех странах, где закон гарантирует женщинам формальное равенство с мужчинами, женщины, принадлежащие к трудовому большинству (класс рабочих), часто фактически имеют меньше прав и возможностей — особенно в экономической и социальной сферах. Их до сих пор беспардонно опрашивают на собеседованиях: «не собирается ли она беременеть», «а как часто болеет ваш ребенок» и «вообще замужем ли она». Все эти ответы официально не влияют на решение о принятии на работу, нет, у нас нет дискриминации. Конечно, иное дело обстоит у женщин, защищенных капиталом, когда женщина может позволить себе няню и не одну, когда она имеет образование в лучших закрытых частных школах и университетах, у достопочтенной леди духу не хватит поинтересоваться, что там у нее на личном фронте и не собирается ли она принести в подоле чего недоброго или взять больничный. Хотя, безусловно, цена потери прибыли высока, и такая женщина сама будет стремиться быть эффективной на своем рабочем месте, не стоит строить иллюзий, что бесчеловечная система капитализма не влияет на господствующий класс. Влияет, но иначе.
По докладу Всемирного банка за 2023 год, в глобальном масштабе женщины имели 77 ℅ юридических прав, которыми обладали мужчины.
Как полагает сербский социолог Марина Благоевич, существует не только дискриминация женщин, но и их системное подавление, количественно и качественно влияющее на социальное положение женщин. Системное подавление, препятствующее их продвижению по социальной иерархии, проявляется в пяти областях: сфере работы, сфере социализации и образования, сфере занятий, сфере творчества и сфере семьи.
Как следует из сообщения ООН о настоящем положении дел в мире, несмотря на взаимосвязанность дискриминации в отношении женщин, расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости, усилия, которые связывают соответствующие правозащитные механизмы для продвижения прав женщин, испытывающих многочисленные формы дискриминации, пока ограничены. (удивительно правда? миропотрясающие фразы не работают)
Поэтому важным призывом будет послание от нас, коллектива кружковцев Астры, всем, кто читает эту статью. Подумайте о том, что 8 марта — это не праздник с цветочками и открытками в мессенджерах, ведь если присмотреться, вы увидите вокруг торчащие уродливые проявления дискриминации в отношении женщин, а всё тот же призыв, прошедший сквозь век от Клары Цеткин в наше “благословенное” будущее, сохраняет актуальность до сих пор, знамя подлинной борьбы за права женщин нужно прочно удерживать в руках социалистической инициативы, и только так можно прийти к справедливому отношению между полами.
Заключение
- Таким образом, отношение к этому празднику различается по разным признакам: этическим, культурным, историческим, социальным, этническим, а главное — классовым.
- Проблемы женщин во всём мире не исчезли полностью, а лишь достигли широкого разнообразия в условиях капиталистического способа производства, а потому сохраняет актуальность не только женская солидарность, но и солидарность всех трудящихся в борьбе за свои права, несмотря на попытки буржуазной пропаганды замаскировать пёстрой мишурой реальные проблемы общества, отвлечь от действительного решения их в корне.
- Только совместными усилиями обоих полов общество способно построить мир справедливости, основанный не на идеалистических концепциях прошлого и настоящего, а на прогрессивном и рациональном использовании ресурсов.
- Женский вопрос со своих первых дней был связан с борьбой за трудовые права и права рабочего класса не пресмыкаться и не зависеть от тех, у кого в собственности оказались станки, производственные мощности и прочая дорогостоящая инфраструктура, построенная руками именно рабочего класса. Женский вопрос и не окончится, пока не произойдет изменение в этой порочной системе, изменения материального характера, а не словесного. Словоформы, законы и акты лишь закрепляют то, что происходит де-факто.
Поздравление
От имени коллектива хотим поздравить и выразить свою солидарность в готовности к борьбе за улучшение условий всех женщин: тех, кто уже вышел на дорогу борьбы, и тех, кто только очнулся и снял очки буржуазного феминизма. Пролетарии всех стран, соединяйтесь!
Авторы: тов. Фидель, тов. Серый волк, тов. Василий, тов. Руслан
Обложка: тов. Руслан, тов. Фидель
Источники:
- https://jwa.org/encyclopedia/article/schneiderman-rose - Роза Шнейдерман
- https://news.cnrs.fr/articles/womens-day-the-true-story-of-march-8th - Марш пустых кастрюль 1857 года
- https://inosmi.ru/20140308/218309548.html?ysclid=lt37ermrj792507032 - Ещё про марш пустых кастрюль
- https://chroniclingamerica.loc.gov/search/pages/results/?date1=1857&date2=1958&language=&sequence=&lccn=&state=New+York&rows=20&ortext=&proxtext=&year=&phrasetext=&andtext=&proxValue=&dateFilterType=yearRange&page=55&sort=date - Нью-Йоркские газеты того времени
- https://newrepublic.com/article/85134/wisconsin-unions-walker-triangle-shirtwaist-fire - пожар на фабрике Triangle Shirtwaist Factory fire