28 ноября 1991 года

Абэ Никкэн, 67-й патриарх влиятельной буддийской школы последователей средневекового наставника Нитирэн, «Нитирэн сёсю» 日蓮正宗 («Истинная школа Нитирэн»), также служивший настоятелем храма Тайсэкидзи, что у подножия горы Фудзи, направил уведомление руководству новой религиозной организации «Сока гаккай», в котором заявлял об отлучении всех членов секты от нитирэновского буддизма и провозглашал полный разрыв связей между «мирянами» из «Сока гаккай» и буддийскими иерархами. Действия Абэ, спровоцировавшие крупнейший скандал в религиозной жизни новой Японии, позднее получили название «Операция Си» C作戦 (яп. си сакусэн), где «си» – первая литера английского слова «cut». Планируя как «отрезать» «Сока гаккай» от официального нитирэновского буддизма, так и «отделить» значительную часть последователей от секты и её президента, Икэда Дайсаку, чтобы затем принять их в своей организации, Абэ и его окружение не только спровоцировали конфликт, ставший предметом дискуссий международного уровня, но также добились лишь укрепления позиций сторонников неортодоксального нитирэнизма. В секте «Сока гаккай» 28 ноября с тех пор принято отмечать как «день духовной независимости» 魂の独立記念日 (яп. тама-но докурицу кинэнби).

Документ, датированный 28 ноября, появился в распоряжении руководства «Сока гаккай» на следующий день, а уже 30 ноября Икэда выступил с речью перед последователями, в которой призывал трактовать случившееся не как удар по движению, но как символическую неизбежность, указывавшую на правильность их поступков. Икэда обратился к символизму числа 28, указав, что столько же разделов содержится в «Лотосовой сутре», наиболее почитаемом среди последователей Нитирэн тексте буддийского канона. Также он процитировал слова средневекового наставника, содержавшиеся в письме, написанным им 28 ноября 1278 года, в котором Нитирэн называл своё тело сосудом для учения Будды и заявлял, что имя праведников переживёт их самих. Обращаясь к другому фрагменту из сочинений Нитирэн, Икэда также заявил, что у тех, кто проповедует и распространяет истинное учение, необходимым образом встанут на пути «демоны» и враги, а если их нет, то впору задуматься об истинности собственных убеждений. Среди всех врагов буддизма, как обращал внимание своих последователей Икэда на слова комментариев к тексту «Лотосовой сутры», наиболее опасной разновидностью являются невежественные монахи, которые лишь «притворяются мудрецами». Когда появляются те буддисты, которые угрожают их мирскому благополучию и имеют возможность раскрыть обман, эти невежественные монахи подвергают последних хуле и обращаются к мирским властям с просьбой принять по отношению к ним репрессивные меры. Текст обращения, составленный в столь короткие сроки и распространённый от имени Икэда, виртуозно манипулировал положениями учения Нитирэн и оказался достаточно убедительным для последователей «Сока гаккай». Среди многочисленных буддийских наставников прошлого за Нитирэн закрепилась слава непримиримого по отношению к оппонентам мыслителя и деятеля, чьё учение призывало последователей искать подтверждение собственной правоты в конфликтах, и действия Абэ в итоге лишь предоставили «Сока гаккай» повод для самоутверждения.

Разрыв с официальными буддийскими иерархами не пугал эту организацию, сумевшую использовать «Операцию Си», призванную уничтожить её, себе на пользу. Всего за несколько месяцев в крупных японских и зарубежных изданиях были опубликованы материалы, освещавшие раскол в религиозном мире Японии как борьбу закостенелых официальных иерархов против «передового» движения «Сока гаккай». С тех же позиций анализировали произошедшее не только журналисты, но и религиоведы, провозгласившие победу Икэда в диспуте с Абэ и обозначившие события конца ноября 1991 года «мирской революцией», свергнувшей «консервативных клириков». Диспут между «Нитирэн сёсю» и «Сока гаккай», однако, не завершился и после того, как организации прекратили сотрудничество. Абэ и Икэда заочно обменивались доводами о том, чьё понимание учения Нитирэн является более близким к истине, на страницах печатных изданий. Абэ критиковал «Сока гаккай» за создание политической партии «Комэйто» и слияние религии и политики, а последователей секты упрекал в том, что они придерживаются интерпретаций учения, предлагаемого Икэда, вместо того, чтобы обратиться за наставлениями в Тайсэкидзи. Икэда предсказуемо обращал высказывания Нитирэн против Абэ и заявлял о глобальных целях, которые ставит перед собой его организация, и которые никогда не будут достигнуты в рамках ортодоксии. На чьей бы стороне ни была «истина» в этом споре, «правда» осталась за «Сока гаккай» – их методы взаимдоействия с аудиторией оказались более убедительными, а медийные ресурсы – более масштабными, что позволило им расположить к себе общественное мнение и выиграть эту борьбу за «просветление».