23 декабря 1868 года

Большой государственный совет Дадзёкан, центральный орган политической власти в правительстве Мэйдзи, издал указ о запрете на проведение в стране лотерей, в то время носивших название томикудзи 富籤. Предположительно, мотив, которым руководствовались чиновники при их запрете, заключался в стремлении избавиться от ряда обычаев прошлого, в контексте времени реформ воспринимавшихся как дурные, а также ограничить подданных от вовлечения их в деятельность, связанную с азартными играми. Своим решением правительство Мэйдзи повторило ряд предшествовавших ему инициатив сёгуната Токугава, за два с половиной века своего существования то запрещавшего лотереи, то предпринимавшего попытки по установлению контроля над их проведением через выдачу специальных лицензий отдельным синтоистским святилищам и буддийским храмам, которые таким образом пытались привлечь средства для осуществления ремонтных работ на территории комплексов. В дальнейшем запрет на лотереи томикудзи сохранился в рамках общей политики и юридической практики борьбы с азартными играми и был зафиксирован в Уголовном кодексе, однако его положения не распространялись на инициативы государства.

Японские власти 30-х – первой половины 40-х годов активно боролись с роскошью и расточительством, без снисхождения относились к азарту, но при этом санкционировали проведение в масштабах страны лотереи, которая стала прямой прародительницей послевоенных государственных «такаракудзи», существующих по настоящее время. Летом 1945 года, в последние месяцы войны, японское правительство неожиданно объявило о проведении общенациональной лотереи с целью привлечь средства для покрытия военных расходов, и выпустило в продажу бумажки по цене в десять йен за штуку, которые получили название «билеты победы» 勝札 (яп. кати фуда). Подведение итогов розыгрыша, где самым везучим полагался приз в сто тысяч йен, было запланировано на 16 августа, однако днём ранее из всех радиоприёмников страны раздался «яшмовый голос» императора Хирохито, сообщивший о капитуляции Японии. Никаких победителей в государственной лотерее после этого, разумеется, уже определять не стали. Народ, в свою очередь, стал называть эти лотерейные «билеты победы» «билетами поражения» 負札 (яп. макэ фуда).

Без государственной лотереи, однако, Япония оставалась недолго – уже в октябре 1945 года, всего спустя месяц после начала оккупации, правительство объявило о запуске общенациональной государственной лотереи, причём примерно на тех же условиях, что и «такаракудзи» военного времени: билет стоил десять йен и максимально мог принести сто тысяч йен в качестве выигрыша.

Запрет мэйдзийских чиновников касался традиции проведения томикудзи, чьими организаторами традиционно выступали святилища и храмы. Эндо Ясухико, бывший президент «Японской ассоциации лотерей», вслед за историками повседневности, изучавшими вопросы, касавшиеся различных вариантов азартного времяпровождения в традиционной Японии, указывает осакский храм Рюандзи 瀧安寺, в котором почитается Бэндзайтэн, в качестве родины томикудзи. Упоминания действа, похожего на лотерею, которое проводилось на его территории, встречаются ещё в хэйанских источниках, в частности, собрании поэтических произведений высокого чиновника Фудзивара-но Канэтака, однако формирование установленной традиции относится к первым десятилетиям периода Эдо. В 1624 году руководство храма стало проводить «томиэ», или «собрание богатства» 富会, лотерею, где победителям вручались обереги-омамори, а само действо, приуроченное к новогодним праздникам, не имело цели обогатить организаторов или участников, но наделялась религиозным и символическим значением. Участники лотереи обозначали свои имена на табличках, которые помещались в специальный деревянный ящик и перетасовывались. Представитель Рюандзи случайным образом извлекал из него несколько табличек, объявлявшихся победителями, и на этом действо заканчивалось.

Вскоре, однако, аналоги «томиэ» появились в других храмах и святилищах, которые, помимо оберегов, сулили также денежный выигрыш и устанавливали высокую плату за «билеты богатства» томифуда 富札, аналогом которых выступают современные лотерейные билеты. Власти отдельных княжеств вводили запреты и ограничения на проведение томикудзи уже со второй половины XVII века, ав 1692 году сёгун Токугава Цунаёси попытался ввести на них общий запрет. Он же при этом стал первым сёгуном, который санкционировал их проведение в ряде храмов города Эдо для привлечения средств на ремонт построек. На протяжении XVIII и первой половины XIX веков отношение властей к томикудзи неоднократно менялось, и если в 1730 году сёгун-реформатор Токугава Ёсимунэ разрешил ограниченному кругу религиозных учреждений устраивать их, то в 1842 году другой реформатор, чиновник Мидзуно Тадакуни, подверг их полному запрету. Судя по тому, что у мэйдзийских чиновников возникла необходимость снова запрещать лотереи отдельным указом, запрет соблюдался не строго. В годы, когда проведение томикудзи было официально возможным, организаторы должны были обратиться за лицензией в Дзися бугё, орган бакуфу, курировавший вопросы, связанные с религиозными учреждениями, и в присутствии свидетелей указать количество билетов, призовой фонд, дни проведения лотереи и сроки выдачи призовых.

В качестве билетов чаще всего выступали деревянные таблички с нанесёнными на них номерами и дополнительными специальными символами, будь то календарные отметки или названия растений. Один участник мог приобрести несколько билетов, однако из-за их высокой стоимости был возможен вариант покупки одного билета в складчину. При этом в местах продажи составлялся документ, где указывались имена всех причастных к его покупке и их потенциальная доля в случае выигрыша. Известно, что перед покупкой участники могли обращаться к толкователям сновидений и иным специалистам по сверхъестественному, чтобы те помогли им определиться с выбором счастливого номера. Обладатель главного приза был обязан отдать часть средств в пользу храма или святилища, купить билет на следующий розыгрыш, отблагодарить сотрудника, продавшего ему билет, в результате чего получал на руки около 70% от номинала призовой суммы.

Вероятно, самое известное описание томикудзи в эдоской развлекательной литературе привёл Дзиппэнся Икку в произведении «На своих двоих по тракту Токайдо», доступном на русском языке в переводе А.Ю. Борькиной. В одном из его заключительных эпизодов главые герои, Ядзи и Кита, находят на улице дощечку с выгравированным на ней номером 88 и принимают её за выигрышный билет. В храме-организаторе томи кудзи их встречают как дорогих гостей, угощают закусками и выпивкой, а позже с позором изгоняют, поскольку на их билете не было ещё одного символа, и с выигрышным он не совпадал. Современная японская литература также не обошла стороной лотереи, теперь уже в формате такаракудзи, и ярким примером подобного произведения служит книга «Человек с миллионом» авторства Кавамура Гэнки. И Дзиппэнся Икку, и мэйдзийские чиновники, и современные писатели, однако, предостерегают от того, чтобы полагаться на них как источник заработка, и описывают ситуации, при которых шальные деньги приносят их обладателям не чаемое счастье от богатства, но проблемы.