№ 2. Деяние архиепископа Серафима (Самойловича)

Деяние.

Со скорбью мы видим, что дезорганизующая деятельность Нижегородского  Митрополита Сергия и его так называемого Временного Патриаршего Синода все больше и больше затемняет правильное самосознание православно-верующего христианина.

Ряд увещаний Архипастырей, Богомудрых отцов и православных мужей Церкви Российской не привели к сознанию Митрополита Серия, продолжающего пагубную деятельность потрясением всех основ Православия.

Со всею снисходительностью Ярославская Церковь в лице ее Архипастырей и Митрополит Иосиф дважды своим протестом от 6 февраля 1928 года и разъяснением от 10 мая того же года и лично я неоднократно еще в 1927 году и 9 февраля 1928 года своими увещаниями призывали Митрополита Сергия отказаться от того рода деятельности, которая причинила такую скорбь Православной Русской Церкви.

В этого рода деятельности Митрополита Сергия сказалось по одним — узурпаторство власти, произведшее раскол, по другим — ересь, а по иным и отступничество.

Лично же я считаю, что Митрополит Серий узурпировал власть, учинил раскол, впал в ересь и отступил от исповедничества Православия. Узурпаторство власти мы признаем: в организации незаконного Синода 18 мая 1927 г. протоколом № 1 на правах соуправляющего Заместителю Патриаршего Местоблюстителя и обнародованием декларации от 29 июля 1927 года без благословения на сие Митрополита Петра Патриаршего Местоблюстителя, в которой явно сказывается при посредстве незаконного Собора определить форму правления Церкви, конечно, замена Патриаршества Коллегией. В нарушении апостольского 34 правила и Антиохийского Собора 9 правила — во второй половине их.

Митрополит Сергий знал, что не все примут его декларацию и не признают его Синода, боясь быть участниками греха, отойдут от него согласно 15 правилу Двухкратнаго Собора 2-й половины, — и, несмотря на это, остался упорно при своем мнении и произвел раскол. Многие архипастыри целыми областями и пастыри отдельными приходами отошли от Митрополита Сергия.

Своим деянием Митрополит Сергий исказил учение о Спасении и о Церкви, находя спасение только в видимой организации Церкви и, таким образом, отвергая внутреннюю силу благодати Божией, при которой Церковь может существовать и в пустыни.

Отступничество вытекает из еретического учения Митрополита Сергия о спасении и о Церкви как земном учреждении, при существовании которого можно идти на все уступки, чем искажается самый призыв Христа к исповедничеству. 

Так Господь Иисус Христос сурово осудил предложенный Апостолом Петром Христу компромисс не ходить в Иерусалим, обойти его, где он мог пострадать. Христос сказал Апостолу Петру, — «отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое». И, подозвав народ с учениками своими, сказал им: «кто хочет идти за Мною, отвергни себя и возьми крест свой и следуй за Мною» (Мк., VIII, 33–34). Отказавшись от призыва Христа к исповедничеству, Митрополит Серий произнес хулу на Церковь и в лице ее на исповедников, а в расточении Церкви Божией и хулу на Духа Святого (Mф., XII, 30– 32). Хула на Церковь и ее исповедников осуждается 2 ... Вселенского Собора 6-м правилом и 6 Вселенского... Собора 63-м правилом.

Указом от 21 октября 1927 г. совместно со своим так называемым Синодом ввел новую формулу поминовения и этим исказил самый чин богослужения и нарушил внутренний дух его, смешав сынов человеческих с сынами Божьими.

Своими прещениями, запрещением в священнослужении без суда и следствия епископов и лишением их кафедр Митрополит Сергий нарушил апостольское 14 правило и Сардикийского Собора 17 правило.

Все хиротонии, совершенные в период от подписания протокола об организации Синода от 18 мая, подлежат рассмотрению Собора Епископов, ввиду нарушения правил — апостольского 14 правила и 7 Вселенского Собора 3 правила.

Не входя в рассмотрение остальных деяний Митрополита Сергия за тот же период времени, Мы, по благодати, данной нам от Господа Нашего Иисуса Христа, объявляем Митрополита Сергия, нарушившего чистоту Православной веры, исказившего догмат о Спасении и о Церкви, учинившего раскол, произнесшего хулу на Церковь Христову и на ее исповедников, а в расточении Церкви и хулу на Духа Святого, лишенным молитвенного общения с нами и со всеми православными епископами Русской Церкви, предаем его церковному суду с запрещением в священнослужении.

Епископы, единомышленные с Митрополитом Сергием, принесшие покаяние, принимаются нами в молитвенное и каноническое общение по чиноприему из обновленчества и, занимающие вдовствующие кафедры, остаются на своих местах.

Настоящее деяние мы совершаем в строгом сознании нашего Архипастырского долга стоять в послушании Церкви Христовой в подчинении церковным правилам Вселенских и Поместных Соборов и Собора Российской Церкви 1917-18 гг., возглавляемой ныне Патриаршим Местоблюстителем Петром, Митрополитом Крутицким.

Управление Российской Церкви за невозможностью обращаться к Первоиерарху Местоблюстителю Патриаршего Престола Митрополиту Петру Крутицкому переходит до возвращения последнего к своему деланию к старейшему Иерарху Русской Церкви, руководствуясь на сей случай указанием Собора Русской Церкви 1917–18 гг. и своими актами Святейшего Патриарха Тихона и Митрополита Ярославского Агафангела об автономном управлении Епископами на местах в своих епархиях.

Смиренный Серафим, Архиепископ Угличский. 

1933 г. 17 декабря.

г. Архангельск.

Источник:

ЦИА ПСТГУ. Ф. 121. Оп.1. Д. 43. № 2. Подлинник. Автограф.

Опубл.: Деяние нового священномученика Серафима Углического / публ. и примеч. 

Н. Савченко // Православная Русь. № 9. 1999. С. 7–8. Имеются разночтения.