1935, № 15
КРЕЩЕНИЕ ВО ХРИСТА
Когда человек становится новым творением во Христе (2 Кор. 5:17), его право на жизнь как человеческого творения исчезает. Это право на жизнь как человеческое творение существовало лишь в течение короткого промежутка времени, то есть с того момента, когда он был оправдан Божьим судом, постановившим, что с ним все в порядке благодаря искупительной жертве Христа, и до того момента, когда он был рожден Божьим Духом и стал сыном Божьим с условным правом на жизнь как духовное творение. Эти два действия практически одновременны. О том, что последует за этим, если новое творение будет верным, апостол Павел пишет следующее: «Не знаете ли, что многие из нас, крестившись в Иисуса Христа, крестились в смерть Его?» - Рим. 6:3.
Как это может быть правдой для того, кто все еще живет на земле? Жизнь означает существование и право на существование; а посвященный Богу человек существовал и имел право на существование как человеческое творение только до тех пор, пока не был рожден от Духа Божьего. Когда он был рожден святым духом Божьим, его право на жизнь как человеческого творения прекратилось. Когда он откликается на Божий призыв в царство и принимается Иеговой как часть жертвы Господа Иисуса Христа, он погружается или крестится в Иисуса Христа. Он крестится в смерть Христа, потому что он должен умереть жертвенной смертью, как умер Христос, чтобы жить со Христом. «Посему, - говорит апостол Павел, - мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в новой жизни. Ибо, если мы соделались подобными смерти Его, то соделаемся и подобными воскресению Его» - Рим. 6:4, 5.
Происходит ли это крещение в смерть Христа в тот момент, когда человек полностью отдает себя в руки Божьей воли? Ответ: нет. Посвящение Богу может произойти за некоторое время до оправдания творения. Он не может быть принят в жертву до оправдания, если не сказать больше. Крещение в смерть Христа происходит в момент заключения завета между посвященным и Иеговой, то есть в тот момент, когда он как рожденный духом или новое творение отвечает на призыв или приглашение в царство, и Бог одобряет его ответ и принимает его через Иисуса Христа. Именно тогда он вступает в завет о Царстве и становится частью Христа, становясь членом Тела Христова. (Луки 22:29,30; 1 Кор. 12:12,13,27) Это ясно видно из того, что происходило с учениками Иисуса. Они были посвящены исполнять волю Господа задолго до своего оправдания. Они были посвящены, по крайней мере, с того момента, когда приняли Иисуса как Мессию и начали следовать за Ним.
Через некоторое время после этого Иисус сказал им: «Можете ли вы пить из чаши, из которой Я буду пить, и креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: мы можем. А Он говорит им: вы действительно будете пить из чаши Моей и креститься крещением, которым Я крещусь». (Матф. 20:22, 23) Из этой фразы видно, что он крестился в смерть, и это начало происходить в то время, когда его завет был заключен и принят Иеговой. Его крещение будет завершено, когда Он умрет на дереве на горе Голгофе.
Говоря о Своем крещении, Иисус сказал Своим ученикам: «Мне же надлежит еще погрузиться; и как Я сжимаюсь, доколе не совершится» (Лк. 12:50) Из слов Иисуса: «Вы будете... креститься крещением, которым Я крещусь», также следует, что ученики еще не приняли этого крещения. Когда же они крестились в смерть Христа? Ответ должен быть таким: в Пятидесятницу, на пятидесятый день после воскресения Иисуса, когда на них был излит Святой Дух, и они были помазаны. В Писании не указано, сколько времени прошло после вознесения Иисуса на небо до принесения выкупной жертвы Иегове Богу, но разумный вывод состоит в том, что одиннадцать верных апостолов были оправданы и рождены как сыновья Божьи вскоре после этого. В день Пятидесятницы они были помазаны Духом и крещены в Тело Христово. То же правило применимо ко всем, кто погружается во Христа, а именно: их крещение во Христа происходит в тот момент, когда Иегова принимает их в завет для Царства и помазывает их святым духом, тем самым делая их членами Тела Христова.
Этот вывод также подтверждается вдохновенным высказыванием о новом творении, а именно: «Помышляйте о том, что вверху, а не о том, что на земле. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта с Помазанником Божиим». (Аргумент апостола в этом утверждении состоит в том, что рожденный умер как человек в то время, когда он был рожден как новое творение, и что отныне его существование и право на существование сокрыты Иеговой с Иисусом Христом и в Нем. То, что крещение в смерть Христа необходимо для того, чтобы стать Христом, апостол ясно показывает, когда говорит: «Ибо все вы, крестившиеся во Христа, во Христа облеклись» - Гал. 3:27.
Существует четкое различие между завершенным и исполненным заветом. Завет жертвоприношения между посвященным и Иеговой завершен в момент оправдания и обретения духа Иеговой. Однако это еще не исполненный завет. Он будет полностью исполнен, когда тот, кто теперь является новым творением, завершит свой курс и полностью войдет в славу Господа. То же самое происходит и с заветом о Царстве. Именно в момент полного исполнения завета о царстве происходит крещение в смерть Христа; как написано: «Будучи погребены с Ним погружением, в котором и вы воскресли с Ним, верою в энергию Бога, воскресившего Его из мертвых. ' - Кол. 2:12
Завет о Царстве был полностью заключен в момент помазания человека Святым Духом Божьим, и после этого он должен исполнить свой завет, честно выполняя свою часть. Бог справедлив и верен в исполнении своей части завета; и если новое творение будет верно в исполнении своей части, то в конечном итоге завет будет полностью завершен или исполнен.
Именно новое творение, которое откликается на призыв Царства, отвечает требованиям и принимается, помазывается Святым Духом. Помазание означает назначение человека на должность, связанную с властью или служением Богу или от Его имени, как Его представителя и свидетельства. Аарон, священник, был помазан для служения на посту священника в то время, когда пророк Моисей установил скинию поклонения для сынов Израиля. Аарон был официально назначен на это место. (Исх. 40:13) Помазание Аарона предвещало помазание Иисуса Христа. Иисус Христос был помазан, чтобы стать Главой нового творения. (Кол. 1:18, 19; Лк. 4:18) «Бог помазал Иисуса из Назарета святым [духом] и силою». (Деяния 10:38) Он помазал Его превыше всех остальных. (Евр. 1:9) Таким образом, он был официально назначен великим Первосвященником.
Все члены Тела Христова получают помазание Святого Духа, но не так, как Иисус Христос. Картину этого можно увидеть на примере помазания Аарона. Там драгоценное миро было возлито на голову и стекало на бороду и до подола одежды. Сыновья Аарона были младшими священниками, носили головные уборы и не получали помазания напрямую, но они были причислены к священству в силу того, что находились под Аароном. Это предвещало новое творение. Члены Тела помазаны в силу того, что вошли в Тело Христово. Они причислены к Христу, и действительно, члены тела являются частью Христа с того момента, как они были введены в него. (Ис. 61:1, 2) Бог помазал Главу, Иисуса Христа, и Он помазывает все члены тела через Главу.-2 Кор. 1:21; 1 Иоан. 2:20.
Тот, кто таким образом вводится в Тело Христово, становится настоящим, реальным новым творением. Апостол говорит: «Итак, если кто во Христе, тот новое творение: древнее прошло; се, все новое». (2 Кор. 5:17) Он не говорит, что рожденный таким образом «считается» или «причисляется» к новому творению, но утверждение ясно и определенно, что это действительно так.
Из чего состоит новое творение? Из ума, воли, сердца и тела, всецело посвященных Господу. Разум - это способность творения искать факты, взвешивать их и делать выводы. Воля - это та способность творения, которая определяет, делать или не делать определенный поступок. Сердце - это тот орган творения, из которого исходит побуждение. Оно также является местом привязанности. Ни одно творение не может существовать без организма, поэтому организм нового творения теперь - это плотское тело.
Для удобства мы будем называть человека, ставшего новым творением, Иоанном. Когда он родился как человеческое творение адамического творения, он был грешником. Как человек он обладал разумом, волей, сердцем и соответствующим им организмом. Однако они не были посвящены Господу. Дух или невидимая сила Божья не действовала в его разуме, а его надежды, перспективы и желания были направлены в эгоистическое русло. Когда он стал новым творением во Христе, в нем начал действовать Святой Дух, потому что он исполняет свою волю, чтобы исполнить волю Божью, и использует свой разум, чтобы узнать, какова воля Божья; и его мотив - делать то, что Бог хотел бы, чтобы он делал, и поступать правильно, когда Дух Господень действует в нем, старое прошло, и все для него стало новым.
Существует различие между сотворением первого человека Адама и началом нового творения. Адам был сотворен из земных элементов без применения силы воли. Новое творение создано из земного материала в руках Божьих и при помощи силы воли человека, которая побуждает его полностью и всецело отдаться исполнению Божьей воли. При сотворении Адама тело сначала было сформировано из элементов земли; затем Бог вдохнул в его ноздри «дыхание жизни», и в результате появилось движущееся, разумное творение. В новом творении порядок в точности обратный. Воля упражняется, чтобы посвятить себя исполнению Божьей воли. Разум преображается, поскольку в нем действует Дух Божий.
Но пока происходит это преображение, разум должен иметь тело, в котором он может функционировать. Ни одно творение не может существовать без тела или организма. В теле грешного человека Иоанна господствовала эгоистичная воля плоти. Новое творение, рожденное Иоанном, должно иметь тело, соответствующее его окружению. Поэтому Бог считает плотское тело Иоанна праведным, потому что он посвященное новое творение. Так написано: «Если же дух Того, Кто воскресил Иисуса Христа из мертвых, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас» - Рим. 8: 11.
Процитированный текст не говорит и не означает, что новое творение рождается или зачинается, как животное, и что затем плод оживляется и подает признаки жизни. Он говорит и означает, что тот, кто теперь является новым творением во Христе благодаря действующему в нем святому Духу Божьему, побуждается к деятельности, чтобы использовать все способности, которыми он наделен, включая его смертное тело, во славу Божью. В тексте нет мысли об оживлении, как мы используем это слово применительно к животному потомству. Мысль заключается в том, что новое творение теперь должно быть слугой Иеговы, и что тело этого творения должно быть использовано во славу Божью и будет использоваться пропорционально мере духа Господня, которым он обладает.