18 февраля 1978 года

В токийском районе Ситагая прошло собрание граждан, недовольных практикой табакокурения в общественных местах и выступавших за её ограничения. По её итогам была сформирована организация под названием «Общество людей, имеющих целью установление права на нетолерантность к курению» 嫌煙権確立を目指す人びとの会 (яп. кэнъэнкэн какурицу о мэдзасу хитобито кай), превратившаяся в самое заметное антитабачное сообщество Японии и отметившееся как рядом громких публичных акций, так и повлиявшая своей деятельностью на изменение повседневных практик значительной части населения. Антитабачные общества, стремившиеся к сокращению присутствия сигарет, папирос и другой табачной продукции в публичном пространстве, и раньше существовали в отдельных регионах Японии. Так, годом ранее собрания в Ситагая, в Саппоро, центральном населённом пункте северного острова Хоккайдо, было учреждено «Общество заботы о некурящих» 非喫煙者を守る会 (яп. хикицуэнся о мамору кай), существовавшее в качестве общественной организации на волонтёрских принципах и пропагандировавшее отказ от курения в общественных местах, равно как и общее сокращение потребления табака, под лозунгом «Чистый воздух принадлежит всем» きれいな空気はみんなのもの (яп. кирэйна куки ва минна но моно).

Правительство Японии также, начиная с 70-х годов, предпринимало меры по повышению степени осведомлённости населения о вреде табачной продукции. В 1972 году по инициативе Министерства здравоохранения и социального обеспечения на пачках японских сигарет появились предупреждения об опасных последствиях курения для здоровья, а в 1974 году была запущена социальная рекламная кампания, призывавшая «сделать курение чистым» ради сохранения «красоты населённых пунктов и природы». С появлением токийского общества граждан, нетолерантных к курению, антитабачное движение приобрело общенациональный масштаб, а его успехи на раннем этапе деятельности, помимо общей пропаганды здорового образа жизни, упор на экологическую повестку и повседневный этикет, связывают также с удачными слоганами и запоминающимися публичными акциями.

Словосочетание «право на нетолерантность к курению»  嫌煙権 (яп. кэнъэнкэн; буквальный перевод: право на неприязнь к курению), задействованное в его названии, было неологизмом, очень быстро вошедшим в обиход и запомнившимся населению своей простотой и образностью. Его изобретательницей считается сотрудница небольшой дизайнерской фирмы по имени Танака Мидори 中田みどり,  которой в то время было всего 25 лет. По долгу службы копирайтера она занималась написанием рекламных текстов и придумывала слоганы на заказ. Идея неологизма «кэнъэнкэн» пришла к ней после ознакомления с некоторыми терминами, имевшими хождение в юридической практике и отражавшими закрепление за гражданами базовых прав на равный доступ к естественным ресурсам в урбанистическом пространстве с его возрастающей нагрузкой на природную среду. Самым ярким из них Танака сочла право на инсоляцию, оно же право на солнечный свет, часто обозначаемое как «right to light» по-английски и во второй половине 70-х годов закреплённое в юридических актах Японии, с которыми обязаны считаться, например, строительные компании при возведении зданий и иных сооружений, как «ниссё кэн» 日照権 (буквальный перевод: «право на солнечный свет»).

Молодая креативщица взяла это словосочетание, а также идею равного доступа к природным ресурсам для населения, за отправную точку для разной антитабачной агитации, самым успешным примером которой стал неологизм «право на нетолерантность к курению». В различных интервью Танака вспоминала, что в её коллективе почти все были заядлыми курильщиками, а сигарета виделась неотъемлемым элементом образа дизайнера, как и любого другого человека творческой профессии. Она же переносила запах табачного дыма с большим трудом, но общая атмосфера как в коллективе, так и обществе в целом, по её словам, не располагала к тому, чтобы попросить товарищей не курить при ней. В компании Танака, помимо прочего, создавала иллюстрированные брошюры о разного рода «общественном вреде», и, соединив общее, служебное и личное, решила направить усилия на очистку публичного климата путём ограничения курения табака. Её неологизм стал частью названия видного антитабачного объединения, а её плакаты использовались в качестве инструментов наглядной агитации.

Окружающие, вопреки её ожиданиям, поддержали инициативу. Так, её старшая коллега, дизайнерша Фудзимаки Сидзука, сама заядлая курильщица, задумавшись о том, как сократить вред для здоровья активных и пассивных курильщиков и сделать процесс потребления табака в публичном пространстве более культурным, нарисовала для «Общества» плакат, на котором изобразила курящую обезьянку, стряхивающую пепел в уличную пепельницу, и собаку с щенком на руках, оберегающую его от дыма. Подпись к нему гласила: «Собака обезьяне не товарищ» 犬猿の仲でなく (яп. ину сару но нака дэнаку). Среди наиболее активных членов основанного 18 февраля 1978 года «Общества» в принципе было много курильщиков, которые либо осознавали свою привычку как дурную зависимость и нуждались в социальных механизмах контроля для стимуляции самоограничения, либо же пытались найти компромисс между курящими и некурящими.

В 60-е годы Япония была одной из самых курящих стран, а к 1967 году, когда количество курящих мужчин преодолело отметку в 83% (курящих женщин в Японии того времени было порядка 16%), японская марка сигарет «Hi-Lite» стала самой продаваемой в мире. Со второй половины 70-х годов, однако, ситуация резко изменилась, и с тех пор потребление табака сокращается год за годом.

Исследователи, в частности, Дэниел Джилмен, связывают это с повышением степени осведомлённости населения о вреде табачной продукции для здоровья человека, экономическими мерами, включавшими повышение цен на акцизы, а также деятельность общественных организаций, наподобие «Общества людей, имеющих целью установление права на нетолерантность к курению», благодаря которым постепенно вводились ограничения на курение в общественных местах. Так, уже в 1978 году на ряде направлений общественного транспорта Японии, в частности, метрополитене и городских и пригородных электричках, были введены запреты на курение на станциях в утренние и вечерние часы пиковой нагрузки на инфраструктуру.

К особенностям японского антитабачного движения конца 70-х годов относят его стремление к поиску социального компромисса, а также упор не на страх потенциального вреда здоровью или боязнь наказания, но на необходимость соблюдения этикетного поведения в общественных местах и поддержания чистоты окружающей среды.