16.-17. Jahrhundert – der Höhepunkt der Hexenjagd
16.-17. Jahrhundert – der Höhepunkt der Hexenjagd. Sie werden von weltlichen, bischöflichen und inquisitorischen Gerichten beurteilt. Beweise sind für die Einleitung eines Prozesses nicht erforderlich, ein unbegründeter Hexereivorwurf reicht aus, beispielsweise Beschwerden von Nachbarn über Schäden, die angeblich durch die Hexerei einer bestimmten Person verursacht wurden. Die Krankheit oder der Tod eines Kindes, der Milchverlust einer Kuh, eine Missernte, das Verschwinden von Gegenständen im Haushalt, sogar ein unfreundlicher Blick hinter einem benachbarten Zaun oder einer Schönheit – all dies und noch viel mehr kann zu einem Todesfall führen Verleumdung.
Die Juroren hatten im Vorfeld zahlreiche Fragen an die "Hexe". Eine zu Tode erschrockene Frau zu verwirren, ihr ein Geständnis unglaublicher Verbrechen zu entlocken, war keine große Sache. Das schwerste Verbrechen war die Teilnahme am Sabbat – einer nächtlichen Versammlung böser Geister, bei der Hexen in die Luft flogen, um Satan von ihrem Unheil zu berichten.
Die Richter hatten keinen Zweifel, dass die „Zauberin“ mit ihren Komplizen zum Sabbat flog, und sie alle schlossen einen Pakt mit dem Teufel. Das Geständnis darüber musste dem Angeklagten mit allen Mitteln abgerungen werden. Wenn vor dem XVI Jahrhundert. Seitdem die Anwendung von Folter verboten wurde, ist sie heute das wichtigste Mittel zur „Verarbeitung“ der Angeklagten in Hexenprozessen.
Mitleid mit einer Frau, in der die Kirche traditionell ein "Gefäß des Bösen" sieht, war den Richtern fremd. Bereits bei den ersten Verhören schüchterte der Henker die „Hexe“ ein, indem er ihr die Folterinstrumente zeigte. Oft zwang dies die Unglücklichen schon dazu, sich selbst zu verleumden. Ansonsten wurden ihnen die Hände auf den Rücken gefesselt und aufgehängt, und an die Füße wurde ein Gewicht gebunden, das nach und nach gesteigert wurde. Die Hexe hätte auf andere Weise entlarvt werden können. Ein extra geladener Arzt suchte mit einer Nadel nach schmerzunempfindlichen Stellen am Körper des Angeklagten – Berührungsspuren der Teufelsklaue. Eine Frau konnte mit Wasser getestet werden – gefesselt, in den Fluss geworfen. Die Hexe konnte nicht ertrinken, weil. Es wurde geglaubt, dass Wasser keine Hexen nimmt. Fledermäuse, schwarze Katzen und andere „satanische Kreaturen“ werden zu ständigen Begleitern von Hexen. Die Beharrlichkeit der mutigen Frau erklärten die Richter mit der grenzenlosen Macht des Teufels. Als Gegenleistung für die Anerkennung versprachen sie das Ende von Qual und Leben. Aber solche Versprechen wurden selten gehalten. Die entlarvte Hexe wurde verbrannt, zuvor wurden ihr aber die Namen ihrer Komplizen entlockt, damit der Arbeitsmangel Richtern und Henkern nicht drohte.Die Zahl der Repressalien gegen Hexen wuchs wie ein Schneeball, Denunziationen fielen eins nach dem anderen. Nach dem bildhaften Ausdruck des bemerkenswerten französischen Historikers Febvre wuchsen Dutzende neuer Hexen aus der verstreuten Asche der verbrannten Hexe wie aus Samen. Zwei Jahrhunderte lang brannten die Feuer ohne Unterlass. Beißender Rauch von ihnen verbreitete sich in Deutschland, Frankreich, der Schweiz, Spanien ... In der deutschen Kleinstadt Osnabrück wurden 1585 in drei Monaten 121 Hexen verbrannt, in 20 Dörfern in der Nähe von Trier brannten von 1587 bis 1593 306 Menschen nieder .
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Vmeste s pereselentsami iz Yevropy vedovskaya isteriya perekinulas' i v Novyy Svet, gde vedovstvo schitalos' prestupleniyem boleye tyazhkim, chem podzhog ili ubiystvo. Vsemirnuyu izvestnost' priobrol zakholustnyy amerikanskiy gorodok Seylem, raspolozhennyy na beregu Massachusetskogo zaliva. S yanvarya po oktyabr' 1692 g. zdes' tyanulsya chudovishchnyy protsess nad ved'mami. Glavnymi vdokhnovitel'nitsami etogo neveroyatnogo deystva stali dve devochki: 9-letnyaya Betti Perris i 11-letnyaya Abig-ayl Uil'yame. Seylemskiy pastor Semyuel Perris vospityval doch' i plemyannitsu ochen' strogo. Lish' chteniye knig o vedovstve, kotorykh bylo nemalo v dome, vnosilo raznoobraziye v unyluyu zhizn' devochek. Bolezn', kotoruyu sovremennaya meditsina imenuyet «podrostkovoy isteriyey», podkralas' vnezapno. Devochki stali bit'sya v sudorogakh, placha i smeyas'. Vrach pomoch' ne smog, i kto-to iz okruzhayushchikh vspomnil o koznyakh nechistoy sily. Zhutkoye predpolozheniye starshikh Betti i Abigayl vstretili s vostorgom. Burnaya fantaziya pitalas' prochitannym v demonologicheskikh traktatakh. Bolezn' prevrashchalas' v igru dlya devochek i tragediyu dlya gorozhan. Devochki zayavili, chto ikh muchayet D'yavol, a vo vremya svoikh pripadkov nachali nazyvat' i drugikh yego soobshchnikov. Sredi nikh zamel'kali imena uvazhayemykh i sostoyatel'nykh zhiteley Seylema, chem-to nesimpatichnykh «muchenitsam» ili ne ugodivshikh ikh ottsu. Izoblichonnykh takim obrazom ozhidal sud... Za 10 mesyatsev etogo bezumiya bylo povesheno 14 zhenshchin i 5 muzhchin, 4 zhenshchiny umerli v tyur'me i odna soshla s uma. Kogda smenivshiyesya vlasti, nakonets, ostanovili absurdnyy protsess, v tyur'me nebol'shogo gorodka tomilis' 150 «ved'm», a 200 ozhidali svoyey ocheredi. Vedovskiye protsessy vovse ne byli tol'ko delom ruk vlastey. Sudilishcha chasto ustraivalis' posle nastoychivykh trebovaniy naseleniya, zhazhdushchego raspravy s koldun'yami. Bor'ba s ved'mami imela i material'nuyu storonu. Chast' konfiskovannogo imushchestva ved'my dostavalas' donoschiku, khorosheye zhalovan'ye poluchali chinovniki i palachi. Okhota na ved'm byla ves'ma dokhodnym zanyatiyem. Volna goneniy stala spadat' lish' v XVIII v., kogda obezlyudeli tselyye mestnosti. Kak moglo razvit'sya eto «kollektivnoye bezumiye»? Yego nel'zya ob"yasnit' ni strannymi izyskaniyami teologov, ni zlym umyslom vlastey, ni nevezhestvom naroda, vzyatymi po otdel'nosti. Lish' analiz vsekh obstoyatel'stv epokhi pomogayet priblizit'sya k razgadke. Chastyye epidemii, dlitel'nyye voyny, iznuritel'nyye golodnyye gody vymatyvali lyudey, vso trudneye bylo rasschityvat' na pomoshch' sosedey vnutri derevenskoy obshchiny. Eto porozhdalo strakhi, zhelaniye nayti vinovnika bedstviy. I takoy vrag vsegda nakhodilsya. Vedovskiye protsessy byli massovym ubiystvom nevinnykh i yavilis' odnoy iz samykh dramaticheskikh stranits chelovecheskoy istorii.
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Zusammen mit Einwanderern aus Europa breitete sich die Hexenhysterie in der Neuen Welt aus, wo Hexerei als schwereres Verbrechen galt als Brandstiftung oder Mord. Die amerikanische Provinzstadt Salem am Ufer der Massachusetts Bay hat weltweite Berühmtheit erlangt. Von Januar bis Oktober 1692 zog sich hier ein ungeheuerlicher Hexenprozess hin. Die wichtigsten Inspiratoren dieser unglaublichen Aktion waren zwei Mädchen: die 9-jährige Betty Parris und die 11-jährige Abigail Williams. Salem-Pastor Samuel Parris erzog seine Tochter und Nichte sehr streng. Erst das Lesen von Büchern über Hexerei, von denen es viele im Haus gab, brachte Abwechslung in den tristen Mädchenalltag. Die Krankheit, die die moderne Medizin "Jugendhysterie" nennt, schlich sich plötzlich ein. Die Mädchen begannen zu krampfen, zu weinen und zu lachen. Der Arzt konnte nicht helfen, und jemand aus meiner Umgebung erinnerte sich an die Intrigen böser Geister. Der grausame Vorschlag der älteren Betty und Abigail wurde mit Freude aufgenommen. Gewalttätige Fantasie nährte sich aus dämonologischen Abhandlungen. Die Krankheit wurde zu einem Spiel für Mädchen und zu einer Tragödie für die Stadtbewohner. Die Mädchen sagten, dass sie vom Teufel gequält würden, und während ihrer Anfälle begannen sie, seine anderen Komplizen zu nennen. Unter ihnen blitzten die Namen von angesehenen und wohlhabenden Einwohnern von Salem auf, was den „Märtyrern“ etwas unsympathisch war oder ihrem Vater nicht gefiel. Das Gericht erwartete diejenigen, die auf diese Weise entlarvt wurden ...
Während der 10 Monate dieses Wahnsinns wurden 14 Frauen und 5 Männer gehängt, 4 Frauen starben im Gefängnis und eine wurde verrückt. Als die neuen Behörden den absurden Prozess schließlich stoppten, schmachteten 150 „Hexen“ im Gefängnis einer Kleinstadt, und 200 warteten darauf, an die Reihe zu kommen.
Vedische Prüfungen waren keineswegs nur die Arbeit der Behörden. Gerichtsverfahren wurden oft auf Drängen der Bevölkerung abgehalten, die nach Repressalien gegen Hexen dürstete.
Der Kampf gegen Hexen hatte auch eine materielle Seite. Ein Teil des beschlagnahmten Eigentums der Hexe ging an den Betrüger, Beamte und Henker erhielten gute Gehälter. Die Hexenjagd war ein sehr lukratives Geschäft.
Die Verfolgungswelle begann erst im 18. Jahrhundert abzuflauen, als ganze Landstriche entvölkert wurden. Wie konnte sich dieser „kollektive Wahnsinn“ entwickeln? Es kann weder durch die seltsamen Erkenntnisse der Theologen noch durch die Bosheit der Behörden oder durch die Ignoranz des Volkes für sich genommen erklärt werden. Nur eine Analyse aller Umstände der Zeit hilft, der Lösung näher zu kommen. Häufige Seuchen, lange Kriege, schwächende Hungersnöte erschöpfte Menschen, es wurde immer schwieriger, auf die Hilfe der Nachbarn innerhalb der Dorfgemeinschaft zu zählen. Dies ließ Ängste aufkommen, den Wunsch, den Schuldigen an Katastrophen zu finden. Und so einen Feind hat es immer gegeben.
Die Hexenprozesse waren das Massaker an Unschuldigen und gehörten zu den dramatischsten Seiten der Menschheitsgeschichte.