1562 tötete Francois Guise während eines Gottesdienstes mehrere Dutzend Hugenotten
1562 tötete Francois Guise während eines Gottesdienstes mehrere Dutzend Hugenotten. Als Reaktion darauf begannen die Protestanten bewaffneten Widerstand. Der angeheuerte Mörder hat sich um Gizeh gekümmert. Es folgten jahrelange offene Auseinandersetzungen in verschiedenen Teilen Frankreichs (in nur 30 Jahren - 10 Kriege). Sowohl die Briten, die den Hugenotten halfen, als auch die Spanier, Verbündete der Katholiken, wurden in sie hineingezogen.
Die schrecklichste Episode der Hugenottenkriege war die Bartholomäusnacht. Im August 1572 kamen viele protestantische Adlige in Paris an und begleiteten Heinrich von Bourbon zu seiner Hochzeit mit der Schwester des Königs, Margarete. Sie versuchten, Karl IX. davon zu überzeugen, einen Waffenstillstand zu schließen und sich an der Unterstützung der Niederlande im Kampf gegen Spanien zu beteiligen, was sie als Vorteil für Frankreich betrachteten. Sofort reifte eine Verschwörung der Katholiken, angeführt von Heinrich von Guise, dem Sohn von Francois, gegen sie heran und überzeugte die Königinmutter, den Moment zu nutzen, um gegen die Hugenotten vorzugehen. In der Nacht vor dem Fest des heiligen Bartholomäus (24. August) markierten engagierte Katholiken die Häuser, in denen sich ihre zukünftigen Opfer befanden. Charakteristisch ist, dass unter den Killern meist ausländische Söldner waren.
Der prominente Humanist Agrippa d'Aubigne sagt in seiner „Allgemeinen Geschichte“: „Die Straßen waren bereits voller bewaffneter Menschen … Da damals der erste Alarm zu hören war und es notwendig war, die Verfolgung aufzunehmen, forderte der Herzog von Guise und Der Chevalier d'Angoulem, der die ganze Nacht über Befehle erteilte, nahm den Herzog d'Omal mit und näherte sich der Wohnung des Admirals “(Admiral Coligny, Oberhaupt der Protestanten). Viele wurden direkt in ihren Betten getötet. Das Massaker dauerte drei Tage unter Beteiligung zufälliger Personen, die an der blutigen Orgie beteiligt waren ... Die Morde breiteten sich auf andere Städte aus. Es wird angenommen, dass mindestens 30.000 Menschen starben.
Die Kriege gingen weiter. Auch der letzte König der Valois, der jüngste Sohn der Katharina von Medici, der kinderlose Heinrich IL und Heinrich von Guise fielen ihnen zum Opfer. Es gab einen dritten Henry - Bourbon, der den Thron beanspruchte. Zu dieser Zeit verstärkten die Bauern, die von allen Herren völlig ruiniert waren, ihre bewaffneten Aufstände. Sie nannten sich "kroka-ny" - "Nagetiere, nagende Nagetiere". Es war klar, dass die Adligen sich gegenseitig ausrotten und die Kontrolle über die Bauern verlieren könnten.
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1589 wurde Henry TV von Bourbon König. Um die Kriegsparteien zu versöhnen, musste er zum Katholizismus konvertieren. Erst dann öffneten sich ihm die Tore von Paris. „Paris ist eine Messe wert“ (eine Messe ist ein katholischer Gottesdienst), sagte der Legende nach der König, als er die Hauptstadt betrat. Unter seiner Führung unterdrückten Abteilungen von Adligen und Söldnern den Aufstand der Bauern.
"Es war einmal Heinrich der Vierte, er war ein glorreicher König." Die wirklich glorreiche Tat Heinrichs IV. war das Edikt von Nantes – das 1598 verabschiedete Gesetz über die religiöse Toleranz. Der Katholizismus blieb die vorherrschende Religion, aber die Hugenotten erhielten Religionsfreiheit und die gleichen Rechte wie die Katholiken. Es war das erste detaillierte Gesetz zur Glaubensfreiheit in Europa (das zweite weltweit nach dem Dekret von Padishah Akbar in Indien).
Neben den Ereignissen in Deutschland und Frankreich zu den Religionskriegen des 16. Jahrhunderts. gehören die niederländische bürgerliche Revolution.
Religionskriege brachten den Ländern Europas viele Katastrophen und Nöte. Und die Europäer – die einen früher, die anderen später – begannen zu lernen, ungeachtet dieser oder jener Religion in Harmonie miteinander zu leben.
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Der berühmte französische Schriftsteller Maurice Drew-on nannte einen seiner historischen Romane "When the King Ruins France". Dieses Buch spielt im 14. Jahrhundert. und haben nichts mit Heinrich IV. zu tun. Wir haben dieses Buch nur erwähnt, weil Heinrich IV. im Gegenteil der König genannt werden kann, der Frankreich gerettet hat.
Als Heinrich Anspruch auf den königlichen Thron erheben konnte, schien Frankreich noch nicht als starker und einheitlicher Staat zu existieren. Seit etwa 30 Jahren führen der Süden und der Norden des Landes blutige Vernichtungskriege untereinander, und Vertreter widerspenstiger Feudalfamilien versuchten, sich die Königskrone auf den Kopf zu stellen. Der spanische König Philipp II. überlegte, welchen seiner Handlanger er auf den französischen Thron setzen könnte. Der Respekt vor der königlichen Macht verschwand nicht nur unter den Adligen, sondern auch unter dem einfachen Volk: 1589 gingen mehr als 100.000 Pariser mit brennenden Kerzen auf die Straßen der Stadt. Auf ein Signal hin löschten sie ihre Kerzen und riefen laut: „Möge der Herr die Valois-Dynastie auslöschen!“ Die Pariser dachten an den von ihnen verhassten Heinrich III., den letzten Vertreter der Valois-Dynastie, der von 1574 bis 1589 regierte, aber auch der spätere König Heinrich IV., der aus der Familie der Bourbonen stammte, bekam es von ihnen. Nachdem der letzte Valois von einem fanatischen Mönch, der sich auf den Weg zum königlichen Lager machte, erstochen wurde, gingen Flugblätter mit folgendem Inhalt durch Paris:
Bourbon aufgepasst! Nun, jeder, der ein Zepter in der Hand hält, hüte dich!... Endlich wurden die heiligen Geheimnisse der Königreiche enthüllt; Wir erkannten, dass diese Könige, von denen der Herr selbst als Götter sprach, nichts als Wesenheiten waren.
Diese Zeilen enthielten eine beeindruckende Prophezeiung: zwanzig Jahre später, am 14. Mai 1610, fügte der Dolch des Jesuitenmönchs Francois Ravaillac Heinrich IV. von Bourbon eine tödliche Wunde zu. Aber in den letzten 20 Jahren hat sich viel verändert, und Heinrich IV. ging in eine andere Welt, nicht verflucht, aber von den Menschen betrauert. Die Leute sahen in ihm einen "guten" König - den besten aller Könige, die jemals Frankreich regiert haben. Volksliebe ist meistens blind - sie erhöht die Tugenden des Herrschers und verzeiht herablassend seine Mängel; Sie sieht ihn auf dem Höhepunkt der Macht und vergisst die Tage der Katastrophe und der Not. Heinrich IV. wurde nicht sofort zum "Retter Frankreichs" - lange Zeit zerstörte er es zusammen mit seinen Feinden und Verbündeten. Der Weg, der ihn zu Ruhm und Volksliebe führte, war übersät mit Rückzügen und Verrat, oft bestimmt von Betrug und kalter Berechnung. Der echte Heinrich hatte wenig Ähnlichkeit mit dem „Königsritter“, Weinliebhaber und Verehrer schöner Frauen, wie er in französischen Volksliedern dargestellt wird. Das Schicksal Heinrichs IV. ist so eng mit dem historischen Schicksal seiner Heimat verwoben, dass sie kaum voneinander zu trennen sind. Vielleicht ist das der wahre Grund für die Liebe zu Heinrich IV., die in Frankreich seit 400 Jahren nicht verblasst.