14 февраля 1956 года

Радиовещательная компания «Бунка хосо» 文化放送, или «Культурное вещание» (английское название: «Cultural Broadcasting»), официально основанная днём ранее в качестве преемницы существовавшей с 1951 года компании «Общество японского культурного вещания» 日本文化放送協会 (яп. ниппон бунка хосо кёкай; английское название: «Nippon Cultural Broadcasting», сокращённо – NCB), получила лицензию на вещание на частотах своей предшественницы. Изменение структуры управления компанией и её ребрендинг были вызваны озабоченностью общественности изначальными целями NCB и её неразрывной связью с западными религиозными организациями. NCB была основана католическими миссионерами из «Общества Святого Павла» для распространения христианства в Японии. Главой радиостанции был назначен миссионер Паоло Марселино, обозначивший её функции следующим образом: «Одновременно с повышением уровня японской культуры, распространять идеи здоровой демократии, основанные на идеалах добра, справедливости и гуманизма, внося свой посильный вклад в развитие государства и процветание народа».

Управленческие методы Марселино, однако, позднее определялись как самовольные, а его кадровая политика вызывала недовольство со стороны конкурентов и ряда представителей послевоенного профессионального сообщества. Он не испугался обратиться к поддержке квалифицированных кадров, лишившихся места работы в ходе так называемых «красных чисток» レッドパージ (яп. рэддо падзи), устроенных по инициативе оккупационных властей, когда из структуры радиовещательных компаний, в частности NHK, были исключены сотрудники, активно поддерживавшие левое движение. NCB предоставляла им место работы, рассчитывая на поддержку в реализации своих задач, однако их идеи далеко не всегда сходились. Вскоре у радиокомпании начались внутренние проблемы, связанные с трудовыми спорами по поводу условий договоров найма, а также различные финансовые затруднения.

Вещатель осуществлял эфиры на относительно небольшой площади, охватывавшей часть населённых пунктов региона Канто, не имел коммерческого интереса и финансовой поддержи за пределами «Общества Святого Павла», при этом рейтинги вовлечённости слушателей оставались крайне низкими. Причинами этого принято указывать как чувство настороженности по поводу религиозной составляющей идеологии станции, так и малое количество развлекательных программ, не способных заинтересовать новую аудиторию. Состав руководства часто менялся из-за низких зарплат, что также не добавляло её работе стабильности. Постепенно критика в адрес NCB сместилась с вопросов веры на политику. Предприниматель Сакаи Масао 境政郎, занимавший управляющие должности в структурах «Фудзи тэрэби», в ряде материалов, посвящённых истории японского вещания, отмечал, что «Ниппон бунка хосо» называли проводником коммунистической идеологии и обвиняли в том, что она стремится превратить Японию в страну левого политического блока. Сакаи также отмечал, что тенденциозность содержания отдельных передач, транслировавшихся станцией, с определённого момента стала настолько очевидно коммунистической и антиамериканской, что это спровоцировало слухи о захвате руководства в ней представителями профсоюзных и иных организаций левого толка.

На фоне этого представители японского делового мира, связанные с культурной отраслью, в частности, издательские компании «Коданся» и «Обунся», предложили план по реструктуризации вещателя, предполагавший его покупку и совместное управление японскими компаниями, с последующей сменой концепции эфиров. «Общество Святого Павла» согласилось на условия бизнеса и передало новым владельцам, помимо частот вещания, лицензия на которые была получена обновлённой станцией 14 февраля 1956 года, также свои помещения и оборудование. Последнее позволило обществу сохранить своего представителя в её структуре. Новая радиостанция, получившая название «Культурное вещание», официально была зарегистрирована за день до подтверждения лицензии на вещание, а в составе её управленческого аппарата и финансовой структуры, помимо «Коданся» и «Обунся», были представлены интересы таких компаний, как «Токю», «Сёгаккан», «Тоэй» и даже неорелигиозной организации «Хикари-но иэ». Её первым главой Савада Сэцудзо  沢田節蔵, в довоенные годы строивший дипломатическую карьеру, а после войны возглавлявший Токийский университет иностранных языков.