12 слов про грекокатоликов

Канал священника Алексея Волчкова "Тюбик"

Я совсем не специалист по украинской церковности, но оказавшись в Германии, постоянно сталкиваюсь с униатами. Это, с одной стороны, очень травмирующий опыт, но я в нём нуждаюсь и добровольно иду на риск. Поняв тех самых "бандеровцев", которыми нас пугают русские мамы и папы, я уверен, что смогу лучше разобраться в себе и в той ситуации, в которой мы все оказались.

Слава Небесам, я нашёл грекокатоликов, которые готовы со мной общаться. Я очень дорожу нашей дружбой. 

1. "Униатство (униатизм)" - один из способов решения проблемы церковного раскола. Уния - союз между разными церковными сообществами, когда одна из сторон сделки сохраняет свой уклад жизни и внутреннюю автономию, но при этом организационно подчиняется внешнему авторитету. Долгое время в католичестве данный способ объединения считался очень перспективным. В результате этих усилий в настоящее время существует почти два десятка униатских православных церквей. То есть, к примеру, в Румынии есть РумПЦ, а также Biserica Română Unită cu Roma (Румынская Церковь, единая с Римом). Не все знают, но униатская православная церковь есть и в России. Приходы этой церкви придерживаются обычного православного устава и календаря, но при этом поминают "святейшего вселенского архиерея папу Римского Франциска". 
2. Насколько я понимаю, в настоящее время члены подобных церквей избегают этого слова - униаты. В богословской литературе оно нагружено негативными ассоциациями и часто воспринимается как уничижительное (пейоративное). Типа один ругает другого: "Ты что, униат!?". Поэтому вместо "униат" часто используют "грекокатолики", "католики восточного обряда", "православные в общении с Римом". У меня слово уния или униатство не имеет совершенно никакой оценочной нагрузки, поэтому в этом посте я буду им пользоваться. 
3. Украинская греко-католическая церковь (УГКЦ) возникла в 1596 году на т.н. Брестском (Берестейском) соборе. На церковном съезде большинство епископов Киевской митрополии КПльского патриархата отложились от греков и перешли в подчинение Рима. 
4. Зачем это было нужно православной иерархии киевской митрополии? 16 век - время больших религиозных потрясений и сдвигов. На украинских землях с одной стороны активно и успешное трудились иезуиты, с другой - протестантские миссионеры. Основной объект миссии - православное население Литвы и Польши. При этом авторитет греческих иерархов был не очень высок. Константинополь не мог ни защитить свою паству, ни дать ему то, в чем была сила западных миссионеров (школа, университет, наука). В итоге православные иерархи обратились в Рим, чтобы получить защиту и необходимые ресурсы. 
5. Условия унии: грекокатолики получили право сохранить в целостности свой русьско-византийский обряд и церковнославянский язык. В свою очередь они признавали специфические положения католической доктрины и признавали первенство римского епископа. Себя эти униаты называли "Русьской церковью", а свой язык "русьским".
6. ВАЖНО: русьский в 17 веке это НЕ СОВСЕМ ТО ЖЕ, что "русский" в 2024. 
7. Конечно, многим это "решение" не понравилось. Лидером протеста оказался князь Константин Острожский. Неприсоединившиеся к унии стали объектом преследований со стороны Речи Посполитой. Вообще в ту пору никто не знал, что такое веротерпимость и все активно "инструментализировали" и "вепонизировали" церкви. Поляку Сигизмунду III нужна была "своя" церковь, которая бы не смотрела в сторону Москвы или Стамбула. Сразу после подписания унии происходит первое изъятие храмов и имущества и передача его "правильной" церкви. Всё это сопровождалось, разумеется, насилием. Но "православные" не сдавались. Вскоре к "защите православия" подключились казаки. Насилия, конечно, вскоре стало еще больше! В результате этой борьбы в 1620 году была восстановлена "православная" Киевская митрополия (один из митрополитов - Пётр Могила). Таким образом, в Речи Посполитой появилось две "православных" церкви: униатская и та, которая вскоре перешла под власть московского патриарха. 
8. Последующая история украинского грекокатоличества является совершенно печальной. Каждое продвижение власти московского царя (а потом и петербургского императора) на запад сопровождалось аннулированием унии (1839 - Полоцк, 1875 - Холмщина). Это означало всегда одно и то же: храмы передаются под другое начало, а духовенству предлагается перейти под власть правильного епископа. Конечно, тех, кто проявлял упрямство, ждали суровые репрессии. В святцах униатов много таковых людей - кто выбрал верность своей православно-католической идентичности и отправился в ссылку и лагеря. 
9. Самая трагическая страница этих "отмен" - так называемый "Львовский собор" 1946 года. Советская власть организовала переход всех униатских приходов западной Украины в состав РПЦ (= отмена Брестской унии). Этот переход сопровождался бесчисленным количеством трагических историй. Уже здесь в Германии я слышал и читал много таких грустных рассказов. Например, о том, что бабушки из Западной Украины, оказавшиеся в условном Омске, собирались и молились, как их научили в детстве. Украшали иконы рушниками, практиковали молитву по розарию. Иногда их собрания посещали существовавшие в подполье грекокатолические монахи и священники. Были тайные монастыри, хиротонии, нелегальные семинарии и много еще чего интересного и правильного. До 1990 года УГКЦ была под полным запретом советских властей. Многие священники и "віряни" были репрессированы, их имена теперь в святцах УГКЦ. 
10. После религиозной свободы 1990 и возникновения государства Украина униаты "вернули" себе отобранные в 1946 году храмы. В слове "вернули" кавычки очень даже уместны. Состоялось очередное переподчинение храмов. Где-то община была рада вернуться к корням, а где-то храмы захватывались насильственно. Конечно, все эти семена насилия, ненависти и непрощения всегда дают обильные всходы. Обиженные люди, у которых "отняли храм и дом", по отношению к которым проявили насилие - всё это не делает общество более терпимым и здоровым. 
11. Зная подобные детали истории украинского грекокатоличество, можно представить, почему эта церковь имеет резко критическое отношение к России и русским православным христианам. Можно сказать, что эта церковь не имела совершенно никакого опыта мирного и взаимовыгодного сотрудничества с российской властью или обществом. Не удивительно, что в 1939-1945 годы, например, многие священники УГКЦ активно поддерживали украинских националистов. После 1945 года УГКЦ стала церковью украинской эмиграции. Естественно, идентичность, которая формировалась в грекокатолических храмах Канады или Австралии, была очень специфической. В ней было заложено много негатива по отношению к тем, от кого постоянно исходила угроза. В 2022 году эти люди сказали: "Видите, мы всегда об этом говорили. Наши прогнозы оказались верными!" И тут ничего не скажешь. Всё так. 
12. Но и тут есть свои важные нюансы. Я читал, что "москвофилы" были среди украинских грекокатоликов до 2022 года. Многим действительно нравился "московский" богослужебный уклад, русские облачения, певческая культура, даже продукция "Софрино". Большинство священников-униатов старшего поколения окончили Ленинградскую Духовную Академию. Во всём этом был большой потенциал для диалога и примирения. Также "москвофилы" были среди униатов в 19 и начале 20 века. Жившим в Австрийской империи униатам было в общем-то тоже несладко. Для многих представителей господствующей конфессии они были "неполноценными" и "ненастоящими" католиками. Многие униаты смотрели с надежной на восток и мечтали однажды избавиться от "латинского плена" и вновь обрести свою православную идентичность...  

Пишу этот пост и понимаю, что я так много всего про них узнал, что почему бы не сделать серию таких униатских заметок. 

Спасибо за ваше внимание. 

Слава Ісусу Христу.