112 Строение и Законы Ума

Т

Такота/таковость - то, что есть - такое, как есть; такота – так это – это так. Каждая вещь обладает таковостью, она такая, какая есть. Она такая, какой была создана, она такая, потому что у неё природа такая. Познать такоту мира означает стать свободным.

Творение – действие ума/души, когда содержащиеся внутри образы обретают материальную форму, становятся вещественными. Это может происходить как за счёт силы ума, так благодаря действиям человека.

Творчество – здесь содержится два корня твор и чест  - творение и честь (см.). Творество это честное движение души, наполненное любовью к миру, к жизни, ко всему живому. Поэтому в творчестве нет вторения, нет повтора – тв-вт, то есть человек, опираясь на себя, на своё внутреннее содержание, изливает в мир то, что наполняет его душу, наполняя свои действия любовью.

Тело – как говорили старики, донесшие до наших дней Учение Тропы Трояновой «Тело это створожившееся сознание». Тело обладает своим собственным умом или сознанием. В конечном итоге нужно слить общественный ум/ум-эго/личность с телесным, первобытным умом. См. Тель.

Тело Движений – располагается в тазовой области, в нём записаны все движения, которые существуют в человеке, включая ум, разум, душу, и тело. См. Движение, Двига.

Тело Боли – получилось из Тела Движений, когда новое патриархальное аскетическое христианство (см.) отвергло женщину, тело, любовь, земную жизнь, наслаждение от жизни на земле, остановленное движение создало в теле боль.

Тель – вещество, из которого состоит тело (кроме костей), в наше время его называют «ткани тела». Тель - лухтовая. См. Лухта.

Терпение – тер-пение – тер-петь. Ер это буква Ъ в старой кириллице, Т – так предки обозначали наш проявленный трёхмерный земной мир, отсюда слово «терра» - земля/мир под солнцем. Тогда терпеть это петь песню жизни на земле. «Бог терпел, страдал» - Бог пропел песню жизни и собрал урожай (см. страдание). А ещё Иисусу надели терновый венец – тер-новый – венец новой жизни – царь Новой Земли, Новой Жизни, Нового Царства. Бог спел песню жизни, пожал её плоды и стал царём Новой Земли. В Евангелие известный нам текст, кроме привычных знаний, содержит слой тайных знаний, в которых утверждается радость жизни на земле и описывается путь, как создать рай на земле. См. Страдание.

Течение - предки придавали большое значение движению в смысле непрерывного течения. Оно может быть плавным, медленным или стремительным, но это обязательно течение. Если есть течение, значит, нет ни цепляния, ни остановки, ни других каких-то неожиданностей. Если есть течение, вы обязательно дотечёте до конечной цели.

Тина (в уме) – состоит из образов (см.) и образцов поведения, затягивает живую ткань души/ума смыслами и очевидностями, лишая её жизни. См. Нита, Образ мира, Сеть ума, Смысл, Лопоть.

Толк, толковый – содержание этого существительного полностью открывается при анализе глагола толочь, поскольку это однокоренные слова: тлк – тлч.  Толочь что-то – расщеплять на мелкие частички, а когда такое происходит, можно добраться и до самой сути, увидеть и объяснить её или определить смысл. Значит, толк это выведенная наружу суть, содержание, смысл, а толковый человек это тот, кто умеет всё это делать.

Бестолочь – беса толочь - без-толочь – то есть в том, чем занимается человек, в чём пытается найти толк, во всё этом ничего нет, а им при этом руководит бес (см.).

Толковин - свойство ума облекать простые и понятные мысли в умные, культурные речи. Толковин лишает наши слова искренности в словах и действиях. См. Слюни.

Толмач - внутренний переводчик того, что вы слышите, видите, читаете, он искажает смысл.

Тор – научное название пространственного образа, по форме напоминающего бублик, мыслеформы имеют форму тора. См. Дуплекс-сфера.

Торшак – образ события, который содержится в уме и держится им под рукой, чтобы быстро распознать то, что появляется перед глазами. Торшак – сак тора – это пустота, потому что саком/сачком тора является пустота, пустота улавливает.

Точка - источник – проточная вода – точка – корень точ – течь. Следовательно точка, это то, что находится всё время в движении, течёт. Человека, который рассказывал притчи (см.), на Руси называли «приточник».

Тропа Троянова – путь мужчины к единству мужского и женского начал (см. []). В слове о полку Игореве она именуется как Тропа Трояня.

В духовных поисках предки придавали дороге, пути, тропе придавалась высшая ценность. Тропа обычно ведёт через лес, а жизнь это тоже густой лес, где можно заблудиться, поэтому, обозначая духовный путь, правильнее использовать имя «тропа», оно более ёмкое. В жизни редко попадается широкая дорога или прямой путь, а больше всё тропы и тропинки.

Троя – в общем, это единство мужского и женского начал (мужское начало – 1, женское – два, их единство – три);

Троя женского начала Мудрость, Жертва, Любовь, эти три составляющие е могут существовать друг без друга, их нельзя рассматривать отдельно друг от друга, не держа в уме две другие составляющие.

Троя мужского начала – герой, царь, любовник. Эти три состояния берутся из женской Трои и соответствуют Мудрости, Жертве и Любви.

Троян – состояние божественного единства мужского и женского начал в мужчине. Иисуса Христа называли Трояном. См. Тропа Троянова.

Тяжёлый труд – тяжёлый – корень «тяга»; есть тяги земные и тяги есть у цели или у меты. Желание тоже тянет. Если переводить дословно, то тяжелый труд это труд, в котором есть тяга. Если вы любите что-то делать, если цель тянет, то труд становится лёгким, потому что в нём есть тяга. Сопротивление труду или поставленной цели тоже создаёт тягу, но обратной направленности – она то и истощает человека. Почувствуйте тягу, тогда всё будет делаться легко.

У

Укос – место входа в косму (см.), в переживания, которые хранятся в блоке, укос возникает на месте ушиба (коцать – ударить). Если речь идёт об ударе словом или делом, тогда укос запоминается как именно это слово или данное дело. Когда человек оказался на укосе, он стремительно падает в косму, в переживания.

Ум – то, что мы используем для выживания. Существуют животный, первобытный ум – ум-вила – он используется для выживания в Природе, и существует ум-эго/личность (см.) – он используется для выживания в обществе. Оба эти ума являются проходом к Разуму.

Первобытный животный ум мы получаем вместе с телом и полом, он несёт в себе опыт миллиардов лет жизни в нашей вселенной, человеческий ум-эго мы развиваем с помощью родителей, в школе и жизнью в обществе. Первый вечен, второй меняется вместе с эпохами и по большому счёту мало что значит, потому что в нём всё условно и непостоянно. Первобытный животный ум-вила настроен на единство, ум-эго – разделяет и обособляет.

Ум – у М (см.).

Ум-вила – первобытный ум, существующий на земле изначально в мужском и женском полах. Он разделён на отрицающие друг-друга противоположности и одновременно противоположности едины внутри него и взаимодействуют; он – выход на разум, в том числе Высший Разум. Ум вила мужчины – линейный ум, ум-вила женщины – му/не-ум/пустота/мудрость.

Уметь – набирать ума (ср. белеть, редеть). Обратите внимание на то, что глаголы уметь и мочь противоположные друг другу – у них противоположные корни: ум и мо/му (см.).

Ум половинчатый – см. ум-вила.

Ум-эго - крайняя точка пребывания ума-вилы, он полностью замкнут на себя и на удовлетворение своих потребностей, он полностью отделён от жизни на земле, мёртвый, создаётся и развивается обществом и проявляется в личности. Он разделяющий, отрицающий, борющийся, слепой, бесполый.

В Египте ум-эго назывался Сет (см. Осирис, Сеть ума), в Греции – «тина» - наоборот «нита» - нить Ариадны вывела Тесея (тес – сет) из лабиринта (ума). Афина – богиня мудрости – атина – не-тина – нита.

Урок – так в старину называли болезнь. Болезнь и любая проблема действительно несут в себе урок любви.

Успех — (см. поспешность) — в том числе пожелание созреть для чего-то.

Устрек – дорога, по которой человек соскальзывает в косму (см.) - в переживания, которые содержатся в блоке (ср. дать стрекача). Корень здесь стрек - стреча (см.). См. также Встреча.

Усы – 1. То, с помощью чего ум-эго прорастает в человеке и распрострастраняется - избавляться от критика с помощью критики себя за то, что критикуете себя, избавляться от толкача, подталкивая себя не толкать себя, избавляться от перфекциониста, ставя высокую цель не быть перфекционистом – так эти части нашего я кидают усы и опять прорастают внутри нас. Так ум-эго, будучи сам половинчатым и борясь со своей половинчатостью, кидает усы, прорастает и снова оказывается в своей половинчатости. Здесь нужно ничего не делать, а только наблюдать и осознавать.

2. Усы это устройство внутри ума, с помощью которого ум распознаёт вещи и явления, которые окружают человека. Вспомните усы у насекомых.

Учение – корень уч – ук. Ук это буква в строй кириллице, которая писалась как Оу или ОУ. Учение это взять что-то в круг, объединить что-то в один круг, сделать целым. Учиться-учиться-учиться – ООО – трижды вязть в круг, тогда учение закончено.

Х

Харя – харями предки называли мышечные маски, то есть то, как мы корчим лицо и тело, чтобы что-то сказать другим. См. Маска, Лицо, Личность, Личина.

Ц

Цель – это слово появилось в начале 18 века, то есть когда завершилось формирование современного ума-эго, цель ставится умом, в то время как мета (см.) ставится все существом.

Целитель – человек, обладающий Разумом (см.). Разум целостный, именно поэтому целостный человек – целитель - может собирать разваленный, то есть больной, организм и душу в целое.

Целительство – собирание в целое разделённого ума/души. Главное разделение внутри ума происходит вдоль линии мужчина-жещина. См. Исцеление.

Центры любви – верхний, средний и нижний центры - голова, грудная клетка и тазовая область, через эти центры мы общаемся с миром и проявляем любовь. Там, где любовь, там есть сознание и разум. См. Ядра сознании. Центры любви связаны друг с другом через стогны (см.), а управляются столами (см.).

Ч

Чакра – чарка (чакра по форме напоминает чарку) – сак Ра, то есть вместилище света и мудрости, потому что солнце наши предки почитали как Высший Разум.

Чарь – способность ума осознавать, сжигать ненужные, огрничивающие сознание образы и творить более общие, обобщающие, при этом он топт созание, то есть уводит на дно и подогревает там. Это Чарь ведёт к разуму и познанию сути вещей. Чарь состоит из мужского и женского начала, каждое из которых имеет свою собственную огненную природу. См. Молоньица, Огонь.

Честь – глагол «чтить». Честь появляется, только когда человек свято чтит свою родину, свою землю, свой народ, свои обычаи, своих предков, своих родителей - а это невозможно без любви в сердце. Если всего этого нет, то он продажен и продаёт/предаёт всё вокруг себя.

Число – названия чисел от 1 до 12 это имена Сил, которые правят нашим миром. Я не буду их здесь перечислять, см. главу в книге «Спас Дюжий».

Ш

Шара – везение, удача; получить что-либо на шару – повезти – всё это общепринятое понимание слово «шара». Шара – шар - сара – сар – царь. Шар это целое и царём раньше становился тот, кто целый внутри, кроме того, царь всегда соотносился с солнцем. Следовательно, получать что-либо на шару можно тогда, когда вы целые в данный момент и подобны солнцу (вспомните случаи, когда вы или кто-то получал что-то на шару). См. Лучить, Кураж.

Шутить – корень шут – сут – суть. Тот, кто шутит, показывает человеку суть, особенно, когда шутка причиняет боль. Шуты при дворах знати служили тому, чтобы показывать власть имущим суть. См. Анекдот.

Щ

Щедрость – щ-др - дар Щ. В строй кирилице буква Щ ставилась в словах, чтобы обозначить, что данное слово имеет дело с будущим. Тогда щедрость это дар будущему, то есть щедрому человеку будущее отплатит сторицей, и щедрость это дар из будущего, то есть тот, кто получает дар, отплатит кому-то ещё своей щедростью.

Я

Я – местоимение, означает «их» на древнерусском языке. См. Аз, Я человека.

Ядра сознания – они же столы (см.), управляют Серебрянным, Золотымое и Медным (то есть срединным) царствами русских сказок, соответствуют Центрам любви (см.). Цель – вычистить ядра от блоков и объединить все три ядра в единое целое.

Я человека – состоит из первобытного, половинчатого ума-вилы и из разделяющего, отрицающего и борющегося ума, который развивается обществом и называется ум-эго. Известны слова Христа «Я есть путь», они означают, что наше я есть путь к единству с Богом. Наше я есть путь к разуму, в рай.

Явь — явленный, окружающий нас мир.

Язычество — безбрежные знания предков об окружающем мире и о нави, похоже, они знали о яви и нави и о человеке всё. Они также владели словом («В начале было слово»), поэтому их называли «язычниками».

Список литературы

1. Афанасьев А., Похищение Европы, Язык икон, М., «Черная Белка», 2005

2. Андреев А."Мир Тропы. Магия и культура в науке управления." С.-Петербург, изд.

"Тропа Троянова", 2000г.

3. Андреев А., Мир Тропы. Очерки русской этнопсихологии, СПб, «Тропа Троянова», 2000г.

4. Бейджент Майкл, Ричард Ли, Генри Линкольн, Святая кровь и Святой Грааль, М, ЭКСМО, 2006

5. Библейская энциклопедия, т. 1,2, М., NB-press, Центурион, АПС, 1991

6. Вокруг Света – Золотое Кольцо, М., 2005г., изд. «Вокруг света».

7. Домострой. СПб., Наука, 2000

8. Жикаренцев В.В. Путь К Свободе. Кармические причины возникновения проблем или Как изменить свою жизнь.

9. Жикаренцев В.В., Путь К Свободе. Добро и зло – игра в дуальность., 2004, СПб, «Диля»

10. Жикаренцев В.В., Путь К Свободе. Взгляд в себя, 2004, СПб, «Диля»

11. Жикаренцев В.В., Жизнь Без Границ. Строение и законы дуальной вселенной, 2004, СПб, «Диля»

12. Жикаренцев В.В., Жизнь Без Границ. Нравственный закон, 2004, СПб, «Диля»

13. Жикаренцев В.В., Жизнь Без Границ. Концентрация ¥ медитация, 2004, СПб, «Диля»

14. Жикаренцев В.В., Жизнелюбие, 2004, СПб, «Диля»

15. Жикаренцев В.В., Возвращение В Сердце. Мужчина и Женщина, 2004, СПб, «Диля»

16. Жикаренцев В.В., Мужчина ¥ Женщина. Движение любви, 2004, СПб, «Диля»

17. Жикаренцев В.В., Обретение Силы, 2004, СПб, «Диля»

18. Жикаренцев В.В., Вращение Силы, 2004, СПб, «Диля»

19. Жикаренцев В.В. Превращение В Любовь, т.1 Пути земные; т.2 Пути небесные, СПб, 2006, «Диля»

20. Жикаренцев В.В., Русь открывает себя, 2007, СПб, «Диля»

21. Жикаренцев В.В., Слово о полку Игореве – послание предков о том как Дева Обиды и Раздора пришла на Русь и что делать, чтобы возратить Разум на нашу землю, 2009, СПб, «Астрель»

22. Жикаренцев В.В., Древняя Мудрость Руси. Сказки, летописи, былины, 2007, СПб, «Диля»

23. Зимин А.А., Слово о полку Игореве, СПб, «Дмитрий Буланин», 2006.

24. Зощенко М., Возвращённая молодость, М., ЭКСМО, 2007

25. Иванов В.В., Историческая грамматика русского языка. М., 1990г.        

25. Иеромонах Алипий, Грамматика церковно-славянского языка, 1991, Москва, «Художественная литература»

27. Колесов В.В., Древняя Русь: наследие в слове, 2000, СПб, Филологический факультет 28. Королёв Кирилл, Энциклопедия символов, знаков, эмблем, М., ЭКСМО, 2003

29. Котрелл, Морис, «Хранители гробниц», М., ЭКСМО, 2004

30. Латинско-русский словарь, М., Русский язык, 2002

31. Мазалова Н.Е. "Состав человеческий. Человек в традиционных соматических представлениях русских." С.-Петербург, Изд. "Петербургское Востоковедение", 2001г.

32. Мифология, энциклопедия, М., РОСМЭН, 2003

33. Мифологический словарь, под ред. Е.М. Мелетинского, Научное издательство "Большая Советская Энциклопедия", "Лада-Маком", 1992г.

34. Морозов Н.А., «Новый взгляд на историю русского государства», Крафт+,Леан, М., 2000г.

35. Носовский Г.В., Фоменко А.Т., Библейская Русь (Русско-ордынская империя и Библия: Новая математическая хронология древности). Тома 1,2. – М.: «Факториал», 1998.

36. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Империя (Русь, Турция, Китай, Европа, Египет. Новая математическая хронология древности). – М.: «Факториал»,1998.

37. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Новая хронология Руси, Англии и Рима.– М.: «Анвик», 1999.

38. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Русь-Орда на страницах библейских книг. – М.: «Анвик», 1998.

39. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Реконструкция всеобщей истории (Новая хронология). Книга 1. – М.: Финансово-издательский дом «Деловой Экспресс», 1999.

40. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Реконструкция всеобщей истории. Исследования 1999 – 2000 ГОДОВ. (Новая хронология). – М.: Финансово-издательский дом «Деловой Экспресс», 2000.

41. Носовский Г.В., Фоменко А.Т., «Жанна д’Арк, Самсон и русская история», ФИД «Деловой экспересс», М., 2002г.

42. Носовский Г.В., Фоменко А.Т., Империя, т. 1,2, М., «Римис», 2004.

43. Носовский Г.В., Фоменко А.Т., Библейская Русь, т. 1-4, М., «Римис», 2004.

44. Носовский Г.В., Фоменко А.Т., Основания истории, М., «Римис», 2005.

45. Носовский Г.В., Фоменко А.Т., Царь славян, 2004, СПб, «Нева».

46. Носовский Г.В., Фоменко А.Т., Начало ордынской Руси, М., «Неизвестная планета», 2005.

47. Носовский Г.В., Фоменко А.Т., Крещение Руси, М., «Астрель», 2006.

48. Носовский Г.В., Фоменко А.Т., Царский Рим в междуречье Оки и Волги, М., «Астрель», 2006.

49. Подлипчук Ю.В., Слово о полку Игореве, научный перевод и комментарии, М., «Наука», 2004.

50. Постников М.М., Критическое исследование хронологии древнего мира, т. 1-3, М.,

Крафт+Леан, 2000.

51. Пропп В.Я, Морфология волшебной сказки/Исторические корни волшебной сказки, М., «Лабиринт», 1998.

52. Пропп В.Я, Сказка, Эпос, Песня, М., «Лабиринт», 2001

53. Русская сказка, М., «Астрель», «Родничок», 2001

54. Силиотти Альберто, «Египет. Долина царей», 2001, Москва, Бертельсманн Медиа Москоу АО

55. Сказание о Мамаевом побоище, М., «Советская Россия», 1980

56. Срезневский И.И. Материалы для словаря древнерусского языка, , т. 1-3, М. Знак, 2003

57. Структура волшебной сказки, издательство РГГУ, Москва, 2001

58. Хрестоматия по древней русской литературе, М., «Аспект Пресс», 2004

59. Чудинов В.А. Загадки славянской письменности, 2002, Москва, изд. «Вече»

60. Чудинов В.А., «Руница и тайны археологии Руси», М., «Вече», 2003г.

61. Чудинов В.А., «Священные камни и языческие храмы древних славян», М., ФАИР-ПРЕСС, 2004г.

62. Чудинов В.А. «Вернём этрусков Руси», М., Поколение, 2006

63. Шевцов А.,Очищение, том 3" СПб, «Тропа Троянова», 2006г.

64. Шевцов А. «Введение в науку думать», СПб, «Тропа Троянова», 2006г.

65. Robert Bly, Iron John: a book about men, United States, Addison-Wesley Publishing Company, 1991.

66. Гёте Иоганн Вольфганг, «Фауст», Москва, ЭКСМО, 2008г.

67. Булгаков М., «Мастер и Маргарита», Москва, ЭКСМО, 2009г.

68. Жикаренцев В., «Дорога Домой»