1109
➀
藝術哲學 11/09
康德《未來形上學導論》
龐景仁 譯
報告組員:10650122 劉貞妤 、10710131 湛雯婷
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➁
形上學(metaphysics)
μετά(metá)φυσικά(physiká)
(希臘語原意)meta = 後 / physics = 自然;物理
萬物之後,指研究存在和事物本質的學問。
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➂
導言
● 重新看待形上學這門學問 (第三段:我的目的~這一問題。)
● 休謨:反駁因果概念 (p.6 - 8 -第三行:他向理性~來自先天的。)
休謨認為人們所持有的因果概念並非理性,而是出自於想像力,出自於非客觀的習慣性。康德則認為,問題不在於因果概念是否,但他承認因為休謨所提出的問題而對於形上學有更深入探究的慾望。
● 康德主張與休謨的不同 (p.10 - 14 - 第一行:因此我~做成的。)
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➃
第二編 純粹自然科學如何可能?
第二十七節 (p.79)至第三十節(p.84)
● 二十七節:康德之於休謨對因果關係的解釋 (p.79 - 第二十七節:這裡正是~來理解的。)
● 二十八節:自在之物作為實體而存在,或是做為原因而起作用?
● 二十九節:休謨的成問題的因果性概念
太陽與物體的比喻:
物體被太陽曬了足夠長的時間,那樣物體就會變熱 = 僅僅為知覺判斷
太陽曬熱了石頭(『熱』的概念被連結到『太陽曬』上)= 知覺轉變為經驗
● 三十節:康德的結論:一切先天綜合原則都不過是可能經驗的原則
對休謨的問題提出回應:理智概念並非來自經驗,而是說經驗來自理智概念
因果概念與經驗有著必定的關係,而經驗必然出自於理智