1 октября 1949 года – провозглашение Китайской Народной Республики

Политическая культура Китая во многом схожа с российской. На протяжении долгого времени в Китае полноправно властвовали императоры, а идеологическая надстройка в виде конфуцианства обеспечивала господство трудовой этики, в рамках которой крестьяне не имели права посягнуть на общественную иерархию – то есть восстать против тех, кто занимался умственным трудом и управлял теми, кто был способен только на труд физический. Однако и в Китае регулярно возникало как собственное сопротивление - в виде крестьянских восстаний и движений, так и своя идеологическая надстройка в виде даосизма*, отрицавшего классовое общество и неравенство.

Действительно, это сильно роднит Китай и Россию, но также роднит две эти страны и стремительное, практически одномоментное падение монархических режимов. Однако в отличие от партии большевиков, Коммунистической партии Китая пришлось вести долгую позиционную войну, преодолевая тяжелую ошибку союза с Гоминьданом, который фактически разгромил компартию в 1927 году, когда остатки коммунистов были вынуждены отступать в маленький регион Яань и вести там долгую позиционную войну как против Гоминьдана, так и против японских оккупантов.

Однако после окончания Второй Мировой войны компартия во главе с Мао перешла к тактике маневренной войны. В 1946 году коммунисты не контролировали и 20 % территории страны. Тогда казалось, что доминирование Гоминьдана безусловно. Но благодаря активной агитации среди крестьян, успешной тактике партизанской войны и командным навыкам военных лидеров коммунистов, уже в 1949 году красные одержали победы в Гражданской войне, заставив националистов бежать на остров Тайвань. Можно сказать, что компартия Китая успешно совмещала тактику позиционной и маневренной войны в моментах, когда это было возможно.

Успехи Китайской революции, её стремительная победа и качественное совмещение компартией тактики маневренной и позиционной войны не может не восхищать. С другой стороны, рассуждая об исторических итогах коммунистического движения в Китае после победы революции, невозможно не отметить ту деградацию, которая последовала за стремительной победой. Безусловно, Китай в 1950-е годы активно модернизировался, с помощью СССР начав процесс индустриализации, крестьяне получили землю, а страна вновь стала единой, преодолев почти 30-летнюю раздробленность. Однако борьба внутри партии, попытки оттеснения Мао Цзедуна от власти и его макиавеллистские манипуляции народными массами (Культурная революция, "Огонь по штабам", создание и затем уничтожение хунвейбинов и цзаофаней) довели страну до экономической и социальной катастрофы.

Культурная революция стала большим ударом по народам Китая, по его экономике, да и по всему коммунистическому движению в целом. В ходе неё были уничтожены сотни тысяч человек, в том числе члены профсоюзов, учителя, учёные, крестьяне и рабочие, а также значимая часть культурного наследия страны. Став государственной идеологией, маоизм, изначально даже содержавший в себе анархистские тенденции, превратил китайскую управляющую структуру в чудовищного, всесильного левиафана, что в итоге ощутят на себе не только жители КНР, но и соседних стран вроде Вьетнама и Камбоджи. И сейчас эти процессы лишь интенсифицируются: китайский политический авторитаризм оказался полезнейшим союзником эксплуататорских корпораций.

Именно Культурная революция заложила основы для реставрации капитализма в КНР. Рыночный авторитаризм тогда виделся партийной верхушке единственной альтернативой кровавому маоистскому хаосу. Годами это казалось спасительной дорогой к выходу из кризиса, к преодолению нищеты и индустриальной отсталости. Но сегодня, подводя итоги полувекового рыночного курса КПК, придется признать, что он, судя по всему, ознаменовал собой конец левого проекта в Китае как такового.

*Подробнее читайте.: Петр Рябов. Мать Порядка. Как боролись против государства древние греки, христиане и средневековые мыслители