. . .

Сегодня - один из самых больших праздников в Телеме - День Рождения Кроули!

Если кто не знает (хотя вряд ли из моих читателей такие есть). Телема - это учение Алистера Кроули - одновременно философия, этическая система, магические практики, инициатические таинства. Каждый находит что то свое, и каждый приходит по своей причине. К Телеме я пришел в 2002году и с этого начинается моя книга. Сейчас, я скажем мягко ну очень не ортодоксальный телемит, но Телемитских богов я почитаю, святость книги закона признаю (что не значит что это единственная святыня, как вы понимаете, но это и не требуется).

За что я особенно люблю Кроули и Телему и с чем я у него не согласен. Первых пунктов неизменно больше и они важнее, но и про вторые стоит упомянуть.

Самое важное

1. Большой потенциал на магическое, синхронистичное через экстаз.

2. Идея священной сексуальности. "Возьмите все радости любви как когда и с кем изволите, но всегда ВО ИМЯ МОЕ, если будет не так - ожидайте страшного приговора Ра Гор Кхута.

3. Идея Истинной Воли. Истинное я, а не высшее я. Внутреннее неприятие любых внешних иерархий и авторитетов, навязывающих некий свой символический порядок. Я бы сказал что Кроули не зря называл себя "пророком серебряной звезды" - Люциферианское начало в нем было огромным, не случайно в Гимне Люцифера он дает один из важнейших ключей.

4. Витальность Кроули. Личность Кроули выгодно отличается от личности большинства оккультных учителей. В нем нет приторной слащавости и надутости свойственной большинству эзотериков. Он полон пульсирующей жизненной силы, которая жаждет изливаться - в новых любовных связях или новых поэтических гимнах и магических трактатах. Его логос — не от бегства, не от слабости как это часто бывает, а от избытка силы.

5. Многозадачность Кроули. Мистик, маг, это мы все знаем. А еще он альпинист, шахматист, поэт, который между прочим попал в британскую энциклопедию как поэт. Вот честно — не могу припомнить никого подобного. Плюс, Кроули обладал

6. Эмпиричность Кроули. Фактически именно Кроули первым предложил в оккультном дискурсе научный, то есть эмпирический и экспериментальный подход. Оккультист до Кроули - "верь мне потому что я посланник высших учителей". Оккультист после Кроули - "вот набор символов и техник — поэкспериментируй и поделись результатами". Ни во что не верь, все проверяй, все символы это рабочие гипотезы. Жаль что этот момент так часто забывают современные Телемиты.

7. Язык Кроули. Язык у Кроули разделяется на две части, "два мозга". Это строго рациональный, логичный, последовательный язык философского трактата который написана без грамма дешевого назидания. И другая грань — потрясающий поэтический и метафорический язык Святых книг Телемы, Книги Лжей и его Гимнов. Удивительное богатство символов и любовь к Красоте как принципу, эстетизм, который обычно типичным "плебейским" эзотериком рассматривается как нечто низшее и недостойное. А в возможности сочетать рациональное и поэтическо-экстатическое — по моему аналогов Кроули просто нет.

8. Чувство Юмора Кроули. Иногда злое. Порой очень жесткое. Провокативность, смех, суровость, мощь. Опять же — приведите мне пример хотя бы двух других эзотериков в текстах которых не происходит распухание от собственной важности и встречаются откровенные стебы.

9. Бинарная космология Кроули. Именно бинарная, а не дуалистическая. То есть в дуалистической модели есть борьба добра и зла света и тьма, а в бинарной речь идет о взаимодополнении двух принципов не несущая никакой этической окраске — мужское и женское, логос и эрос. Не трансцендентный от мира Бог, а два универсальных принципа Нюит и Хадит (или если угодно на нашем языке Лилит и Люцифер) игрой которых плетется жизнь и рождаются десять тысяч вещей. Это тантра при чем каким гением надо быть, чтобы открыть тантрические принципы не имея понятия о тантрическом учении (напомню что Книга Закона написана в 1904, с ОТО знающем некоторые тантрические формулы Кроули познакомился гораздо позже)

10. Мятежность Кроули. Кроули — живой бунт, живое нарушение, живая трансгрессия. Этот человек смог даже свои похороны превратить вызов буржуазной пуританской морали. Вот этому аспекту конечно некоторым современным телемитам стоило бы очень сильно учится у Алистера, а не довольствоваться формальным исповеданием веры.

11. Суверенность Кроули. Это наиболее сложноопределимая категория, но если мы возьмем понятие Суверенность из философии Батая и наложим его на Кроули мы увидим идеальное сходство. Суверен, который идет навстречу опасности, (альпинизм на грани риска для жизни), суверен который не поклоняется ничему, суверен, который видит единственный смысл в актуальном мгновении.

12. Мать твою, Алистер, да что заставило тебя назвать свой Орден Орденом Серебрянной звезды? И кто после этого скажет что в нем нет Люцифера?

13. Декларация прав человека как основа самого радикального либертарианского кодекса.

Теперь с чем не согласен.

1. Однозначно негативным восприятием Иисуса как "черного брата" в плохом смысле". Поясню. Я не христианин. И не могу понять тех слепцов, которые верят, что чья-то мучительная смерть спасает их жалкие шкуры. Однако при неприятии христианства, у меня всегда было инстинктивное уважение к личности Иисуса. Могу презирать и стебать церковь, догму, клирикалов, но личность Иисуса вызывает автоматическое уважение. Ну даже если не брать апокрифы гностические, и только канон, Иисус говорит слушающим его "вы боги" в Ев от Иоанна. Для меня Иисус это люциферическая, бунтарская личность, врывающаяся в стазис, и уничтожаемая этим стазисом. Разумеется есть ряд моментов в чем я с ним не согласен и не согласен резко, но при этом есть и огромное количество изюминок при чем иногда и психологических. Потом, когда услышал песни Марти, я сразу осознал что две песни про Иисуса две про Люцифера — Марти явно чувствует что он был одним из аспектов Люцифера, вот только очень выгодно использованный системой. Как глупо проклинать Ницше за Гитлера, так глупо проклинать Иисуса за костры инквизиции и воскресную школу.

2. Амбимвалентное восприятие женщины. Женщина то обожествляется как высший принцип, именно из-за этого прочитав Книгу Лжей я и решил идти в Телему. Но помимо Книги Лжей есть еще и книга Алеф, и странные рассуждения в Магии без слез от пророка "Эона Гора" и борца с "Эоном Осириса" что для магического делания женщины типа Осириса предпочтительны. Ну и да — слова, что женщина не может быть магом... Блин, как он это в себе сочетал-то?

3. В одной из работ акцент на то что все боги и принципы есть символ Фаллоса. Тут ведь какой момент. Меня восхищает идея святости и тотальной свободы сексуальности, но все же излишнее моно, нарушает общую систему. В этом как будто компенсация - веками рабы учили что сексуальные центры это что-то нечистое так мы заявим их единственной святыней. В моей личной космологии, человек имеет три РАВНОВЕЛИКИЕ центра каждый из которых есть основа и ось - фаллос, сердце и третий глаз. Горе тому кто считает хоть один из этих центров принципиально ВЫШЕ и важнее чем два других. Во вторых, фаллос и ктеис два равных принципа, и в Книге закона это прекрасно отражено, а вот в некоторых документах как будто сам это немного забывает.

4. Универсализм подхваченный им как триппер в золотой заре. Очень полезно соотносить богов разных пантеонов, этим еще Плутарх баловался, но блин, одно дело - сходство, некая родственная вибрация, а с другой стороны - характер, природа. Я берусь утверждать что каждое божество глубоко индивидуально, и даже очень близкие Богини типа Иштар, Инанны и Астарты, близки, но не тождественны по характеру. Надо видеть сходство, но не забывать чувствовать эту тонкость. Ну и да - его иерархия богинь кажется мне очень условный. Вообще если нет "высшего я" а есть только истинное какого хрена говорить что одна выше другой.

5. Неверная негативная атрибутация Лилит и Гекаты. Да у Гекаты есть этот аспект, но думать что это вся Геката это то же самое что думать что мой палец это весь я.

Ну вот пожалуй такой импровизированный трактат для тех кто хотел бы немного понять если не букву то сам дух, вибрацию Телемы.