. . .

Изучая историю оккультной традиции невозможно не обратить внимания на то какое огромное влияние оккультные традиции оказывали влияния на культуру. Парацельс, который первый ввел во врачебную науку принцип эксперимента был прежде всего алхимиком, Гете вдохновлялся гностицизмом и читал Гофрида Арнольда. Романтики регулярно обращались к гностическим сюжетам реабилитирующим теневых персонажей ветхого и нового завета. Ньютон писал эзотерические комментарии к откровению Иоанна Богослова. Серебрянный век был под огромным влиянием софийной философии Соловьева которая также произрастает из гностицизма, а отдельные поэты напрямую экспериментировали с оккультизмом (Брюсов экспериментировал со спиритическими сеансами, Волошин даже имел посвящение в масоны). Музыкальная и литературная культура шестидесятых вдохновлялась идеями Алистера Кроули, чему есть множество свидетельств а сухое ракетное топливо позволившее превратить ракеты из сюжетов коммиксов в реальность создал гениальный поэт, оккультист и ученик Кроули Джек Парсонс. Иными словами, оккультизм всегда был не неким увлечением отдельных маргиналов но скрытой магистралью обеспечивающей культуру новыми смыслами. 

Это происходит потому что сокровенная суть оккультизма заключается в идее спонтанного творческого взаимодействия. Во все времена, оккультизм выступал в качестве скрытой оппозиции застывшему дискурсу официальной культуры, бронзовеющей в собственных догмах. Принцип оккультизма прежде всего в том, что любые застывшие смыслы, значения, символы веры подвергаются творческому переосмыслению и переработке, при чем это переосмысление происходит на основе той единственной инстанции которую оккультист ставит превыше всего - личного духовного опыта. 

Таким образом, суть оккультизма в его непрерывном динамизме, атакующим любые застывшие нормы и догмы не через прямую критику но через творческое переосмысление и переплавление. 

Именно поэтому очень важно отличать оккультизм от его множества подделок. Подделка характерна именно тем, что вместо постоянного внутреннего динамизма, стремиться создать такую же догму, в которой есть некий единственный закон поняв который ты будешь точно "знать как надо". Даже самое точное учение может превратиться в догму и тем самым утратить животворную нить связывающую индивидуального человека с внутренней бесконечностью - вот подлинный смысл оккультного познания.