Русский народный костюм сейчас: тенденции развития

В последнее время наблюдается повышенное внимание людей к этнографии в России. Всё больше и больше людей стремятся узнать поближе культуру и обычаи страны, в которой мы живём. Недавно мы поговорили с сестрами Светланой Власовой и Анной Нистратовой о популяризации русской народной культуры, о возросшем интересе людей к русскому костюму. Анна исследует российское уличное искусство, а Светлана занимается реконструкцией русского костюма. Спешим поделиться с вами самой свежей информацией. 

– Светлана, Вы не задумывались о коммерциализации своего дела? О создании собственного бренда и его раскрутке?

– Если честно, я не думала о коммерциализации своего дела. Это слишком затратно, сложно и в нашей стране неэффективно. Тут другая история: народный костюм – он и остается народным костюмом, коммерческий подход не слишком уместен в данном случае.

– Я думаю, людям, интересующимся русскими народными костюмами, было бы приятно посетить магазин, в котором продается одежда, стилизованная под старину?

– Дело в том, что те, кому это интересно, самостоятельно решают этот вопрос: шьют сами или на заказ, либо покупают на барахолках и в антикварных магазинах. Предмет такой одежды стоит хороших денег, потому что ткань дорогая, и её нужно много для производства одежды. Так, только ткань для сарафана будет стоить 5 тысяч – это минимум. Если хотите больше оборок, больше объёма, и у вас большой размер, то надо эту сумму умножать в N-ное количество раз и на количество ткани.

– Существуют бренды, создающие одежду с русскими мотивами?

– VARVARA ZENINA. Бренд современной русской одежды, основанный Варварой Зениной.

Ulyana Sergeenko. Одной из целей бренда одежды является сохранение и популяризация традиционных русских техник. Он использует труд мастериц, заказывает их, например, на фабрике «Крестецкая строчка». Знакомый работал в этой марке и говорил о сложностях сотрудничества с вышивальщицами и кружевницами, работающими в традиции, потому что они не могут делать тиражи. То есть, они делают хорошо одну вещь, ну две… Это все народная практика. Её смысл был в том, что девушка до замужества шила сама себе все костюмы. Следовательно, люди, занимающиеся народным творчеством, являются художниками. Поэтому один сарафан им сшить в кайф, а 10 одинаковых – это уже не очень интересно. 

– Светлана, у кого вы учились реконструкции русского костюма? 

– В студии традиционного костюма «Русские начала» в Москве. Она является одной из родоначальниц популяризации и обучения традиционным видам шитья. Существует практически 25 лет. Сейчас постепенно появляются ее аналоги в других российских городах.

– Анна, в интервью The Village вы говорили, что сейчас возрастает интерес к подлинной народной культуре. Что сейчас  происходит в данной сфере?

– Вконтакте есть тьма сообществ, которые делятся по данной теме большим количеством материала. Группы многочисленны, что свидетельствует об интересе к данной сфере. Люди действительно интересуются. Они стали больше смотреть в сторону народной культуры, но есть проблема в том, что этнографическая тусовка, с одной стороны, огромная, потому что по стране сотни, если не тысячи фольклорных коллективов. В каждом городе есть несколько коллективов, кто-то из них занимается реконструкцией, поет, шьет костюмы, относящиеся к традиционной народной культуре, а часть из них, и довольно большая – это полуэстрадные коллективы, которые занимаются суррогатным продуктом. Например, Государственный академический хореографический ансамбль "Берёзка" имени Н.С. Надеждиной является примером суррогатного продукта – это искусственно созданный эстрадный продукт, созданный на фольклорной основе.

Лично мы стали интересоваться народной культурой сравнительно недавно, потому что попали, кроме прочего, и под волну общего интереса к этой сфере. Распространению, конечно, очень помогают социальные сети и интернет в целом. Если вы Вконтакте находите одну стоящую группу, как это было у меня, то потом вы через подписки и через друзей находите все больше и больше групп схожей тематики, подписываетесь и начинаете за ними следить. Но дело в том, что вы просто так по поиску в Google мало чего можете найти, потому что поисковая система плохо ищет то, что есть внутри этих групп Вконтакте. 

Основная проблема заключается в том, что вся сфера народной культуры законсервирована сама в себе. Это отличительная черта не только фольклорной “тусовки”, это проблема в сегментировании нашего российского общества. Если вы занимаетесь современным искусством, вы вращаетесь в одной группе только в художниками. Конечно, вы можете случайно попасть на традиционное сожжение чучела Масленицы в центре города – это стало очень популярно нынче. Масленица и другие народные праздники, которые всем известны. Потому что это народная культура живет на празднике. После материала, вышедшего на The Village, мне звонили мои старые знакомые и спрашивали: "А что происходит? А где узнавать? Я хочу, но не знаю, куда идти, куда бежать…"

Появилось изумительно много энтузиастов, которые занимаются собственными исследованиями и информированием широкой публики. Нельзя не сказать о студии “Русские начала”, которая активно работает, там учатся очень много людей. И вокруг таких групп, как эта студия, собираются сообщества. Все чаще люди стали на улицы выходить, все чаще стали делать уличные мероприятия. Но, к сожалению, как это часто бывает у нас, что-то подлинное не удостаивается внимания СМИ или получает это внимание не в том ключе, в котором существует.

Старейшие музыкальные учебные заведения, такие как Гнесинское училище или Тверской музыкальный колледж, всегда имели фольклорное отделение. В Музыкальном училище имени Гнесиных есть сильные педагоги, у которых есть уже несколько выпусков народников. Эти молодые артисты несут новый стиль традиционной культуры. Несмотря на то, что они выросли в 21 веке, в эпоху постмодернизма, они, тем не менее являются искренними носителями традиций.

Скажем, когда исполнитель Антон Безлуцкий танцует русскую пляску вместе с брейком, – это нормально, потому что жизнь не стоит на месте; и традиция – она и остается традицией, но каждый её носитель имеет свои черты индивидуальности; весь свой опыт, всё, что у него есть, он выкладывает. 

Молоденькие девушки и парни 17-20-ти лет, которые занимаются фольклором, делают это с таким интересом и страстью, что просто удивительно, насколько досстоверно выглядят народные традиции, воссоздаваемые ими, хотя это люди, выросшие в 21 веке.

– Вы говорили, что в самой сфере культуры этнографы и коллекционеры относятся к костюмам как к чему-то сакральному и не надевают их в повседневной жизни. У вас есть идеи, как популяризировать русскую культуру и костюмы среди молодежи и обычных людей в современное время?

– Я сделала материал на The Village для этого. Надо людей просвещать. Круг просвещенных людей растет и постепенно расширяется, так как люди соприкасаются с русской народной культурой в разных формах и начинают интересоваться ей. Также не менее важно искренне заинтересовать человека. Мне кажется, что этот процесс очень важный. Я была очень рада, что мне удалось сделать материал для The Village, потому что фидбек был просто колоссальный. Это пример того, как можно это делать, я надеюсь, что он вдохновит кого-то.

Про украинский национальный костюм и Vogue

– Думаю, хорошо сравнить нашу ситуацию с ситуацией нашей братской Украины, потому что там народный костюм – это все-таки уже элемент повседневной одежды. Во-первых, у них сохранилось очень много старых вещей, и надеть вышиванку* в выходной день теперь это must. Тем более на праздник, особенно если это свадьба, потому что в Украине до сих пор женятся в традиционных народных костюмах и по народному канону. В Украине есть Vogue, он очень хороший. Они делали великолепные видео о традиционном украинском костюме разных областей. В Vogue публикуют советы, как одеться в традиционном стиле на День Независимости или День вышиванки. Это связано, конечно, с обретением отдельной государственности, а во-вторых, с общим патриотическим подъемом. Наш патриотизм выглядит иначе. Наш патриотизм – это геориевскую ленточку повязать на стекло машины, вот вам и патриотизм. Это совершенно разные вещи. А в Украине вышиванка стала частью повседневного костюма, как символ национальной принадлежности. Одежда – это символ. Если подходите к ней осознанно, то она будет служить отражением того, во что вы верите. А выбор есть, слава Богу.

* “Каждый третий четверг мая в Украине празднуют День вышиванки – в этом году он пришелся на 20 мая. Уже несколько лет подряд украинцы активно подключаются к флешмобу и приходят на работу или учебу в вышитой сорочке”. – Vogue Ukraine

Краткое резюме:

• Изделие русского народного костюма – дорогое удовольствие, и коммерциализировать это дело в России – неэффективно;
• Люди, занимающиеся шитьём народных костюмов, в какой-то степени художники, поэтому каждый вышитый костюм уникален;
• Сфера народной культуры в России законсервирована сама в себе, поэтому в СМИ так мало информации о проектах, связанных с русской народной культурой и традициями.

MANAГЕР – канал о менеджменте культурных и креативных проектов